出版社：上海社會(huì)科學(xué)院出版社
出版時(shí)間：2018.3
思維導(dǎo)圖：
【梗概】
這本書(shū)主要講述的是作者對(duì)于斯多葛主義的理解以及踐行后的收獲和感悟划咐。分別從四個(gè)部分娓娓道來(lái)：第一部分描述斯多葛主義的興起；第二部分描述斯多葛主義的心理技巧皇拣；第三部分描述斯多葛主義對(duì)于生活的忠告瓷们；第四部分描述現(xiàn)代斯多葛主義的現(xiàn)狀以及作者時(shí)間斯多葛的收獲感悟坛怪。
【重點(diǎn)】
這本書(shū)的重點(diǎn)在第二第三部分镇防，是實(shí)際性的方法論，尤其是第二部分瞒津，心理技巧蝉衣；
我在讀完整本書(shū)后印象最深刻也直接能寫(xiě)出導(dǎo)圖的部分是第二部分。其中消極想象巷蚪、控制三分法病毡、宿命論、自尋不適屁柏、沉思啦膜，五大方法的描述和使用，能夠應(yīng)對(duì)生活中的很多場(chǎng)景淌喻。比如第三部分提到的社會(huì)責(zé)任僧家，社會(huì)關(guān)系，甚至面對(duì)生活中的不好場(chǎng)景裸删，比如面對(duì)侮辱八拱、悲傷、變故等烁落。
消極想象：其實(shí)是對(duì)自己珍視的事物做出失去地假想乘粒，理解世界的非永恒性，從而珍惜當(dāng)下自己已經(jīng)擁有伤塌；
控制三分法：其實(shí)是要花時(shí)間在自己能控制的事物上灯萍，目標(biāo)內(nèi)在化，做出優(yōu)先級(jí)地選擇每聪；
宿命論：其實(shí)是對(duì)于無(wú)法改變的過(guò)去和當(dāng)下發(fā)生的事情不做沉溺和哀嘆旦棉，而是接受發(fā)生，且汲取教訓(xùn)药薯，感恩存在的美好而珍惜當(dāng)下绑洛；
自尋不適：其實(shí)是我們要鍛煉自己的免疫力，在日常生活中迎接一些不適感的發(fā)生童本，從而有足夠地信念面對(duì)未來(lái)發(fā)生的任何不確定事情真屯；
沉思：其實(shí)是我們需要多去關(guān)注我們?nèi)粘＞袷澜绲臓顟B(tài)；
心理技巧的描述時(shí)作者還列舉出當(dāng)時(shí)典型的例子是如何踐行的穷娱，踐行的結(jié)果如何绑蔫。讓我們對(duì)于技巧的可實(shí)操性有了進(jìn)一步地認(rèn)可和學(xué)習(xí)。
【評(píng)價(jià)】
對(duì)于這本書(shū)泵额，從一開(kāi)始對(duì)于書(shū)名感覺(jué)的“枯燥”配深，到通讀后的“有趣”，是一次意識(shí)地改變嫁盲，也是一次心理狀態(tài)的改變篓叶。
在閱讀地過(guò)程中，會(huì)發(fā)現(xiàn)部分的技巧自己也有在使用，但是使用的過(guò)程中會(huì)有自我否定或者是他人看法的影響缸托。閱讀地過(guò)程中對(duì)周遭的世界開(kāi)始從另外角度關(guān)注和理解起來(lái)左敌，就好像分裂成了2個(gè)自己去對(duì)待生活的不同場(chǎng)景。
文章內(nèi)有好幾處的文字是觸及我的內(nèi)心的嗦董，讓我對(duì)原來(lái)自己的思想有了轉(zhuǎn)變母谎。比如“靈魂不理智的收縮”，比如“世界的非永恒性”等等京革。在原來(lái)有限的接觸社會(huì)范圍內(nèi)奇唤，讓我擴(kuò)大了對(duì)話(huà)范圍，甚至了見(jiàn)識(shí)范圍匹摇，思想范圍咬扇，價(jià)值觀范圍。
書(shū)本的一開(kāi)始和最終結(jié)尾都強(qiáng)調(diào)了人生哲學(xué)對(duì)于人一輩子的重要性廊勃。很多人是進(jìn)化中生活的驅(qū)使而前進(jìn)懈贺，但是我們閱讀過(guò)這本書(shū)后，一定是會(huì)有所變化的坡垫，我們會(huì)選擇適合我們的個(gè)性和環(huán)境的人生哲學(xué)梭灿，有目標(biāo)的去履行我們生而為人的責(zé)任，從而找到我們內(nèi)心最想要的良好的生活冰悠。
【行動(dòng)計(jì)劃】
1堡妒、逐個(gè)學(xué)習(xí)心理技巧；當(dāng)下可以將消極想象作為技巧首選進(jìn)行練習(xí)溉卓，堅(jiān)持21天為習(xí)慣皮迟；
2、將德行&安寧作為自己良好生活的追求桑寨，并記錄日常影響德行&安寧的場(chǎng)景/話(huà)語(yǔ)伏尼；
3、面對(duì)文中提到的場(chǎng)景尉尾，記錄自己平時(shí)的應(yīng)對(duì)方式以及改進(jìn)后的效果爆阶；
4、長(zhǎng)期計(jì)劃：踐行斯多葛主義沙咏，從而發(fā)現(xiàn)簡(jiǎn)單事物中的愉悅和內(nèi)心的滿(mǎn)足~~
【摘錄】
【引言部分】
1辨图、高遠(yuǎn)的目標(biāo)是人生哲學(xué)的首要成分，這意味著芭碍，如果你缺少生活中的高遠(yuǎn)目標(biāo)徒役，你就缺少條理清晰的人生哲學(xué)孽尽。哲學(xué)生活的第二個(gè)組成部分就是實(shí)現(xiàn)你生活中的高遠(yuǎn)目標(biāo)的策略窖壕。
??：目標(biāo)、三觀、方法論瞻讽，生活這條軌道的前進(jìn)是需要這3個(gè)要素的共同支撐才得以前進(jìn)和抵達(dá)鸳吸。每一站都是一個(gè)小目標(biāo)的完成，然而終點(diǎn)的方向速勇，很少有人清晰的知道晌砾。我迷迷糊糊的前進(jìn)著，不知道什么時(shí)候該下車(chē)烦磁，或者什么時(shí)候加點(diǎn)燃料养匈，就沿著軌道往前，好像是被生活控制著都伪。
2呕乎、和幾乎每個(gè)人一樣，我對(duì)缺少人生哲學(xué)的生活感覺(jué)很舒服陨晶，日子都用來(lái)尋找一個(gè)“富裕猬仁、社會(huì)地位、快樂(lè)等事物的”有趣的混合體先誉。換句話(huà)說(shuō)湿刽，我的人生哲學(xué)，可以被慈悲地叫作享樂(lè)主義的開(kāi)明形式褐耳。
??：有的人說(shuō)信仰是人最底層的熱愛(ài)诈闺，有信仰的人知道每一步都是在靠近自己的終點(diǎn)站。但是缺乏信仰的人漱病，對(duì)于生活是隨大流地度過(guò)买雾，他們習(xí)慣這樣地節(jié)奏，習(xí)慣用自己去換取更多的財(cái)富杨帽，用財(cái)富換取更多的外在的快樂(lè)漓穿，就好像擁有了就是占有，而占有了就是幸福注盈。但是很多時(shí)候晃危，這種外在的快樂(lè)一旦被時(shí)間沖淡，那種感受來(lái)的格外的落寞老客。
【第一部分】
<第一章>哲學(xué)對(duì)生活感興趣
1僚饭、也許他們最好的選擇就是，通過(guò)閱讀古代那些創(chuàng)辦學(xué)校的哲學(xué)家的著作胧砰，為自己創(chuàng)立一所虛擬學(xué)習(xí)鳍鸵。
??：如果沒(méi)有一個(gè)這樣的學(xué)校，那么我們是否可以為自己創(chuàng)立一個(gè)虛擬的學(xué)校呢尉间？我可以擁有很多老師偿乖，他們有的精通經(jīng)濟(jì)學(xué)击罪，有的擅長(zhǎng)倫理學(xué)，有的對(duì)物理學(xué)尤其熱愛(ài)贪薪，而我們通過(guò)與這些人在書(shū)里對(duì)話(huà)交流媳禁，讓自己有所成長(zhǎng)。
2画切、他們認(rèn)為人們應(yīng)該享受生活所能提供的良好事物竣稽，包括友誼和財(cái)富；只要他們不緊緊抓住這些良好的事物不放就行霍弹。的確毫别，他們認(rèn)為我們應(yīng)該定期中斷自己對(duì)生活所能提供的事物的享受，花一些時(shí)間去仔細(xì)思考我們從正在享受的事物中所遭受的損失典格。
??：良好的事物是可以帶給我的快樂(lè)的拧烦。比如友誼，朋友之間互相分享帶給我們愉悅钝计；比如財(cái)富恋博，財(cái)富可以讓我們?nèi)椭恍┤耍蛘邽楦改冈黾右恍┬枰臇|西私恬。但是我們可以享受這些良好事物的存在债沮，也可以承受良好事物的不存在。本來(lái)良好事物并不是人本身的必需品本鸣，只是生活的添加劑疫衩，當(dāng)我們過(guò)度去索取良好事物的時(shí)候，我們的欲望溝壑便會(huì)越來(lái)越深荣德。
<第二章>最早的斯多葛主義者
1闷煤、當(dāng)有能力獲得滿(mǎn)足時(shí)，為了得到更多涮瞻，所以不幸福鲤拿。
??：人很少會(huì)說(shuō)：我很滿(mǎn)足了，哪怕會(huì)說(shuō)署咽，也只是當(dāng)下近顷，當(dāng)他遇到更吸引人的事物時(shí)，她便想要去爭(zhēng)取去占有宁否，而爭(zhēng)取的過(guò)程中不乏出現(xiàn)消極情緒窒升，類(lèi)似：壓力，崩潰等慕匠。其實(shí)饱须，人間難得是清歡，擁有時(shí)要懂得滿(mǎn)足台谊，而不是覺(jué)得還會(huì)有更好地值得自己占有蓉媳。
2歹苦、對(duì)于斯多葛主義者來(lái)說(shuō)，一個(gè)人的德行并不取決于督怜，比方說(shuō)，他性生活的歷史狠角，相反号杠，這要取決于他作為人的優(yōu)秀程度——也就是他對(duì)生而為人應(yīng)有的作用發(fā)揮得多好。
??：德行的意義丰歌，從古代的闡釋來(lái)講更有深意姨蟋。生而為人的作用，從一個(gè)小我立帖，到一個(gè)更深更廣的角度來(lái)看待之前被渺小化的我眼溶。我可以是墮落的，我可以是卑微的晓勇，我可以是自私的堂飞，但是這些樣的我對(duì)于生而為人的僅這么一次機(jī)會(huì)，有價(jià)值么绑咱？第一次生而為人绰筛，不是應(yīng)該需要好好的尋求一個(gè)有價(jià)值有德行的生活嗎？此生不枉費(fèi)描融，莫等年邁終來(lái)悔铝噩。
3、一個(gè)斯多葛學(xué)派的圣人窿克，就是“沒(méi)有虛榮心骏庸，因?yàn)闊o(wú)論別人說(shuō)他好還是說(shuō)他壞，他都漠不關(guān)心”年叮，他從不會(huì)感到悲傷具被，因?yàn)樗庾R(shí)到悲傷是一種“靈魂不理智的收縮”。
??：很驚艷的一句話(huà)“靈魂不理智的收縮”只损，靈魂是一個(gè)生動(dòng)的形像硬猫，它更好地維持在永恒的愉悅上可能才是平衡的，但是生活中總是會(huì)出現(xiàn)各種消極情緒的影響改执，而靈魂因?yàn)椴粔蚶碇浅霈F(xiàn)了不斷的收縮啸蜜，此時(shí)的靈魂是不平衡的，或大或小的改變辈挂，讓靈魂中有若大若小的雜志進(jìn)入衬横，不純的靈魂將慢慢的被吞噬掉那份愉悅。
<第三章>羅馬斯多葛主義
1终蒂、斯多葛主義認(rèn)為蜂林，享受生活所能夠提供的好處并沒(méi)有什么錯(cuò)遥诉，只要我們?cè)谙硎艿姆绞缴闲⌒闹?jǐn)慎就行，特別是當(dāng)客觀環(huán)境發(fā)生變化時(shí)噪叙，我們就必須準(zhǔn)備好放棄這些好處而不感到遺憾矮锈。
??：這句話(huà)和第一章的摘要2很像，再次摘要的意義是為了重點(diǎn)告誡自己睁蕾，可以心誠(chéng)淡然的去接受那些美好的事物苞笨，同樣可以大大方方的放下那些美好的事物，不是必然的占有子眶，而是偶然的擁有瀑凝。
2、在刑場(chǎng)上臭杰，當(dāng)他的朋友為他的命運(yùn)哭泣時(shí)粤咪，塞涅卡卻責(zé)備他們，他問(wèn)渴杆，他們的斯多葛主義都給了他們什么寥枝？
??：這句話(huà)很有畫(huà)面感，讀到的時(shí)候整個(gè)腦海都有一種電影場(chǎng)面磁奖，而讓我感動(dòng)的是是脉顿，塞涅卡面對(duì)自己即將到來(lái)的死亡，并不是恐懼和怨念点寥，而是面對(duì)朋友們對(duì)于他的命運(yùn)哭泣的時(shí)艾疟，依然在告訴他們，斯多葛主義對(duì)于你們自己的意義不要因?yàn)檫@些外在的刺激而輕易放下敢辩，也許這就是根深蒂固的信仰蔽莱，無(wú)論生死，都在心底戚长，面臨死亡盗冷，身體可以終結(jié)，但是信仰不能同廉。
3仪糖、從根本上講，我們需要使用理性來(lái)趕走“所有那些使我們激動(dòng)或使我們受到驚嚇的事物”迫肖。如果可以做到這點(diǎn)锅劝，就可以保證有“無(wú)法被破壞的安寧和持久的自由”，我們就能體驗(yàn)“堅(jiān)實(shí)的蟆湖、永恒的故爵、無(wú)窮盡的愉悅”。
??：聯(lián)系第二章摘要里生動(dòng)的靈魂一句隅津，當(dāng)我們的靈魂足夠強(qiáng)大诬垂，可以調(diào)動(dòng)強(qiáng)大的理性去對(duì)抗外界的一些不穩(wěn)定事物時(shí)劲室，那么靈魂本身的狀態(tài)會(huì)是平穩(wěn)的，安寧的结窘。這就好像靈魂是一個(gè)大的城堡很洋，而理性是城堡外的大的保護(hù)罩，任何外在的入侵隧枫，理性都第一時(shí)間去解決處理喉磁，而在理性保護(hù)下的靈魂則可以享受堅(jiān)實(shí)地愉悅。
4悠垛、愛(ài)比克泰德希望他的學(xué)生符合兩個(gè)條件：“第一，渴望從哲學(xué)中受益娜谊；第二确买，理解獻(xiàn)身哲學(xué)所帶來(lái)的將是什么∩唇裕”
??：當(dāng)我們?nèi)W(xué)習(xí)這本書(shū)的時(shí)候湾趾，同樣可以問(wèn)自己這2個(gè)問(wèn)題，我讀幀數(shù)派草，是想從哲學(xué)中獲益嗎搀缠？還是只是為了好奇或者是新鮮感；我學(xué)習(xí)后能理解獻(xiàn)身哲學(xué)所帶來(lái)的將是什么嗎近迁？也就是我讀完這本書(shū)艺普，我想哲學(xué)給我?guī)?lái)一些變化么？還是讀完就好了鉴竭。我看到書(shū)名的時(shí)候原本以為會(huì)是一本很枯燥的書(shū)籍歧譬，會(huì)有很多長(zhǎng)篇大論來(lái)灌輸頭腦。但是我還是有興趣閱讀搏存，因?yàn)檎軐W(xué)對(duì)于人而言具有指導(dǎo)意義瑰步，而且哲學(xué)一般是很多人經(jīng)歷很多事情后總結(jié)出來(lái)的富有可行性的思想指導(dǎo)。我是希望去了解哲學(xué)璧眠，也同樣希望在了解哲學(xué)中對(duì)自己的思想有所啟發(fā)缩焦，對(duì)自己的生活有所改變。
5责静、任何有可能治愈疾病的方法也有可能給病人帶來(lái)不適袁滥。
??：這句話(huà)是我喜歡的第二句。過(guò)于真實(shí)的一句話(huà)灾螃。有的東西可以治愈痛苦呻拌，比如酒精，比如麻藥睦焕，比如新的戀情等藐握，但是帶給我們的并不是完全的快樂(lè)靴拱，而是在當(dāng)下的處境中一點(diǎn)點(diǎn)的麻木，而當(dāng)療效失去時(shí)猾普，不適感立即反映出來(lái)袜炕。有的東西可以治愈疾病，比如開(kāi)刀初家、化療等偎窘，但是這些過(guò)程中都是病人忍受各種不適感和痛苦感而踽踽前行的。不要妄想美好的東西總是輕易獲得溜在，沒(méi)有付出的代價(jià)陌知，是不會(huì)從內(nèi)心去覺(jué)得他是真的美好。
6掖肋、每日之始告誡自我：今天我會(huì)遇到干涉仆葡、忘恩負(fù)義、傲慢志笼、不忠誠(chéng)沿盅、惡意、和自私——所有這些都是因?yàn)槊胺刚叩臒o(wú)知纫溃，不知道什么是善什么是惡而造成的腰涧。
??：這句話(huà)讓我聯(lián)系到了《思維改變生活》里的關(guān)于不良情緒如何處理的章節(jié)。這句話(huà)也適合于現(xiàn)在每天對(duì)自己說(shuō)紊浩。我今天就實(shí)驗(yàn)了下窖铡，當(dāng)有同事說(shuō)出我不喜歡的話(huà)或者無(wú)意冒犯或者有意冒犯的話(huà)時(shí)，我都在內(nèi)心告誡自己坊谁，記得理智万伤，懂得無(wú)知，記得開(kāi)心呜袁，懂得寬容敌买。
7、所以阶界，馬可有很好的理由在他的《沉思錄》中做出這樣的結(jié)論：“生活的藝術(shù)更像是摔跤而不像是跳舞”虹钮。
??：這句話(huà)跟第5局摘要聯(lián)系起來(lái)更適合。生活的藝術(shù)更像是不斷摔跤膘融，不斷去治療的過(guò)程芙粱，不斷摔跤教會(huì)我們什么值得珍惜，不斷治療是在忍受不適感之后慢慢地懂得滿(mǎn)足氧映。
8春畔、現(xiàn)代人很少看到采納一種人生哲學(xué)的需要，相反，他們傾向于把日子用于努力工作律姨，以便能夠買(mǎi)得起最新潮的消費(fèi)品振峻，他們堅(jiān)定地相信，只要買(mǎi)購(gòu)了東西择份，就能過(guò)一種既有意義又令人滿(mǎn)足的生活扣孟。而且，即使這些人明白了購(gòu)物之外的生活還有更多內(nèi)容荣赶，他們也不可能在對(duì)人生哲學(xué)的追求中轉(zhuǎn)向斯多葛主義凤价。
??：這樣的描述又是一種電影場(chǎng)景，作者仿佛是在導(dǎo)演一部電影拔创，而每句話(huà)都是電影之外的旁邊利诺，我們是里面的演員，演著我們追求的那種貌似光彩的生活剩燥，我們貌似特別沉浸在這樣的生活中慢逾。但是旁邊的聲音冷冰冰地刺進(jìn)了我們的內(nèi)心，這樣的生活除此以外躏吊，還有其他有價(jià)值的東西嗎氛改？
【第二部分】
<第四章>消極想象：能發(fā)生的最壞結(jié)果是什么帐萎？
1比伏、我們?nèi)祟?lèi)不幸福，很大程度上是因?yàn)槲覀儾恢憬迹慌ぷ髁尴睢⒌玫轿覀兿胍闹螅覀儠?huì)慣常地失去對(duì)所渴望事物的興趣澈段。
幸福的關(guān)鍵就是阻止這個(gè)適應(yīng)的過(guò)程悠菜。一旦得到了經(jīng)過(guò)辛苦工作才得到的東西，我們要采取步驟來(lái)阻止自己把這些東西看得習(xí)以為常败富。
獲得幸福最容易的方式悔醋，就是學(xué)會(huì)如何想要我們已經(jīng)擁有的事物
??：不知足不滿(mǎn)足，于是乎兽叮，欲望芬骄、嫉妒、對(duì)比等各種消極的情緒還是驅(qū)使自己去一條更深淵的道鹦聪。這句話(huà)很像是回歸初心的意思账阻，當(dāng)我們走向一個(gè)方向是最初的那份信念其實(shí)很純粹，就像我跨行業(yè)入職公司時(shí)的想法只是找一份時(shí)間安排上較為規(guī)律的工作泽本，現(xiàn)在淘太，我的工作正是如此。我知足于此，但又有新的想法蒲牧，也許這也是文中講到的不滿(mǎn)足不知足撇贺。
當(dāng)下的自己已經(jīng)完全適應(yīng)現(xiàn)在工作的環(huán)境，對(duì)周?chē)耐乱擦?xí)以為常造成，因此會(huì)有其他想法显熏，但同時(shí)又很依賴(lài)目前的環(huán)境，矛盾的心態(tài)總是在生活中存在晒屎。
幸福是學(xué)會(huì)如何想要我們已經(jīng)擁有的事物喘蟆，對(duì)于人、對(duì)于工作的最初需求鼓鲁，對(duì)于環(huán)境蕴轨，我都珍惜，因此也沒(méi)有不幸福骇吭，我想一些其他的想法也完全可以在現(xiàn)有的事物中精進(jìn)橙弱。
2、特別是燥狰，他們并不希望我們停止思考未來(lái)棘脐、為明天做計(jì)劃；他們其實(shí)是要我們?cè)跒槊魈焖伎己妥鲇?jì)劃的同時(shí)龙致，記著欣賞今天蛀缝。
??：之前對(duì)于消極想象這句話(huà)的理解讓我聯(lián)系到以前的我，不敢想好的地方目代，做事總是想到最壞的結(jié)果屈梁，但是這樣的心態(tài)總是讓自己很消極；后來(lái)我改正了自己榛了，學(xué)會(huì)想好的積極的在讶，但是這樣也造成了現(xiàn)實(shí)和預(yù)想結(jié)果的落差讓自己情緒起伏太大。其實(shí)對(duì)于消極想象的闡述是一個(gè)很中性且偏積極性的回答霜大，讀完之后也明白了自己對(duì)于這種想象之前的誤解构哺。
3、 雖然斯多葛主義者向被蹂躪的人提出建議战坤，教他們?cè)鯓邮棺约旱纳孀兊酶梢匀淌芤恍┦锴浚撬麄兛梢稽c(diǎn)也不欣賞讓這些人待在被征服的狀態(tài)里。斯多葛主義者會(huì)做出努力湖笨，幫助這些人改善他們的外部境遇旗扑，但是同時(shí)，斯多葛主義者會(huì)建議他們做他們力所能及的事情慈省，來(lái)減輕自身的痛苦臀防，直到他們的境遇得以改善眠菇。
??：消極想象但卻積極投入，這是我對(duì)于斯多葛主義這個(gè)消極想象的理解袱衷。他們不是單純?cè)谒季S領(lǐng)域做出一些反應(yīng)捎废，而是行為上進(jìn)行投入和努力，拒絕坐以待斃致燥，但是去努力的事情是要在可以控制的范圍內(nèi)登疗，不做無(wú)意義的付出。
4嫌蚤、用有意識(shí)地想象失去我們所擁有的事物的方法辐益，我們就能夠重新獲得對(duì)這些東西的珍視；用這種重獲的珍視脱吱，我們就能夠使喜悅的能力死而復(fù)生智政。
??：主動(dòng)地去消極想象失去，從而感受到此刻擁有是如此的幸福箱蝠，從而充滿(mǎn)幸福续捂，從假設(shè)場(chǎng)景中獲取幸福，是多么低成本的交換呀宦搬，而這些不用依靠他人牙瓢，只要我們自己愿意相信，愿意嘗試间校，愿意付出就可以矾克。
5、具有諷刺意味的是撇簿，這些人幸運(yùn)地過(guò)著沒(méi)有厄運(yùn)降臨的生活聂渊，這卻正是他們的不幸差购。
??：這句話(huà)聯(lián)想到之前的十七歲男孩跳橋事件四瘫，不清楚其中的誰(shuí)是誰(shuí)非，看到的只是男孩毫不猶豫地沖下車(chē)欲逃，一躍而下找蜜，母親未能拉住孩子，痛苦不已稳析。我想之前這個(gè)家庭誰(shuí)都沒(méi)用預(yù)想過(guò)這樣的事情發(fā)生洗做。如果母親之前進(jìn)行消極想象，那么在溝通時(shí)是否能和孩子更融洽更近距離的互動(dòng)彰居；如果孩子之前進(jìn)行消極想象诚纸，那么對(duì)于生活遇到的事情，會(huì)不會(huì)更能理解和忽視一些沒(méi)有必要的煩惱呢陈惰？往往當(dāng)不幸發(fā)生的時(shí)候才會(huì)發(fā)現(xiàn)畦徘，之前很多東西都沒(méi)有來(lái)得及做。
6、畢竟井辆，進(jìn)行消極想象关筒，就是預(yù)想我們周?chē)澜绲姆怯篮阈浴?/p>
??：這是我喜歡的一句話(huà)，世界的非永恒性杯缺。很多時(shí)候我們都說(shuō)我們要永遠(yuǎn)做朋友蒸播，我們要永遠(yuǎn)在一起，我永遠(yuǎn)為公司效力等等萍肆，但是永遠(yuǎn)真的是存在的事實(shí)么袍榆？隨時(shí)間的推移，很多承諾或者關(guān)系都會(huì)一一破滅塘揣，如果我們期待過(guò)高蜡塌，或者說(shuō)我們堅(jiān)信承諾，那么最后的情緒起伏可能對(duì)于我們身心都會(huì)帶來(lái)傷害勿负。多希望馏艾，有些道理不是我們經(jīng)歷多了才明白，因?yàn)榻?jīng)歷的過(guò)程伴隨著那些消極的情緒奴愉。雖然讀到這本書(shū)遲一點(diǎn)琅摩，但是幸好現(xiàn)在讀到了，既能理解了過(guò)去的那些經(jīng)歷锭硼，同樣對(duì)現(xiàn)在和未來(lái)報(bào)以更加寬容的心態(tài)主届。
<第五章>控制的兩分法：論變得無(wú)敵
1、如果你拒絕參加你可能輸?shù)舻臓?zhēng)斗觉吭，你就永遠(yuǎn)不會(huì)輸?shù)粢粓?chǎng)爭(zhēng)斗坎怪。
斯多葛主義者意識(shí)到，我們內(nèi)在的目標(biāo)會(huì)影響到我們外在的表現(xiàn)暑始；但是他們也意識(shí)到搭独，我們刻意設(shè)定的目標(biāo)對(duì)我們隨后的情緒狀態(tài)有巨大的影響。特別是廊镜，如果有意識(shí)地把贏得一場(chǎng)網(wǎng)球比賽設(shè)定為我們的目標(biāo)牙肝，可以說(shuō)，這不會(huì)增加贏得比賽的機(jī)會(huì)嗤朴。
??：這是我喜歡的一句話(huà)配椭，明知結(jié)果不是我想要，而還要去感受那些消極情緒雹姊。有時(shí)候更像是逞能股缸，在自己能力范圍外的東西，不要做過(guò)多的過(guò)好的預(yù)想吱雏，而是在自己能力范圍能把自己的能力發(fā)揮到淋漓盡致敦姻。
<第六章>宿命論：放下過(guò)去......以及現(xiàn)在
1寺酪、愛(ài)比克泰德說(shuō)，如果想要生活過(guò)得更好替劈，我們就不應(yīng)該要求事情來(lái)順應(yīng)我們的欲望寄雀，而是應(yīng)該讓我們的欲望來(lái)順應(yīng)事情；換句話(huà)說(shuō)陨献，我們應(yīng)該希望事情“像它們確實(shí)發(fā)生的那樣發(fā)生”盒犹。
??：初次讀到這句話(huà)的時(shí)候我覺(jué)得有點(diǎn)繞，復(fù)讀了好幾遍才理解眨业，當(dāng)下已經(jīng)發(fā)生或者在放生的事情其實(shí)不可控制急膀，也不可改變，我們不需要因?yàn)槲覀冇麤](méi)有被實(shí)現(xiàn)而去讓情緒過(guò)多地被左右龄捡。很多時(shí)候卓嫂，當(dāng)下事情的發(fā)生也有可能是之前沒(méi)有做好每個(gè)階段的內(nèi)部努力，那現(xiàn)在事情發(fā)生的時(shí)候我們要去做的是做好當(dāng)下的努力聘殖，這樣有可能影響未來(lái)的發(fā)展晨雳，不重蹈覆轍。
2奸腺、有趣的是餐禁，盡管他們有決定論，盡管他們相信無(wú)論發(fā)生什么都是必然的突照，但是古人并不以宿命論的態(tài)度來(lái)面對(duì)未來(lái)帮非。例如，斯多葛主義者并不是漠然地坐在那里讹蘑，順從地等待著未來(lái)無(wú)論怎樣的發(fā)落末盔；相反，他們?nèi)杖张谧髯浚郧竽軌蛴绊懳磥?lái)事情的結(jié)果陨舱。
??：這句話(huà)讓我聯(lián)系到第四章的第3句摘要，對(duì)于不可控制的未來(lái)角骤，我們要做的不是去預(yù)想要怎么怎么做隅忿，而是把當(dāng)下的每一份付出做到位心剥，也許這樣可能影響未來(lái)原本的一些方向和定局邦尊。
<第七章> 自我否定：論應(yīng)對(duì)快樂(lè)的陰暗面
1、從許多例證中領(lǐng)悟到优烧，我們努力工作以求獲得某種事物蝉揍，是因?yàn)槲覀兇_信沒(méi)有它我們會(huì)很悲慘。問(wèn)題是畦娄，沒(méi)有這些事物當(dāng)中的一些又沾，我們照樣可以生活得極好弊仪；但是如果我們不試著離開(kāi)這些東西去生活的話(huà)，我們就不知道其中哪些是離得了的杖刷。
??：生活的越是擁有的多励饵，越覺(jué)得什么都不可舍棄。這讓我想到了斷舍離滑燃，其實(shí)最簡(jiǎn)單純粹的生活并不是需要擁有很多役听，一些必需品，一個(gè)真實(shí)的自己就夠了表窘。沒(méi)有嘗試去放手典予，就會(huì)以為離不開(kāi)，只有真正嘗試乐严，才知道是自己放大了對(duì)于事物的依賴(lài)性瘤袖。
2、普通人擁抱快樂(lè)昂验，而圣賢束縛快樂(lè)捂敌；
??：對(duì)于圣人這個(gè)詞，其實(shí)是很高遠(yuǎn)的位子既琴，想到了孔夫子黍匾。而我們?nèi)绻胍淖儯⒉皇且欢ㄒ蔀槭ト饲喊穑覀兛梢詫W(xué)習(xí)圣人的方法锐涯，從而讓自己可以不隨波逐流，可以獲得自己內(nèi)心底真正追求的東西填物。
<第8章> 沉思：監(jiān)督自我踐行斯多葛主義
1纹腌、 以類(lèi)似的思路，馬可也建議我們檢驗(yàn)自己所做的每一件事情滞磺；弄清我們做事情的動(dòng)機(jī)升薯；并且無(wú)論我們?cè)噲D完成的事是什么，考慮它的價(jià)值击困。
??：這句話(huà)對(duì)于我們做任何一件事都具有指導(dǎo)意義涎劈。有動(dòng)機(jī)，有目標(biāo)阅茶，有價(jià)值蛛枚，然后有方針有方法有行動(dòng)。有時(shí)候我們做事情可能更多了考慮到了我們的動(dòng)機(jī)和最終實(shí)現(xiàn)的好處脸哀，但是價(jià)值的評(píng)估卻是比較缺乏的蹦浦。
2、 如果人們認(rèn)為你物有所值撞蜂，你就要反過(guò)來(lái)對(duì)自己有所懷疑盲镶〗耐啵”
??：這是一句經(jīng)驗(yàn)的話(huà)，很多時(shí)候聽(tīng)到前半句溉贿，內(nèi)心是覺(jué)得滿(mǎn)足的甚至還有點(diǎn)小竊喜枫吧，覺(jué)得自己就是如此，特別容易飄宇色，而這句話(huà)的后半句由蘑，很少有人對(duì)我們說(shuō)，連我們自己也有可能在沉浸在前面那句話(huà)的喜悅中無(wú)法自拔代兵。其實(shí)我們最清楚自己的能力尼酿，而我們也應(yīng)該更清晰自己的薄弱地方，我們要的是在薄弱的地方補(bǔ)上植影，在擅長(zhǎng)的地方精進(jìn)裳擎，而不是什么都挺好的夸贊讓自己迷失。
3思币、 愛(ài)比克泰德說(shuō)鹿响，最要緊的事情，并不是滔滔不絕地講述斯多葛主義原則的能力谷饿，而是根據(jù)這些原則來(lái)生活的能力惶我。
??：理論的宣傳是那些表面喜愛(ài)者的自傲，而真正地喜歡是融入于生活博投，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)原則技巧真正地價(jià)值绸贡。理論指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐檢驗(yàn)理論~~
【第三部分】
<第九章>責(zé)任：論熱愛(ài)人類(lèi)
1毅哗、他們認(rèn)為听怕，人在本質(zhì)上是一種社會(huì)動(dòng)物，因此我們就有責(zé)任和其他人形成和保持關(guān)系虑绵，盡管這些人可能給我們帶來(lái)麻煩尿瞭。
??：事物都有兩面性，與他人的關(guān)系會(huì)給我們帶來(lái)歡樂(lè)的同時(shí)也會(huì)帶來(lái)苦惱翅睛，但是這是無(wú)法避免的声搁，畢竟人不是孤獨(dú)地存活，而是社會(huì)關(guān)系的連接捕发。雖說(shuō)我們可以獨(dú)立活在我們的生活圈疏旨，但是圈子里也分布著不同身份的社會(huì)人群，關(guān)系的親疏或者是多重化都將是我們需要去思考如何使得內(nèi)心安寧爬骤。
2充石、理想的情況下，一個(gè)斯多葛主義者對(duì)于他為別人提供的服務(wù)應(yīng)該是健忘的霞玄，就像一條葡萄藤為酒商結(jié)出一串葡萄時(shí)那樣健忘骤铃。
??：這是喜歡的一句話(huà)，健忘坷剧，不是說(shuō)想要記得惰爬，很像是做了一件習(xí)慣的事情，而不記得也很正常惫企，這并不是什么大事值得銘記撕瞧。也不是什么大恩大德需要感激。但“理想”這個(gè)詞戳進(jìn)了現(xiàn)實(shí)狞尔，當(dāng)下的生活確實(shí)是一種互助互惠的交換社會(huì)行為丛版，離那樣的境界還是非常遙遠(yuǎn)的。
3偏序、如果做了被創(chuàng)造出來(lái)就該做的那些事情页畦，我們就會(huì)享受“人的真正喜悅”。
??：很多時(shí)候研儒，我們沒(méi)有思考過(guò)豫缨，我們出生之后長(zhǎng)大之后哪些事情應(yīng)該做，是我們的使命端朵。我們生活中基本為了生存好芭，然后是生存地更好，其次是滿(mǎn)足更多的渴望而做事的冲呢，但是生而為人的使用感卻極少極少提及舍败。
<第十章>社會(huì)關(guān)系：論與人交往
1、相反敬拓，我們應(yīng)該尋求分享我們（正宗斯多葛主義的）的價(jià)值觀瓤湘，尤其是那些遵循這些價(jià)值觀且在生活方面比我們做得更好的人來(lái)做朋友。在享受這些友誼的同時(shí)恩尾，我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)他們身上的優(yōu)長(zhǎng)之處弛说。
??：志同道合與此句話(huà)比較吻合，好友兩三一定是價(jià)值觀吻合的人翰意，且彼此都有特色的地方木人，彼此學(xué)習(xí)，彼此成長(zhǎng)冀偶。朋友乃至戀人的最好關(guān)系是成就彼此的心智走向成熟醒第。
2、更概括地說(shuō)进鸠，當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己被某人的缺點(diǎn)激怒時(shí)稠曼，我們應(yīng)該停下來(lái)想一想自己的缺點(diǎn)。
??：我們很多時(shí)候是無(wú)法正視自己的缺點(diǎn)的客年，尤其當(dāng)別人實(shí)事求是地說(shuō)出我們的缺點(diǎn)時(shí)霞幅，就感覺(jué)自己被剝光在人群被嘲笑漠吻。其實(shí)，人無(wú)完人司恳，沒(méi)有任何人沒(méi)有缺點(diǎn)的途乃，我們更多的要學(xué)會(huì)接納自己，接受不完整的存在缺點(diǎn)的自己扔傅。這樣在他人戳穿我們的缺點(diǎn)時(shí)耍共，能保持安寧。
3猎塞、 還有一個(gè)對(duì)我們有所幫助的做法试读，就是要記住，不管這個(gè)人正在做什么荠耽，我們對(duì)他所做事情的厭惡之情都會(huì)毫無(wú)例外地傷害到我們自己钩骇。換句話(huà)說(shuō)，我們的煩惱越多骇塘，事情變得會(huì)越糟伊履。
??：他人之言其實(shí)無(wú)法傷害我們，能傷害我們的是我們對(duì)于他人之言的判斷之后的情緒款违，比如憤怒唐瀑，比如厭惡，不良情緒對(duì)于生理的影響其實(shí)是最直接的插爹。而減少這樣的傷害哄辣，是我們的情緒要被理性控制住。
4赠尾、 他認(rèn)為力穗，把令人討厭的事件放到廣闊的宇宙背景中，就會(huì)使這種事情的微不足道越加顯明气嫁，因而就會(huì)減輕我們的煩惱当窗。
??：我們?cè)绞蔷窒拊谛〉目臻g內(nèi)，我們的情緒越是能被影響寸宵，放大自己的思維崖面，多去想想廣闊的宇宙，人都是渺小的梯影，更何況發(fā)生的這些小事巫员。
<第十一章>侮辱：論容忍奚落
1、 他們的策略之一甲棍，是在受到侮辱時(shí)停下來(lái)想想那些侮辱者所說(shuō)的是否真實(shí)简识。如果他們所說(shuō)的是真實(shí)的，那么我們就沒(méi)有什么理由感到沮喪
??：這句話(huà)和之前的他人戳穿我們的缺點(diǎn)一樣，如果我們自己能夠接納七扰，那么對(duì)于他人的針對(duì)性描述我們不用在意奢赂。
2、 愛(ài)比克泰德提出了另外一種消除痛苦的策略戳寸，就是停下來(lái)想想侮辱者到底了解多少呈驶。他說(shuō)出一些不利于我們的事情拷泽，并不是因?yàn)樗雮ξ覀兊那楦幸呷担且驗(yàn)樗娴南嘈潘f(shuō)的屬實(shí)，或者他只是講出了對(duì)于事物的感受司致。我們與其為他的誠(chéng)實(shí)生氣拆吆，倒不如心平氣和地糾正他的看法。
??：我們對(duì)于他人的了解其實(shí)都是根據(jù)相處中得到的信息和感覺(jué)而合成的脂矫，并不是完整的枣耀，對(duì)于他人對(duì)我們的了解也是如此，那么他人針對(duì)性的言語(yǔ)可能只是不夠了解我們庭再，我們?nèi)ゼm正這是比較好的解決方法捞奕。而且切勿在這個(gè)時(shí)候內(nèi)心冒出雜念，揣測(cè)他人不好的意圖拄轻，這樣安寧的內(nèi)心也會(huì)產(chǎn)生不良的情緒颅围。
3、 在其他情況中恨搓，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)那些侮辱我們的人的性格有著極大的缺陷院促。正如馬可所說(shuō)，這些人與其說(shuō)值得我們憤怒斧抱，倒不如說(shuō)值得我們同情常拓。
??：習(xí)慣侮辱他人的人可能本身就存在著一些缺陷，比如不夠自信辉浦，比如不懂得溝通弄抬，這些并不是他們擅長(zhǎng)的事情，而我們又何必因?yàn)樗说娜秉c(diǎn)而過(guò)多在意呢宪郊？
<第十二章>悲傷：論用理性戰(zhàn)勝眼淚
1掂恕、塞涅卡告訴波利比烏斯，在適度的悲傷中废膘，我們的理智“將堅(jiān)守一種中間狀態(tài)竹海，它既不冷漠也不瘋狂，使我們保持在理智和情感的平衡而非頭腦的失衡狀態(tài)”丐黄。
??：理性是人的特色斋配，也是人的作用，我們利用理性在進(jìn)行判斷控制，將事情控制在合理的范圍內(nèi)艰争。這樣我們的心態(tài)便是安寧的平和的坏瞄。平衡、合理甩卓、中間鸠匀、安寧，這些詞都是相互聯(lián)系相互成就的逾柿。
<第十三章>憤怒：論戰(zhàn)勝快樂(lè)
1缀棍、 概括地說(shuō)，當(dāng)你有能力體驗(yàn)快樂(lè)的時(shí)候机错，為什么非要體驗(yàn)反快樂(lè)呢爬范？到底是為什么？
??：這是喜歡的一句話(huà)弱匪，通過(guò)反問(wèn)的語(yǔ)氣來(lái)探究自己內(nèi)心青瀑，是啊，有能力快樂(lè)萧诫，為什么要自尋煩惱斥难？有能力快樂(lè)，為什么因?yàn)樗硕鄲懒比模坑心芰鞓?lè)哑诊，為什么因?yàn)橥庠跅l件等放棄快樂(lè)？為什么呢尖奔？生而為人僅此一次搭儒，快樂(lè)的占比是多少？如果人的生命是一幅畫(huà)的話(huà)提茁，快樂(lè)的顏色又是多少淹禾，這幅畫(huà)是陰暗的還是明亮的呢？
【第四部分】
<第十四章>個(gè)人價(jià)值觀：論追求名譽(yù)
1茴扁、愛(ài)比克泰德忠告我們不要去追求社會(huì)地位铃岔，因?yàn)槿绻覀儗⒆约旱哪繕?biāo)設(shè)定為取悅別人，那我們就無(wú)法自由地取悅自己峭火。他說(shuō)毁习，我們將使自己變成奴隸。
斯多葛學(xué)派的哲學(xué)家認(rèn)為卖丸，有一種方法可以克服這種困擾纺且，那就是使人們認(rèn)識(shí)到，為了贏得別人的贊賞稍浆，我們將不得不采納他們的價(jià)值觀载碌。更準(zhǔn)確地說(shuō)猜嘱，我們將不得不過(guò)一種別人認(rèn)為成功的生活。
??：如果我們的目標(biāo)是追求安寧嫁艇，那么我們自身的幸福才是最值得的朗伶，取悅自己讓自己內(nèi)心愉悅且平和，也是我們追求的步咪，但是追求社會(huì)地位论皆，避免不了的是與他人關(guān)系上的摩擦，這樣的話(huà)我們的內(nèi)心會(huì)有波瀾猾漫，難以控制
2点晴、馬可說(shuō)，我應(yīng)該反過(guò)來(lái)把這些時(shí)間用在我能夠完全控制的事物上静袖，也就是說(shuō)觉鼻，不做任何真正應(yīng)該遭到嘲笑的事情俊扭。
相反队橙，他穿得不一樣是為了改造自己，以便“只對(duì)真正值得感到可恥的事情感到可恥萨惑，而忽略人們對(duì)另一些事物的低評(píng)價(jià)”捐康。換句話(huà)說(shuō)，加圖有意識(shí)地做一些事情以引起別人的蔑視庸蔼，這樣他就能夠練習(xí)忽略他們的蔑視了解总。
??：被人嘲笑其實(shí)是我們無(wú)法控制的事情，因?yàn)樗擞X(jué)得好笑姐仅，甚至覺(jué)得蔑視花枫。我們不要浪費(fèi)時(shí)間在爭(zhēng)取不讓別人嘲笑我們上，要花時(shí)間在我們能夠控制的事物上掏膏，且如果我們能夠控制卻沒(méi)有做劳翰，讓他人嘲笑了，其實(shí)是我們自己沒(méi)有想要取悅自己馒疹。
還有如果我們過(guò)于在意他人的看法這也會(huì)擾亂內(nèi)心的安寧佳簸，我們要學(xué)會(huì)不去在意他人的看法，無(wú)論是贊賞還是嘲笑颖变。
3生均、馬可說(shuō)，與其考慮未來(lái)的名聲腥刹，倒不如腳踏實(shí)地地關(guān)注我們當(dāng)前的境況马胧；他建議我們應(yīng)該“盡力過(guò)好今天”。
??：擁抱當(dāng)下衔峰，擁抱今天佩脊，擁抱自己录别，關(guān)注已經(jīng)擁有。
<第十五章>個(gè)人價(jià)值觀：論奢侈生活
1邻吞、 如果習(xí)慣于奢侈的生活方式组题，這當(dāng)中確實(shí)存在著一種危險(xiǎn)，那就是我們將失去從簡(jiǎn)單事物中獲得快樂(lè)的能力抱冷。
??：這句話(huà)點(diǎn)到我的詞是“從簡(jiǎn)單事物中獲得快樂(lè)的能力”崔列，獲得快樂(lè)是一種能力，而且能從簡(jiǎn)單事物中獲得快樂(lè)其實(shí)是低成本的高能力旺遮。物美價(jià)廉也許形象又不恰當(dāng)?shù)孛枋隽诉@個(gè)能力以及能力所及的收獲赵讯。
2、因此耿眉，當(dāng)發(fā)覺(jué)自己想要某種事物時(shí)边翼，我們應(yīng)該停下來(lái)問(wèn)自己這個(gè)欲望是自然的還是非自然的，如果是非自然的鸣剪，那么要不要滿(mǎn)足就應(yīng)該三思而后行组底。
??：常常有欲望的時(shí)候就去追逐，而何時(shí)有停下來(lái)思考欲望的屬性呢筐骇。自然欲望是人生存的需求债鸡，非自然的欲望也許是錦上添花的奢靡需求，也許是雪上加霜的罪惡需求铛纬。三思而后行厌均。
3、“一個(gè)安于自己的微薄收入并且靠少量的錢(qián)就能使自己過(guò)得富足的人告唆，是真正富有的人棺弊。”
??：從簡(jiǎn)單事物中獲取快樂(lè)的能力的體現(xiàn)擒悬。
<第十六章>放逐：論在環(huán)境的變故中求生存
1模她、 這就是以往一直演習(xí)斯多葛主義訓(xùn)誡的意義，就是不讓渴望的和厭煩的事物形成任何阻礙茄螃，防止這些事物有機(jī)可乘缝驳。我是終有一死的。如果是現(xiàn)在归苍，那我馬上就死用狱；如果是過(guò)一會(huì)，那我現(xiàn)在就先吃午飯拼弃，因?yàn)槲顼埖臅r(shí)間到了夏伊；如果是以后死，那我就在那個(gè)指定的時(shí)間到來(lái)的時(shí)候再死吻氧。
??：不讓渴望和厭煩的事物形成任何阻礙溺忧，及時(shí)是在面對(duì)生命危險(xiǎn)的時(shí)候咏连。這應(yīng)該是高級(jí)斯多葛主義者的強(qiáng)大內(nèi)心才有的安寧心態(tài)吧。
<第十七章>老年：論被趕到養(yǎng)老院
1鲁森、在某種程度上正是由于這個(gè)原因祟滴，墨索尼亞斯建議我們?cè)谀贻p的時(shí)候就接納斯多葛主義：他認(rèn)為這是為老年做準(zhǔn)備的最佳方法。按照這個(gè)建議行事的人會(huì)發(fā)現(xiàn)歌溉，在漸漸變老的過(guò)程中垄懂，他不會(huì)抱怨青春和快樂(lè)的逝去、身體的日漸虛弱痛垛、健康的衰敗以及親屬對(duì)他的冷落草慧，因?yàn)椤八麖淖陨淼闹腔垡约八邮艿慕逃校呀?jīng)學(xué)會(huì)了有效對(duì)抗所有這些事情的辦法”匙头。
??：老年是一個(gè)精力漫谷，體力都逐漸衰弱的年齡階段，但是大腦是清晰的蹂析，如果是一致接受斯多葛主義的人在老年的階段對(duì)于生活其實(shí)是一個(gè)積極的生活態(tài)度舔示，他們樂(lè)于安寧的生活，不埋怨识窿，不自憐斩郎，他們享受生活帶給他們的當(dāng)下的變化，他們甚至不用去對(duì)抗喻频，因?yàn)閮?nèi)心已經(jīng)接受了。
<第十八章>死亡：論良好的善終
1肘迎、畢竟甥温，我們都會(huì)死，但是最好不要讓恐懼糟蹋了我們的死亡妓布。
??：死亡是消極的嗎姻蚓？出生是積極的嗎？其實(shí)這些都是每個(gè)人對(duì)于這些詞匯的個(gè)性感覺(jué)匣沼。善始善終這個(gè)詞告訴我們良好的善終其實(shí)就是順從自然的結(jié)果狰挡，而恐懼則是在順從自然結(jié)果中作祟。我們恐懼這樣的結(jié)果便會(huì)找一些不順從自然的方法來(lái)阻撓释涛，最后我們的心態(tài)是瓦解的加叁，因?yàn)闆](méi)有什么可以真正地去阻止自然的發(fā)展。
2唇撬、我確信它匕，對(duì)于他們這樣的想法，斯多葛學(xué)派的哲學(xué)家會(huì)以這樣的質(zhì)疑加以回應(yīng)：如果生活中沒(méi)有任何事情值得為之犧牲生命窖认，這樣的生活還值得一過(guò)嗎豫柬？
??：生活中有什么事情值得我們付出生命的告希，這個(gè)問(wèn)題誰(shuí)能評(píng)判呢？想起之前有的人為了救落水者烧给，獻(xiàn)出自己的生命燕偶；有的消防員、軍人為了救遇難者础嫡，獻(xiàn)出自己的生命杭跪。旁觀者有的說(shuō)不值得，有的說(shuō)是英雄驰吓，蕓蕓眾生誰(shuí)能評(píng)斷當(dāng)事人的內(nèi)心涧尿。我想他們做出決定的那一剎那是遵從內(nèi)心的選擇，覺(jué)得值得檬贰，所以選擇姑廉。
<第十九章>論成為一個(gè)斯多葛主義者：現(xiàn)在就開(kāi)始，并準(zhǔn)備遭受嘲弄
1翁涤、 由于已經(jīng)學(xué)會(huì)去享受那些簡(jiǎn)單易得的東西以及那些不能從他們身邊被搶走的東西桥言，斯多葛主義者會(huì)在生活中發(fā)現(xiàn)很多可以享受的東西。結(jié)果葵礼，斯多葛主義者可能會(huì)發(fā)現(xiàn)号阿，他們對(duì)于自己是誰(shuí)，對(duì)于他們正在過(guò)的生活鸳粉，以及對(duì)于他們所棲身的宇宙都感到享受扔涧。我要補(bǔ)充的是，這絕不是渺小的成就届谈。
??：內(nèi)心的豐腴枯夜，會(huì)影響當(dāng)下生活的豐腴，因?yàn)橹闼愿卸骷枭剑驗(yàn)橄硎墚?dāng)下湖雹，所以?xún)?nèi)心柔和且充滿(mǎn)博愛(ài)。他們堅(jiān)韌強(qiáng)大的內(nèi)心可以剔除雜志曙搬，可以保持純凈摔吏。
<第二十章>斯多葛主義的衰落
1、始終追求的纵装，應(yīng)該是征服自我而不是命運(yùn)征讲，應(yīng)該是改變自己的欲望而不是已經(jīng)建立的秩序，在總體上要相信搂擦，除了我們自己的思想之外稳诚，沒(méi)有什么東西是完全處于我們的控制之中的，所以當(dāng)我們?cè)谕獠渴聞?wù)中盡了最大努力之后瀑踢，剩下的事情只能聽(tīng)天由命扳还〔疟埽”
其他人可能會(huì)有力量影響你如何生活，甚至?xí)辛α坑绊懩闶欠衲軌蛏畎本啵撬苟喔饘W(xué)派的哲學(xué)家卻說(shuō)這些人沒(méi)有力量毀壞你的生活桑逝。只有當(dāng)你未能按照正確的價(jià)值觀生活的時(shí)候，你才會(huì)毀壞自己的生活俏让。
??：我們改變我們能控制的事物楞遏，從而改變我們自己走向我們真正想要成為的樣子，而不是根據(jù)外界的需求首昔，來(lái)改變自己寡喝。
2、更準(zhǔn)確地說(shuō)勒奇，他們認(rèn)為预鬓，要把一個(gè)社會(huì)改造為人們可以在那里幸福生活的社會(huì)，第一步就是要教導(dǎo)人們?nèi)绾卧诒M可能不倚靠外部環(huán)境的情況下獲得幸福赊颠。改造社會(huì)的第二步才是改變外部環(huán)境格二。斯多葛學(xué)派的哲學(xué)家還會(huì)補(bǔ)充說(shuō)，如果不能改造自己竣蹦，那么無(wú)論怎樣努力改造我們身處的社會(huì)顶猜，都不可能擁有良好的生活。
??：內(nèi)心獲得了真正想要的之后就會(huì)有更強(qiáng)大的力量去改造外部世界痘括。由內(nèi)而外长窄，由小我到大千世界。
<第二十一章>重新考慮斯多葛主義
1远寸、 古埃及人和斯多葛學(xué)派的哲學(xué)家在他們的治療方法為什么奏效的問(wèn)題上犯了錯(cuò)誤抄淑，但是在治療方法的效用方面卻判斷正確。
??：所處環(huán)境的不同驰后，讓我們對(duì)于論證即事實(shí)的真實(shí)性存在考證，但是不可否認(rèn)的是他的效果是存在的矗愧。即便是我們當(dāng)下提出的解決辦法的論據(jù)灶芝，到未來(lái)的時(shí)間段也會(huì)被質(zhì)疑，但是解決問(wèn)題的方法如果能成功解決問(wèn)題唉韭，那么他也是好方法夜涕，值得被傳承和傳播。
<第二十二章>踐行斯多葛主義
1属愤、根據(jù)斯多葛主義者的看法女器，這個(gè)問(wèn)題的答案就是：獲得一種更好的生活——這就是或許包含著更少的舒適和享樂(lè)但是卻包含著多得多的愉悅的一種。
??：舒適和享樂(lè)住诸，有時(shí)候需要的是更多外在條件的輔助驾胆，而愉悅是內(nèi)心的感受涣澡，它依賴(lài)于自身對(duì)于外界的感受，如果容易提取滿(mǎn)足丧诺，那么容易獲得愉悅入桂。
