很多年過去了馍驯，借陪同母親參加原單位組織退休人員集體活動(dòng)的機(jī)緣俱笛，再游褒禪山華陽洞褥琐。順便緬懷變法的先烈王安石同志朵纷，復(fù)習(xí)“三不足”的精神（“天變不足畏,祖宗不足法,人言不足恤”）炭臭，其實(shí)“三不足”有很大爭(zhēng)議，并非完全可取袍辞，甚至完全不可取鞋仍，此乃千古之“l(fā)essons learnt”（經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)）。有一種說法認(rèn)為搅吁，王安石變法失敗之后威创，中國(guó)再無全面的社會(huì)經(jīng)濟(jì)軍事的整體改革落午，直到改革開放。
欣賞美景那婉，暢游山水之間板甘，等車，休息的間歇详炬，重溫千古名篇《游褒禪山》記盐类，自然是極好的。
《游褒禪山記》呛谜，北宋在跳，王安石
褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址隐岛，而卒葬之猫妙；以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者聚凹，褒之廬冢也割坠。距其院東五里，所謂華山洞者妒牙，以其乃華山之陽名之也彼哼。距洞百余步，有碑仆道湘今，其文漫滅敢朱，獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者摩瞎，蓋音謬也拴签。
其下平曠，有泉側(cè)出旗们，而記游者甚眾蚓哩，所謂前洞也。由山以上五六里上渴，有穴窈然岸梨，入之甚寒，問其深驰贷，則其好游者不能窮也，謂之后洞洛巢。余與四人擁火以入括袒，入之愈深，其進(jìn)愈難稿茉，而其見愈奇锹锰。有怠而欲出者，曰：“不出恃慧，火且盡园蝠。”遂與之俱出痢士。蓋余所至彪薛，比好游者尚不能十一，然視其左右怠蹂，來而記之者已少善延。蓋其又深，則其至又加少矣城侧。方是時(shí)易遣，予之力尚足以入，火尚足以明也嫌佑。既其出豆茫，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也屋摇。
于是余有嘆焉揩魂。古人之觀于天地、山川摊册、草木肤京、蟲魚、鳥獸茅特，往往有得忘分，以其求思之深而無不在也。夫夷以近白修，則游者眾妒峦；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少兵睛。而世之奇?zhèn)タ虾А⒐骞郑浅Ｖ^祖很，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)笛丙，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也假颇。有志矣胚鸯，不隨以止也，然力不足者笨鸡，亦不能至也姜钳。有志與力坦冠，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之哥桥，亦不能至也辙浑。然力足以至焉，于人為可譏拟糕，而在己為有悔判呕；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣已卸，其孰能譏之乎佛玄？此余之所得也！
余于仆碑累澡，又以悲夫古書之不存梦抢，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉愧哟！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也奥吩。
四人者：廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂王回深父蕊梧，余弟安國(guó)平父霞赫、安上純父。至和元年七月某日肥矢，臨川王某記端衰。
從小鎮(zhèn)出發(fā)，距離褒禪山有約半小時(shí)多點(diǎn)的車程甘改。
褒禪寺遺址
千年銀杏樹旅东，依舊生機(jī)勃勃。
從停車場(chǎng)遠(yuǎn)眺褒禪山風(fēng)景區(qū)十艾。
褒禪寺新寺：
王安石雕塑：
游褒禪山記全文碑刻：
華陽洞入口：
洞口：
洞內(nèi)景點(diǎn)“蓮花倒映”：
洞內(nèi)景點(diǎn)：“美人魚”
洞內(nèi)景點(diǎn)：
洞內(nèi)景點(diǎn)：
洞內(nèi)景點(diǎn)：
三不足精神：
洞內(nèi)景點(diǎn)：
洞內(nèi)景點(diǎn)：“禪窟石佛”：
洞內(nèi)景點(diǎn)：
洞內(nèi)景點(diǎn)：
洞口：
媽媽和老姐妹手拉手一起走
褒禪山遠(yuǎn)眺：
