? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?檀欒映空曲崇渗，青翠漾漣漪字逗。暗入商山路，樵人不可知显押。
據(jù)考證扳肛，斤竹嶺位于王維故居、文杏館西北方向乘碑。為什么稱之為斤竹嶺挖息，暫時還沒有一個結(jié)論。有人猜測這個名字兽肤，也追溯至南北朝的謝靈運詩《從斤竹澗越嶺溪行》套腹。但細查，謝靈運詩中所寫乃是今浙江紹興縣東南的斤竹嶺资铡，離浦陽江約十里电禀。如果真有什么關(guān)聯(lián)的話，估計就是王維對謝靈運所提及的斤竹嶺這個名字非常有感笤休，而借用在自己的輞川別業(yè)的竹林上尖飞。
王維所寫的斤竹嶺，乃是輞川別業(yè)20景中的一景店雅，離王維的故居不遠政基。詩人常常到這里來也是非常方便的。
一如既往闹啦，王維的詩沮明，前一句還是寫實景，后兩句有升華和隱喻窍奋。
但詩人的視角永遠都是那么的出人意料荐健。
“檀欒映空曲”這一句“檀欒”寫的是竹林里酱畅，竹子的姿態(tài)，“映”一字江场，把視覺從水平面往上移動纺酸，能看見竹林上方的陽光照在竹子身上，“空曲”扛稽，又把視覺從點上延展成一個平面吁峻。
“青翠漾漣漪”這一句，“青翠”從竹林的顏色上描繪在张，而這種色彩的描寫，通常也是一片的矮慕，由此帮匾，可以承接上一句，詩人的視角痴鳄，已經(jīng)在掃描“整片的竹林”瘟斜，而詩人從竹子的根部，已經(jīng)走進到了竹林里痪寻，甚至可以說螺句，詩人是在一片“竹林海”橡类∩呱校“漾”，從“映”的被動中顾画，竹林成了主動的姿態(tài)取劫，從靜態(tài)轉(zhuǎn)為了動態(tài)，寫出了風吹過竹林研侣，竹林所起的變化谱邪，也像是沉睡中的竹林因著詩人的造訪，醒來了庶诡〉胍“漣漪”，是詩人對竹林動態(tài)的形容末誓，就像水面上扯俱，被風吹起的漣漪，那么詩人看見漣漪的角度是仰視還是俯視呢基显？如果是仰視的話蘸吓，詩人從地面抬頭看，那么這片海面應(yīng)該是在頭頂撩幽，如果詩人是俯視的話库继，那么海面就是在詩人的腳底下箩艺。這種景象，既逍遙宪萄，又夢幻艺谆。
但“暗入商山路，樵人不可知”這兩句拜英，還是把我們拉回了水平面静汤，這里出現(xiàn)了“商山路”。詩人為什么提到“商山路”居凶？的確也有那么一條路虫给，它是通往藍田縣東南商山的廓旬。詩人已經(jīng)在這么美麗搬葬、幽靜的環(huán)境里了，他的追求卻沒有停止倦微。
詩人尋找這一條的“商山路”可不是為了要去到另外一個空間弄兜，他是要追尋另外一個境界——隱士的境界药蜻。
商山，位于陜西省商洛市丹鳳縣商鎮(zhèn)南一公里替饿，丹江南岸语泽，海拔1010米。因形似“商”字的山视卢，而得名踱卵。但商山，因“四皓”聞名腾夯。
“商山四皓”是秦朝末年四位信奉黃老之學的博士：東園公唐秉颊埃、夏黃公崔廣、綺里季吳實蝶俱、甪（lù）里先生周術(shù)班利。他們是秦始皇時七十名博士官中的四位，分別職掌：一曰通古今榨呆；二曰辨然否罗标；三曰典教職。因不滿秦始皇的焚書坑儒暴行而隱居于商山积蜻。
漢高祖十二年闯割，四位老人受張良邀請前往長安，扶助太子劉盈竿拆，使其免于被廢宙拉，從此被稱為“商山四皓”。
后人用“商山四皓”來泛指有名望的隱士丙笋。商山和四皓也成為中國隱逸文化的象征谢澈，其所代表的“邦有道則仕煌贴，邦無道則隱”的儒家倫理受到歷代士人的高度推崇，吟詠不絕锥忿。故商山也被稱為“中國第一隱山”牛郑。
“樵人不可知”，表面是指砍柴的人不知道敬鬓，尋不著淹朋。而第三句詩人所表達的內(nèi)涵來看，詩人在這里是不是諷刺要成為隱士钉答，可不是一般砍柴的人所尋求的础芍。寓意著，自己對隱士的境界有著與世人不一樣的認識数尿？
商山四皓的老人在秦朝時期退居山林者甲，卻在漢朝的時候出仕。而這樣的思想砌创，顯然與王維的禪宗思想不大一樣，經(jīng)過起起落落之后鲫懒，王維隱居輞川別業(yè)14年之后嫩实，直到臨終之前，可見窥岩，他是把隱居的思想和行為統(tǒng)一起來的甲献，而不是說說而已。
至于颂翼，詩人所真切想表達的晃洒，那么真的是一千個讀者，就一千個哈姆雷特了朦乏。
以上僅為我今天讀詩的一點體會球及。
