生活的藝術(shù)在于思想喻鳄，語言扼倘，形態(tài)，色彩
要在人群當(dāng)中生存除呵，我們就必需允許他人以既定的本身個性存在再菊，不論這種個性是什么。
我們關(guān)懷的只是如何使一個人以本性的內(nèi)容和特質(zhì)所允許的方式發(fā)揮他的本性
既不應(yīng)該希望改動颜曾、也不能夠痛快譴責(zé)他人的本性纠拔。
在社會中，常使人感到壓制和慌張泛豪，這種壓制感好像社會必然的隸屬一樣稠诲，使人無法擺脫，通俗說叫做氣場诡曙。
一個人的獨(dú)立性越強(qiáng)臀叙，越難成為與別人交往關(guān)系的犧牲品，當(dāng)他的獨(dú)立冷靜到達(dá)一定的地步价卤，這是無法撼動的劝萤。
關(guān)于獨(dú)居是歡送、忍受還是逃避慎璧，要根據(jù)一個人的個人價值的大小來決議
當(dāng)一個人單獨(dú)一人時床嫌，不幸的人體驗(yàn)到的是他的全部不幸，而聰明人喜歡的卻是獨(dú)居的高尚巨大
簡言之胸私，每個人都將成為他本人厌处。
更高級別的人獨(dú)處著，不是他們不喜歡生活岁疼，而是生活中能與他們對話的少之又少——一碗毒雞湯Lee
一個有一孔之見的人和那些遭到捉弄阔涉、詐騙的群眾在一同就相似于這種情形，他的手表指示的時間是正確的，但全城鐘塔指示的都是錯誤的時間洒敏，而只要他本人才曉得正確的時間。但這又有什么用呢疙驾？
一切人都聽任錯誤鐘塔的指示凶伙，以至包括那些曉得這個人的手表指示了獨(dú)一正確的時間的人。
一切的人都具有人類心靈或人類心智的根本特性它碎，我們就會看到真正的自然的力氣在不時發(fā)作作用函荣，
或看到自然規(guī)律的普通過程，那么扳肛，傳播闡明這些現(xiàn)象的新穎而正確的理論所得到的名聲便會及時地傳遍整個文化社會傻挂。
當(dāng)三人成虎的意義不斷地擴(kuò)張，仿佛深度思考的能力挖息，也就是那個人云亦云罷了
在社會中金拒，只需多數(shù)粗俗者控制權(quán)利，少數(shù)優(yōu)秀者通程赘梗總是對這個社會退避三舍绪抛。在社會中，對巨大明智的冒犯就是權(quán)利的對等电禀，由此
而必然招致請求對等幢码，凡夫俗子對此則喝彩雀躍；同時尖飞，才能的不對等意味著相應(yīng)的社會力氣的懸殊症副。
權(quán)術(shù)道謀，馭人控心等皆是大成者所為政基，而普通平凡人則是溫順的羔羊贞铣。
明智的對話——無論它是嚴(yán)肅的還是詼諧的——僅僅合適于明智的社會；它完整卻不合適普通人沮明，關(guān)于后者來說咕娄，它絕對必然是陳腐不
堪、令人乏味的珊擂。這就請求我們有一種自我抑制的行為圣勒，我們將不得不喪失四分之三的自我以變得像其別人那樣。
社交的驅(qū)力并不直接源于對社會的酷愛摧扇，而是出于對孤單的恐懼圣贸；
它并非是人們夢寐以求的與人共處的誘人魅力，而是人們力圖防止獨(dú)處時蒼涼冷寂的可怕壓力
正如當(dāng)下很多人說著：拿別人消磨時間消磨情感的方式去做意見領(lǐng)袖扛稽，就能掌控并利用這些人吁峻。
——寫完——
三個問題：
你快樂嗎？
你多久未曾深度思考過？
你了解自己嗎用含？
