江南有丹橘? ?自有歲寒心
——詠橘古詩詞賞析（三）
? ? ? ? 王傳學
時至唐代改衩，詠橘詩有了較大的發(fā)展澎羞。除了吟詠橘樹的形態(tài)、果實之美锅锨，更多的是借詠橘抒懷叽赊，表達情感。
唐代詩人張九齡在《感遇十二首》（其七）中橡类，借贊美丹橘的“歲寒心”蛇尚，表明自己的品德操守：
江南有丹橘芽唇，經(jīng)冬猶綠林顾画。?
豈伊地氣暖？自有歲寒心匆笤。?
可以薦嘉客研侣，奈何阻重深。?
運命唯所遇炮捧，循環(huán)不可尋庶诡。?
徒言樹桃李，此木豈無陰咆课？
張九齡是唐朝名相末誓。他忠耿盡職，秉公守則书蚪，直言敢諫喇澡，選賢任能，不徇私枉法殊校，不趨炎附勢晴玖，敢與惡勢力作斗爭，為“開元之治”做出了積極貢獻。后被奸臣李林甫所譖罷相呕屎，貶為荊州長史让簿。
《感遇十二首》是張九齡遭貶荊州長史后所作，這一組詩運用比興手法秀睛，表現(xiàn)其堅貞清高的品德尔当，抒發(fā)自己遭受排擠的憂思。此篇為其第七首蹂安。這首詩借用屈原《橘頌》的詩意居凶，以丹橘自喻，表現(xiàn)了詩人自己的優(yōu)美情操藤抡、高尚品德及對理想的追求侠碧。?
開頭兩句“江南有丹橘，經(jīng)冬猶綠林”缠黍，詩人以飽滿的熱情弄兜，頌揚橘樹經(jīng)得起嚴冬考驗，繪制了一幅江南橘林的美麗圖景瓷式，形成了一個優(yōu)美的藝術(shù)境界替饿。橘樹是果樹中的上品，又能經(jīng)得起嚴冬風霜的熬煎贸典，終年常綠视卢，因此詩人以丹橘自喻是有深刻含意的。這是詩人借用橘樹來比喻自己“受命不遷”廊驼、“橫而不流”的人格据过。這里，詩人不僅寫了橘樹的外形妒挎，而在著意表現(xiàn)它堅強不屈的精神绳锅，達到了形神的有機結(jié)合。同時呈獻在讀者面前的酝掩，并非一棵橘樹鳞芙，而是一片橘林。詩人是在描寫包括他自己在內(nèi)的“群像”期虾。這就使得詩的意境更為深遠開闊原朝，形象更為高大生動。?
三镶苞、四兩句“豈伊地氣暖喳坠？自有歲寒心”，寫橘樹的特點宾尚。詩人告訴讀者橘樹的經(jīng)冬翠綠丙笋，并非因為江南氣候暖和谢澈，而是因為它有著耐寒的本性。在這里御板，詩人采用的是問答的形式锥忿，問得自然出奇，答得分外有味怠肋，把橘樹本身的特性簡明地概括出來敬鬓。詩人通過“歲寒心”的雙關(guān)語，一方面巧妙地指出橘樹的耐寒本性笙各，同時又用以比喻詩人的高尚美德钉答。這是借橘樹的本性寫詩人的心靈之美，既是詩中主人公的自我畫像杈抢，也是當時千萬個正直知識分子的品德的寫照数尿。從而使詩的主旨又深化了一層。?
以下六句惶楼，是敘事右蹦，也是抒情。五歼捐、六兩句“可以薦嘉客何陆，奈何阻重深”，這些甜美的丹橘本可以送到遠方呈獻給尊貴的客人豹储，無奈關(guān)山重疊贷盲，通道受阻。言下之意剥扣，他本可以將賢者推薦給朝廷巩剖，可惜道路被阻塞。這兩句妙喻天成朦乏，不露痕跡球及。詩人借用眼前的景物，通過豐富的想象呻疹，表現(xiàn)了封建社會一個忠君愛國的知識分子，在遭貶的情況下筹陵，仍然不甘沉淪刽锤，依舊關(guān)心國家前途和命運的可貴品質(zhì)。
七朦佩、八兩句“運命唯所遇并思，循環(huán)不可尋”，是詩人從感慨中得出的判斷：命運的好壞语稠，只是因為遭遇的不同宋彼；而這又如同周而復始的自然規(guī)律一樣弄砍，其中的道理實在難以捉摸。這是詩人根據(jù)自身經(jīng)歷所發(fā)出的感嘆输涕。
最后兩句“徒言樹桃李音婶，此木豈無陰”，是緊承“運命”兩句而來莱坎。詩人大聲疾呼：不要只說種桃李衣式，橘樹難道不能供人乘涼嗎？很清楚檐什，詩人在為橘樹鳴不平碴卧，也是在為賢者鳴不平。也就是說乃正，賢者能人住册，不會不如李林甫之流。這兩句是對朝廷聽信讒言瓮具、邪正不辨的嚴厲斥責界弧，也是全詩的主旨所在。由于詩人有深刻的洞察力和高度的藝術(shù)概括力搭综，因此這兩句議論寫得十分親切自然垢箕，深刻有力，大大增加了詩的內(nèi)涵兑巾。這里運用暗喻來抨擊時弊条获，能發(fā)人深思，給人以極大的啟迪蒋歌。?
從結(jié)構(gòu)上看帅掘，這首詩短短構(gòu)思精巧，結(jié)構(gòu)嚴密堂油，抒情寫意修档，回環(huán)起伏。開頭以橘起府框，最后以橘結(jié)吱窝，前呼后應(yīng)，且深化主題迫靖。尤其是最后出人意料的設(shè)問院峡，震人心弦，增添了詩的藝術(shù)魅力系宜。?
張九齡詩歌語言生動照激、比喻貼切，毫無矯揉造作盹牧、雕琢晦澀之病俩垃。劉熙載在《藝概》中励幼，稱張九齡的詩歌“獨能超出一格，為李口柳、杜開先”苹粟。這一評價是非常恰當?shù)摹⒂礤a說張九齡“自內(nèi)職牧始安（今桂林）啄清，有瘴癘之嘆六水；自退相守荊戶，有拘囚之思辣卒。托諷禽鳥掷贾，寄詞草樹，郁然與騷人同風荣茫∠胨В”就是指這類《感遇》詩。
中唐詩人柳宗元的《南中榮橘柚》啡莉，歌頌橘柚“懷貞質(zhì)”港准，表明自己保持堅貞不屈的節(jié)操的精神：
橘柚懷貞質(zhì)，受命此炎方咧欣。?
密林耀朱綠浅缸，晚歲有余芳。?
殊風限清漢魄咕，飛雪滯故鄉(xiāng)衩椒。?
攀條何所嘆，北望熊與湘哮兰。?
“南中榮橘柚”：“南中”毛萌，泛指我國南方『戎停“榮”阁将，茂盛∮以猓“橘柚”做盅，古人橘柚連用時，往往僅指橘狸演。南朝詩人謝朓《酬王晉安德元詩》中有“南中榮橘抽言蛇，寧知鴻雁飛”的詩句，此詩用其中的句子為題宵距。?
柳宗元是唐代著名文學家、哲學家和散文家吨拗，唐宋八大家之一满哪。因積極參與王叔文集團政治革新運動婿斥，革新失敗后，先后貶永州司馬哨鸭、柳州刺史民宿，長達15年，最后逝世在貶地柳州任上像鸡。
柳宗元對屈原的思想和品格十分敬仰活鹰，在長期的貶黜生活中，他以屈原為楷模只估，決心追隨前烈志群。由于相同的經(jīng)歷，屈原作品里表達的思想感情在他思想上引起了強烈共鳴蛔钙⌒吭疲“投跡山水地，放情詠《離騷》”（《游南亭夜還敘志七十韻》）吁脱，他的作品常常提到屈原桑涎，并善于化用屈賦的詞語、典故兼贡。這首詩就借用了《橘頌》里的典故攻冷，表示自己與屈原一樣贊賞并保持橘樹那種“受命不遷”的堅定品格，抒發(fā)了被貶永州的感慨遍希。?
詩的前面四句對橘柚進行熱情贊頌等曼。“橘柚懷貞質(zhì)孵班，受命此炎方”涉兽，開頭兩句化用屈原《橘頌》里的詩句：“后皇嘉樹，桔來服兮篙程。受命不遷枷畏，生南國兮。深固難徙虱饿，更壹志兮拥诡。”橘柚生長在南方氮发，就適應(yīng)了這里的水土渴肉，不能遷移，像是接受上天的使命爽冕；它們始終保持著堅貞不屈的節(jié)操和堅韌不拔的精神仇祭。
“密林耀朱綠，晚歲有余芳”颈畸，三乌奇、四句從上面兩句對橘柚內(nèi)質(zhì)的贊美轉(zhuǎn)到對外形的描繪没讲。果實成熟的季節(jié)，金黃的橘子在密密的樹葉里顯露出來礁苗，紅綠相映爬凑，色彩斑斕，特別耀眼试伙。橘柚四季長青嘁信，郁郁蔥蔥，不怕嚴寒疏叨，經(jīng)冬不衰潘靖，到一年將盡的時候還散發(fā)出香味】剂“晚歲有馀芳”句與張九齡《感遇》詩“江南有丹橘秘豹，經(jīng)冬猶綠林，豈伊地氣暖昌粤，自有歲寒心”意思相同既绕。
橘柚受命江南，不可北移涮坐，可詩人受命之地本在北方凄贩。詩的后面四句，由橘柚的“受命不遷”引發(fā)自己被迫南來的感慨袱讹∑Ｔ“殊風限清漢，飛雪滯故鄉(xiāng)”捷雕，“清漢”椒丧，銀河，借指淮河救巷，傳說橘至淮北就變成了枳壶熏。由于地理的原因，長江南北氣候不同浦译，風俗有異棒假。千里冰封，萬里雪飄的現(xiàn)象只有北方的故鄉(xiāng)才有精盅。詩人出生并長期生活在長安帽哑，那里本是自己的出生之地，是自己踏上人生道路叹俏、實現(xiàn)濟世抱負的用武之地妻枕。他也像橘柚一樣，具有受命不遷的品性，可自己卻不能像橘柚那樣生活在原來的出生之地佳头，而被貶謫至風俗絕不相同的南蠻之地鹰贵。
“攀條何所嘆晴氨，北望熊與湘”康嘉，“熊與湘”：熊，熊耳山籽前，在河南盧氏縣南亭珍；湘，湘山枝哄，一名艑山肄梨，即現(xiàn)在的君山，在洞庭湖中挠锥。詩人在思歸不能众羡、萬般無奈之中，只能手攀橘柚枝條凝望中原的熊耳山和長江邊的湘山發(fā)出聲聲嘆息蓖租。故鄉(xiāng)只可望而不可及粱侣，讓我們看到了詩人一種長久積郁心中的不平和怨憤。
?詩人贊美橘樹堅貞不屈的品質(zhì)蓖宦，慨嘆自己貶謫南方齐婴、難回故鄉(xiāng)的境遇，表明堅持人格操守的決心稠茂。詩寫得沉郁柠偶、厚重，很有藝術(shù)感染力睬关。
唐代大詩人杜甫的《病橘》诱担，借橘病歉收諷諫統(tǒng)治者不要以口腹殘民：
群橘少生意，雖多亦奚為电爹？?
惜哉結(jié)實小蔫仙，酸澀如棠梨。?
剖之盡蠹蟲藐不，采掇爽所宜匀哄。?
紛然不適口，豈止存其皮雏蛮？?
蕭蕭半死葉涎嚼，未忍別故枝。?
玄冬霜雪積挑秉，況乃回風吹法梯！?
嘗聞蓬萊殿，羅列瀟湘姿。?
此物歲不稔立哑，玉食失光輝夜惭。?
寇盜尚憑陵，當君減膳時铛绰。?
汝病是天意诈茧，吾愁罪有司。?
憶昔南海使捂掰，奔騰獻荔枝敢会。?
百馬死山谷，到今耆舊悲这嚣。
這首詩是杜甫于唐肅宗上元二年（公元761年）所作鸥昏，是一首諷刺統(tǒng)治者以口腹殘民的作品，希望唐肅宗能停止貢橘之事姐帚。
前十二句敘述病橘歉收情狀吏垮。說蜀地產(chǎn)橘，但因病蟲災(zāi)害罐旗，“結(jié)實小”而“酸澀”膳汪，且剖之盡蠹蟲，所以詩人以為“雖多亦奚為”尤莺÷梅螅“亦奚為”，又有什么用颤霎。首句中的“少生意”媳谁，語意雙關(guān)，既說橘病友酱，更像民困晴音。“蕭蕭半死葉缔杉，未忍別故枝”兩句锤躁，明代學者王嗣奭謂這兩句“偏于無知之物，寫出一段性情來”（《杜臆》）或详，杜甫常常以人情來體會物情昼浦，所以無知的景物荔茬，往往也顯得有情趟紊，其中無疑滲透著詩人對民困的同情之心朽基。“玄冬霜雪積梧乘，況乃回風吹”澎迎，“玄冬”庐杨，即冬天。玄夹供，黑色灵份。古人以黑色配冬，故冬神也叫“黑帝”哮洽、“玄冥”填渠。清代學者浦起龍注：“死葉別枝，窮而離散袁铐；霜雪回風揭蜒，又迫以刑威，比意如此剔桨，而其文則隱指貢橘也♂闳冢”（《讀杜心解》）詩中用比喻極寫貢橘遭病蟲肆虐的慘狀洒缀。
后十二句借橘病以慨時事∑奂剑“嘗聞蓬萊殿树绩，羅列瀟湘姿”，“蓬萊殿”隐轩，漢代宮殿名饺饭，唐代有蓬萊宮，在長安职车，即大明宮瘫俊。“瀟湘姿”悴灵，即指柑橘扛芽。瀟湘二水在今湖南境內(nèi)，以產(chǎn)柑橘稱著积瞒。據(jù)《太真外傳》記載川尖，開元末年，江陵進貢柑橘茫孔，玄宗種十株于蓬萊宮叮喳，天寶十年秋結(jié)實，玄宗命賜群臣缰贝♀晌颍“嘗聞”二句即指此事。這里揩瞪，詩人認為眼前四川既因橘病而連年歉收赋朦，朝廷里帝王的玉饌（即玉食）已失去了光輝。何況正值戰(zhàn)亂之秋，也應(yīng)當是皇帝減膳的時候了宠哄。（“減膳”壹将，封建時代，如果碰到大災(zāi)大亂毛嫉，皇帝便來一個“減膳”诽俯，表示他的關(guān)懷和憂慮，其實承粤，是騙人的把戲暴区。）如今橘病，也許正是天意使然辛臊。然而皇帝不察仙粱，反而責怪地方官員進貢不力。浦起龍謂“汝病是天意彻舰，吾愁罪有司”是“一詩之眼”（《讀杜心解》）伐割，是有見地的。詩中雖沒有直接描寫催貢柑橘刃唤、殘害小民的情形隔心，讀者卻可以從“愁”中想象其情狀。
詩人為了指出應(yīng)該停止貢橘尚胞，不要再以口腹疲民硬霍，接著以“憶昔”四句引漢代獻荔枝故事，借古喻今笼裳，巧妙地用歷史的教訓對統(tǒng)治者的勞民進行譴責唯卖。東漢和帝時，為了從南海進貢荔枝侍咱，曾五里十里密設(shè)驛站耐床，快馬奔馳，塵土飛揚楔脯，急如兵火撩轰，致使人倒馬翻，尸骨成堆昧廷。楊貴妃生于四川堪嫂，好吃荔枝，玄宗亦曾飛馬取之木柬，每年飛馳以進皆串，到長安，味不變眉枕。末四句是借記憶猶新的往事來作警告恶复，但不正面說穿怜森，轉(zhuǎn)覺意味深長。
清代詩評家仇兆鰲說：“此借橘以慨時事谤牡。病橘不供副硅，適當減膳之時，疑是天意使然翅萤。但恐責有司而疲民力恐疲，故引獻荔事為證。節(jié)節(jié)推開套么，意多曲折培己。”（《杜詩詳注》）此評甚是胚泌。
