中央集權(quán)的封建專制社會(huì)盯捌，集全天下黎民之力供養(yǎng)一身，百姓的財(cái)力和權(quán)力都交送出去巢寡，到后來毫無疑問地都成了被隨意撥弄的玩物，更有甚者從始至終莫不如此椰苟，兩腳羊不外如是抑月。民貴君輕社稷次之的儒家核心理念，毫無問題尊剔，至少在蒙昧不明的世代沒有問題爪幻，但一旦交付現(xiàn)實(shí)運(yùn)轉(zhuǎn)起來，無論怎樣的初心须误，所有的王朝最終的結(jié)果都絕對(duì)免不了背道而馳挨稿。
出問題的地方未必是這種“先拿后予”的運(yùn)作方式，而是拿和予的解釋權(quán)與支配權(quán)全在一人手上京痢。天賦皇權(quán)君上天子的荒誕迷途奶甘，寄希望于一個(gè)毫不相干的他人，于是等待成了最終的宿命祭椰，政通人和明君賢臣臭家，承系了一切。
這種舉國之力統(tǒng)一調(diào)配的制度方淤，固然有它直接的好處钉赁，一旦得人，往往容易興起大面積的繁榮携茂，當(dāng)然要基于那個(gè)天下人人為魚肉的背景之下你踩，對(duì)那些在貧瘠土地上刨食的看天老爺臉色的蕓蕓眾生來說，天下最難是安穩(wěn)。
民生如何是政治清明與否的最直觀反應(yīng)带膜，歷來不缺占山為王打家劫舍的草莽吩谦，聚積一處對(duì)社會(huì)產(chǎn)生破壞大多也正是受到破壞的無聲告白。對(duì)這等受到傷害之后將傷害轉(zhuǎn)嫁他人的行徑膝藕，實(shí)在生不出多少好感式廷，但其中也向來不乏殺富濟(jì)貧盜亦有道的“強(qiáng)梁賊寇”，無奈之下的英雄主義最能快慰人心芭挽。不平而鳴滑废，打殺便是。
當(dāng)局對(duì)于“逆于正統(tǒng)之流”的態(tài)度無非是剿撫二字览绿，水滸演義也許算得上古往今來的一個(gè)典型代表策严。無論梁山上的英雄們?cè)鯓舆x擇，結(jié)局都不會(huì)多美好饿敲。當(dāng)然也是藝術(shù)手法上的運(yùn)用妻导，唯有那些最能動(dòng)人動(dòng)心的，一概損毀破壞怀各，才能在人心上發(fā)出更加猛烈的碰撞倔韭，激起更加熾烈的情懷，留下不盡渺遠(yuǎn)的的余味瓢对。得到寿酌，終究不如失去，來得洶洶硕蛹。
當(dāng)權(quán)者宋徽宗不能算是個(gè)暴君醇疼，但絕對(duì)稱得上是個(gè)昏昧的君王，不辨忠奸賢愚法焰，權(quán)臣讒佞當(dāng)?shù)姥砭＃@也是英雄們應(yīng)世而出的直接因由。所以在那些個(gè)小人當(dāng)?shù)赖某种邪Ｒ牵绱苏龤獾牡暮脻h們經(jīng)過必經(jīng)的打散重組后乙濒，勢(shì)單力孤，怎能見容卵蛉？正邪豈能兩立相安颁股！
如若占據(jù)水泊，憑依山水天然險(xiǎn)阻傻丝，以此快活甘有，即使能夠存于一時(shí)，終究會(huì)有被剿滅的一日葡缰。終老山水亏掀，豈是易與允睹？這個(gè)選擇在我的想象中，是最適合他們大碗飲酒不顧漏多漏少的一種幌氮，也是最“小人”的狹隘看法。真正的嗜酒之人豈會(huì)讓那瓊漿美液如此從嘴邊溜去胁澳？但并非說他們不是堪留其名的飲者该互，而漏酒正是他們英雄氣長豪情滿胸的佐證。即使做不來心系蒼生的大英雄韭畸，做個(gè)不顧后事如何的殺富小英雄宇智，也是快活。
打天下嗎胰丁？是個(gè)選擇随橘，但不會(huì)是他們的選項(xiàng)，案牘與官廨可容易關(guān)鎖不住他們那照徹暗夜的豪情锦庸。即使退一萬步机蔗，都愿意去打江山，創(chuàng)那改朝換代的偉業(yè)甘萧，縱然不去考慮一路上的人走茶涼萝嘁，那也是同一種專制另一朝班底罷了，與趙宋王朝又能出入多大扬卷？杯酒釋兵權(quán)的舊戲碼牙言，依舊不免上演。
封建專制怪得，是一段時(shí)光中的選項(xiàng)咱枉，它敗給的是人之為人最原本的天性。征服天性徒恋，古今舉世之人蚕断，從未有人能夠做到。
反過來去看因谎，處于那樣一種社會(huì)中基括，把權(quán)力集中在自己身上，是最好的路途财岔。這等事直到清廷滅亡袁世凱武夫當(dāng)國的偽民主共和時(shí)期风皿，一直不斷的在舞臺(tái)上上演。他們是無數(shù)時(shí)代的現(xiàn)實(shí)主義清醒者匠璧。南山種豆悠游山野的情趣桐款，畢竟也要看社會(huì)的臉色。
哪怕是現(xiàn)代社會(huì)的自由夷恍，也只是不想做什么就能不做什么魔眨，從來不是想做什么就去做什么。萬事就怕這想字磨人。
權(quán)力的把握遏暴，只忍遠(yuǎn)不夠侄刽，狠是必要的，排除異己下起手來一定不能心軟朋凉。這是那些舊時(shí)代的堅(jiān)守者對(duì)待新時(shí)代的革命者屢試不爽的不二法門州丹，資本主義階級(jí)辛亥革命的果實(shí)，就如此拱手讓人杂彭，很難不讓人扼腕墓毒。
在看待那些“不顧生前身后名”人們的奮起反抗事時(shí)，以前多難免從封建當(dāng)權(quán)者的角度去想亲怠，討所计、蕩、征团秽、鎮(zhèn)也好主胧，撫、安徙垫、綏讥裤、建也好，總之對(duì)待農(nóng)民起義姻报，往往是悲多樂少己英，一來結(jié)果往往不如人意，二來吴旋，即使一時(shí)成功损肛，終究不免沉淪。這樣的想法是跟著當(dāng)權(quán)者如何能使基業(yè)長久的考慮綁在一起的荣瑟，也就是說是從國策政治上真正地使天下人人安居樂業(yè)一起看的治拿。這要求上位者要主動(dòng)喪失一部人人性，與現(xiàn)代的飽受磨折的人要主動(dòng)丟棄一部分人性方有所得笆焰，一個(gè)道理劫谅。
所有的農(nóng)民起義都無疑指向出現(xiàn)了社會(huì)問題，訴說了需要做出改變的期望嚷掠，不論哪種改變捏检，繞來繞去其實(shí)都是同一種方式的原地打轉(zhuǎn)，這是舊社會(huì)的牢籠不皆。不同于舊時(shí)代的嘯聚山林贯城，清末的農(nóng)民起義，太平天國霹娄、捻軍能犯、義和團(tuán)等鲫骗，不管出于何種目的，他們已經(jīng)走在了逃逸天賦皇權(quán)的路上踩晶，縱使天王洪秀全走了舊糟粕的老路执泰，這是時(shí)代賦予他們的擔(dān)子。
不知道多少人前赴后繼渡蜻，直到辛亥革命坦胶，直到五四新文化運(yùn)動(dòng)，直到馬克思主義落地生根晴楔、滋養(yǎng)、蕃盛峭咒。同樣是失敗税弃，他們?yōu)楹髞碚咛峁┐罅康母锩?jīng)驗(yàn)，從這點(diǎn)來說凑队，有著不可忽視的意義则果。所以不管起義的結(jié)果如何，都值得漩氨。喚醒沉睡的靈魂西壮，沒有什么可以比得上那鮮艷滾燙的紅色。
像是祖祖輩輩一點(diǎn)點(diǎn)積攢起家業(yè)叫惊，遺澤后人款青。
月兒告假，涼涼風(fēng)兒穿簾入訪霍狰，竟已有淡淡秋意抡草。
