反者道之動
? ? 《道德經(jīng)》中無處不在透露著“反者道之動”的理念。如《道德經(jīng)》第三十六章寫道“將欲歙之碗淌，必固張之盏求；將欲弱之抖锥，必固強之；將欲廢之风喇，必固興之宁改；將欲奪之缕探，必固與之魂莫。”這就是對“反者道之動”的一句經(jīng)典解釋琴昆。
? ? 先生在本章節(jié)所提出“燃燒團隊的斗志”噪伊，需要必清溯源的是合陵，先生從不崇尚好斗。稻盛先生是一個虔誠的佛教徒倦始，京瓷哲學是他人生哲學中的一部分，而先生的人生哲學則是追求“天人合一”山卦、“向宇宙間一切生命學習”鞋邑，這也就是先生在提出“絕不服輸，一定要勝利”之后账蓉，筆鋒一轉枚碗，著重強調“掙扎求生”的精神。
? ? 從我的視角理解铸本，先生實際上講的是生命的哲學肮雨，也就是我上面提到的“反者道之動”，一切事物都在往反方向行走箱玷，看著一個人茁壯成長怨规，實際上他在向死亡邁進；看著一架飛機越來越高锡足，實際上也距離它落地越來越近波丰。道根和道相互為表里，一陰一陽舶得。就如同一個人呀舔，開始無節(jié)制地享受生活了，那么距離他垂垂老矣已經(jīng)不遠了扩灯。一切事物都是在邁向死亡的過程中拼命掙扎變得越來越完美媚赖，而不是止步不前，享受當下珠插。
? ? 這是一種內動力惧磺，先生說：“花草樹木絕對沒有‘要打垮周邊植物’的意志，它們只是一心一意地想沐浴更多的陽光捻撑，因而拼命地伸展枝葉磨隘＄偷祝”這是一種生態(tài)現(xiàn)象，適者生存絕不是讓自己強大到足以擊敗他人番捂，這是人類自私的產物个唧，真正的適者生存是順應自然，但這種順應不是躺著接受陽光雨露设预，而是需要拼命扎根吸收水分徙歼，拼命伸展枝葉沐浴陽光，只有這樣鳖枕，才不至于在突如其來的洪水面前被連根拔起魄梯，才不至于在連月陰霾的雨季中枯萎，這是一種適應力宾符，人也是如此酿秸。只顧貪婪地享受的人，適應力會越來越弱魏烫，在外界的沖擊到來的時候所呈現(xiàn)的是不堪一擊辣苏。正如《道德經(jīng)》所說，“將欲廢之哄褒，必固興之”稀蟋，這句話不能以陰謀論的角度去理解，老子所說的是大自然的規(guī)律读处，事物的鼎盛時期也是他消亡的開始糊治，但是人具有主觀能動性，我們理解了“道”罚舱，能否順應“道法”井辜，讓自己立于不敗之地呢？可以管闷！只要按先生所說的去做——“只有拼命奮斗并付出不亞于任何人的努力粥脚，才有資格存活。如果不努力包个，則難逃滅亡刷允。”這是生命真正的意義碧囊，這才是作為人真正的偉大之處树灶。
? ? “與天斗，與地斗糯而，與人斗”其樂無窮天通，但最終逃不過“與自己斗”，人生不就是一場和自己斗爭的旅途么熄驼？因為不斷斗爭像寒，我們才能今天勝過明天烘豹；因為不斷斗爭，我們才能不被時代所淘汰诺祸。
