????????現(xiàn)在是大數(shù)據(jù)時代，有了數(shù)據(jù)之后借杰，我們往往會做一件與古人類似的事情：預測。古人獲取的數(shù)據(jù)量少，模型簡單详瑞，準確率不高，所以拿著《易經》去算卦跟擲骰子沒有什么區(qū)別不瓶。
????????《易經》中的符號可以追溯到有文字之前檬输，如果有文字，那可以用文字記錄眯勾，而不是用陰爻陽爻了枣宫，可以觀察古埃及的文字，要么作畫吃环，要么寫象形文字也颤，從非洲遷徙來的直立人找不到合適的作畫地方，用最簡單的方式一橫和兩短橫表示觀察到的現(xiàn)象郁轻，比如天象翅娶，也就是星星的變化，觀察的也沒有那么仔細好唯，從64掛上就可以知道那時候記錄一年的天數(shù)大概是380多天竭沫。《易經》上的很多先有了文字骑篙，才有了形象蜕提，乾卦中的龍，繁體：龍靶端，一個人站在固定的地方谎势，手里拿著工具測量某顆星星凛膏，青龍常常指東方，四象很可能是固定的星座脏榆；后人是不知道具體的指向的猖毫，因為傳承很容易斷掉，記錄也沒有如今牢靠须喂，意思常常被曲解吁断，就算明清時的書籍也錯誤百出，何況遠古時代呢坞生！
? ? ? ? 既然后人得到了那么多的數(shù)據(jù)記錄仔役，那么根據(jù)這些記錄猜測明天、下一步是己、打獵等尚未發(fā)生的事情似乎是根植人性的本能骂因。預測當然有準的了，只要有總比沒有強赃泡，而且根據(jù)幸存者原理上看寒波，有人根據(jù)《易經》算卦成功了，這個效應會放大升熊，因為人是群體社交動物俄烁。慢慢的《易經》被神化，神化了東西很容易流傳下來级野，比如上帝页屠、安拉、孔子蓖柔、老子辰企、釋迦摩尼、財神等等况鸣。人類有了經典牢贸，就會出現(xiàn)解讀經典的人，解讀《圣經》的人很多镐捧，同樣解讀《易經》的人也很多潜索，大概是因為《圣經》出現(xiàn)的太晚了，文字已經很發(fā)達了懂酱，所以曲解的程度沒有《易經》那么高竹习，如果仔細研究《圣經》就會發(fā)現(xiàn)其中的故事和歷史是經過人類想象的編輯。同樣的也可以理解《易經》中的彖辭列牺、象辭整陌、爻辭都是經過了一代一代人的想象加工，隨著文字的固定，《易經》的版本也固定下來泌辫，至于內容可能早就脫離了本旨并炮。
? ? ? ? 現(xiàn)在很多人拿著《易經》說事，不過是用一些不可證偽的東西進行欺騙甥郑。那《易經》還有沒有價值呢？對于普通人而言荤西，沒有任何價值澜搅，看古文也看不懂，如今沒有任何用途邪锌，除了清華校訓上的兩句話只要知道出自《易經》就可以了勉躺；研究古文的演化可能有點用處吧，具體如何應用觅丰，不得而知了饵溅。
后記：我們總是不斷在尋找未知的答案，大數(shù)據(jù)妇萄、賭博蜕企，又或者各種算卦手段，如抽簽冠句、撲克牌轻掩、星座等，這些手段或者方法是不是科學的懦底，首先需要看我們自身有沒有賭性唇牧，科學的精神是不斷的證偽，修改自己的解釋世界的模型聚唐；不科學的方式呢丐重，就是如果這個世界不符合我的認知，就改變這個世界杆查，當然世界不會隨意變化的扮惦，最常用的方式就是視而不見！你是否忽略了身邊的什么了嗎亲桦？好好觀察吧径缅，說不定有新發(fā)現(xiàn)呢！
