上編 釋讀《三字經(jīng)》
>> 中國(guó)地方行政制度史
>> 商人雖然居于四民之末胰苏，但仍然屬于良民階層，比此外的許多身份都體面得多。
>> 中國(guó)的王朝固然常有輕商的政策撒犀，但實(shí)際往往并不能貫徹落實(shí)某宪。
>> 相比之下仿村，傳統(tǒng)的西方文化，對(duì)商業(yè)也未見(jiàn)得有什么好印象兴喂。
>> 西方文化常常被稱為“雙希文明”蔼囊，強(qiáng)調(diào)希臘和希伯來(lái)的重要性。
>> 社會(huì)形態(tài)的演進(jìn)衣迷，是眾多要素因緣聚合共同促成的
>> 稱說(shuō)因?yàn)榍啡蹦撤N思想就導(dǎo)致了中國(guó)的落后畏鼓，除了展示知識(shí)分子的自戀，對(duì)理解真問(wèn)題并沒(méi)有什么幫助
>> 壶谒，1850年中國(guó)人口已經(jīng)突破4.3億
>> 秦漢及更早的時(shí)候云矫，農(nóng)業(yè)技術(shù)雖然差一些，但人地比例卻非常有利汗菜，反而可以吃到品類更豐富的食物（
>> 中國(guó)古代聲樂(lè)采用五聲音階（文獻(xiàn)中稱為“五音”或“五聲”）让禀，按音高順序排列，依次為宮陨界、商巡揍、角（jué）、徵（zhǐ）普碎、羽吼肥，相當(dāng)于簡(jiǎn)譜的1、2、3缀皱、5斗这、6。
>> 書不盡言啤斗，言不盡意表箭。”
>> 現(xiàn)代漢語(yǔ)的標(biāo)點(diǎn)體系钮莲，算是西體中用免钻。基本框架是西方的崔拥，但保留著一點(diǎn)傳統(tǒng)的句讀符號(hào)极舔，也有一些富有中國(guó)特色的改造。
>> “古文”泛指秦以前流傳下來(lái)的篆文體系的漢字链瓦，而漢朝通行的隸書拆魏，則被稱為“今文”。
>> 孟子認(rèn)為以仁義治天下為“王道”慈俯，以武力治天下為“霸道
>> 傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為渤刃，《中庸》的作者是孔子的孫子孔伋（jí，字子思）贴膘。
>> 不偏之謂中卖子，不易之謂庸
>> 中者天下之正道，庸者天下之定理
>> 《大學(xué)》提出了一套通過(guò)提高個(gè)人道德修養(yǎng)刑峡，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)天下安定的理論洋闽，其中有八個(gè)步驟
>> 即“八條目”：格物、致知氛琢、誠(chéng)意喊递、正心、修身阳似、齊家、治國(guó)铐伴、平天下撮奏。修齊治平，即修身当宴、齊家畜吊、治國(guó)、平天下的省稱户矢。齊玲献，整治。
>> 《論語(yǔ)》《孟子》《中庸》《大學(xué)》都是先秦文獻(xiàn)
>> 它們組合在一起稱為“四書”，并成為儒家最核心的經(jīng)典捌年，是宋朝的事情瓢娜。
