我對蒙特梭利教育家印象最深猎物。她主張要尊重孩子秆吵，尊重孩子成長的本能淮椰。孩子有自己的生命軌跡，成人的過分干涉無助于孩子按照自己的生命軌跡纳寂，很好的成長主穗。反而會阻礙孩子繪制自己的藍圖。例如：當新生兒剛降臨人世毙芜，成人會在一定時期內(nèi)把孩子包成一個緊緊的蠟燭忽媒。并根深蒂固的認為這是在愛寶貝孩子，避免孩子生病腋粥。而實際上孩子的整個身體都被束縛住晦雨，從而無法通過身體來認識世界架曹，了解世界，探索世界闹瞧。

蒙特梭利把孩子生活中一切的玩耍稱之為“工作”绑雄。這意味著孩子們是通過“玩耍”來認識世界奥邮、認識自身的万牺。這需要成人不斷學習正確的育兒觀，理解孩子行為背后的動機洽腺。適實的放手并創(chuàng)造機會讓孩子自己探索世界的奇妙杏愤。成人需要扭轉(zhuǎn)觀念――工作本身是一件令人心情愉悅的事情。因為孩子們可以從中認識世界已脓、不斷完善自己珊楼。

她還提出兒童不同階段會有不同的敏感期，要尊重個體的差異性度液，教育要與兒童敏感期相吻合厕宗。每個孩子的敏感期長短、反應都會不同堕担。成人只有學習了相關內(nèi)容才能更好的幫助到孩子順利度過他的敏感期已慢。周圍很多不懂教育的成人往往只會用呵斥、打罵來面對敏感期的沖突霹购。 這樣簡單粗暴的方式只會把親子關系拉遠佑惠，讓孩子失去探索世界的機會，降低他們的學習能力齐疙。

五位教育家主要觀點如下：

皮亞杰關于兒童認知發(fā)展階段理論的主要觀點可歸納以下幾條:

1. 兒童認知發(fā)展本質(zhì)是適應膜楷。這種適應是個體通過同化和順應達到的。

2. 兒童認知發(fā)展是連續(xù)的,按固定順序進行,一個跟著一個出現(xiàn),沒有什么階段會突然出現(xiàn),也不會跳躍和顛倒,先后次序不變,前一個階段的結(jié)構(gòu)是形成后一個結(jié)構(gòu)的基礎,所有的兒童都一樣贞奋。即感知運動階段是前運算階段的基礎,前運算階段又是具體運算的基礎,最后才是形式運算,不能從感知運動階段直接跳到具體運算,也不能先形式運算,再發(fā)展到具體運算階段赌厅。

3. 兒童認知發(fā)展具有明顯的階段性,不同階段有其主要特征,如0～2 歲屬感覺運動時期,為了對付當前世界,嬰兒組織天然的動作圖式,如吮吸、抓握轿塔、打擊等,在主觀與客體交往中逐漸實現(xiàn)感覺與動作的分化和精確化特愿。2～7 歲屬前運算階段,由于語言的參與,兒童學會了用符號和內(nèi)部想象去思維,但其思維不夠系統(tǒng),運算規(guī)則不合邏輯,有極強的“自我中心主義”;7～11 歲是具體運算階段,兒童發(fā)展了有條不紊地思維的能力,能守恒,但僅僅在他們能借助于具體對象與活動時才可能這樣做。11～15 歲屬形式運算階段,青年發(fā)展起來了在一種真正抽象的與假設的水平上有條理地思維能力勾缭。

4. 兒童認知發(fā)展階段的進程體現(xiàn)出差異性,即有的兒童進入某一階段先于或遲于其他兒童,年齡的表述只具有平均數(shù)的含義揍障。

蒙臺梭利認為干涉兒童自由行動的教育家太多了，一切都是強制性的俩由，懲罰成了教育的同義詞毒嫡。她強調(diào)教育者必須信任兒童內(nèi)在的、潛在的力量采驻，為兒童提供一個適當?shù)沫h(huán)境审胚，讓兒童自由活動匈勋。她特制了很多教具，如小型的家具膳叨、玻璃洽洁、陶瓷等小物件，供兒童進行感官練習菲嘴。兒童的感官練習對兒童對事物的認識極為重要饿自。

蒙臺梭利對于兒童心理發(fā)展的看法，是她全部教育學說的基礎龄坪。過去許多人批評她在這個問題上純屬遺傳決定論昭雌，其實并不盡然〗√铮縱觀蒙臺梭利的全部學說烛卧，她認為兒童的心理發(fā)展既不是單純的內(nèi)部成熟，也不是環(huán)境妓局、教育的直接產(chǎn)物总放。

而是機體和環(huán)境交互作用的結(jié)果，是“通過對環(huán)境的經(jīng)驗而實現(xiàn)的”（蒙臺梭利：《有接受力的頭腦》好爬，1949年英文版局雄，第97頁）。蒙臺梭利肯定存炮，創(chuàng)造良好的環(huán)境炬搭，采取正確的教育措施，及早進行教育穆桂，豐富兒童的經(jīng)驗宫盔，可以消除和防止智力落后的現(xiàn)象。

蒙臺梭利又認為充尉，生命力的沖動是通過兒童的自發(fā)活動表現(xiàn)出來的飘言，“生命是活動的，只有通過活動才能發(fā)展”驼侠，為了使兒童的生命力和個性通過活動得到表現(xiàn)、滿足和發(fā)展谆吴，就必須創(chuàng)造適宜的環(huán)境倒源。

蒙臺梭利還認為，不同的個體有不同的發(fā)展節(jié)律句狼，教育要與兒童發(fā)展的敏感期吻合笋熬，就必須用不同的教育來適應不同的成熟節(jié)律，因此她十分強調(diào)個別教學腻菇，讓兒童各按自己的需要自由活動胳螟，使個性得到充分發(fā)展昔馋。

艾里克森認為，在個體發(fā)展的不同時期糖耸，社會對個體提出不同的要求秘遏，在個體自身的需要和能力與社會要求之間就出現(xiàn)不平衡現(xiàn)象，這種不平衡給個體帶來緊張感嘉竟。 艾里克森將社會要求在個體心理中引起的緊張和矛盾稱為心理社會危機邦危。他根據(jù)個體在不同時期的心理社會危機的特點，將個體人格發(fā)展過程劃分為八個階段舍扰。每個 階段都有其特定的發(fā)展任務倦蚪，每個階段都存在著特有的心理危機。他認為個體人格的發(fā)展過程是通過自我的調(diào)節(jié)作用及其與周圍環(huán)境的相互作用而不斷整合的過程边苹。 人格發(fā)展任務完成得成功或不成功陵且，就會產(chǎn)生人格發(fā)展的兩個極端，屬于成功的一端个束，就形成積極的品質(zhì)滩报，屬于不成功的一端，就形成消極的品質(zhì)播急。每個人的人格品 質(zhì)都處于兩極之間的某一點上脓钾。如果不能形成積極的品質(zhì)；就會出現(xiàn)發(fā)展的“危機”桩警。教育的作用就在于發(fā)展積極的品質(zhì)可训，避免消極的品質(zhì)。

艾里克森人格發(fā)展八個階段的發(fā)展任務和所形成的良好人格品質(zhì)分別是：

（1） 嬰兒前期（0―2歲）：這一階段的主要發(fā)展任務是獲得信任感捶枢，克服懷疑感握截；良好的人格特征是希望品質(zhì)。

（2）嬰兒后期（2―4歲）：這一階段的主要發(fā)展任務是獲得自主感烂叔，克服羞恥感谨胞；良好的人格特征是意志品質(zhì)。

（3）幼兒期（4―7歲）：這一階段的主要發(fā)展任務是獲得主動感蒜鸡，克服內(nèi)疚感胯努；良好的人格特征是目標品質(zhì)。

（4）童年期（7―12歲）：這一階段的主要發(fā)展任務是獲得勤奮感逢防，克服自卑感叶沛；良好的人格特征是能力品質(zhì)。

（5）青少年期（12―18歲）：這一階段的主要發(fā)展任務是形成角色同一性忘朝，防止角色混亂灰署；良好的人格特征是誠實品質(zhì)。

（6）成年早期（18―25歲）：這一階段的主要發(fā)展任務是獲得親密感，避免孤獨感溉箕；良好的人格特征是愛的品質(zhì)晦墙。

（7）成年中期（25―50歲）：這個時期的主要發(fā)展任務是獲得繁衍感，避免停滯感肴茄；良好的人格特征是關心品質(zhì)晌畅。

（8）成年后期（65歲以后）：這一階段的主要發(fā)展任務是獲得完善感，避免失望或厭惡感独郎；良好的人格特征是智慧踩麦、賢明品質(zhì)。

維果茨基理論的基本觀點

（1） 文化歷史發(fā)展理論：認為人的高級心理機能是在人的活動中形成和發(fā)展起來并借助語言實現(xiàn)的

（2） 兩種工具的理論：人有兩種工具氓癌，一種是物質(zhì)工具谓谦，一種是精神工具，人因使用精神工具贪婉，從而使人類的心理發(fā)生質(zhì)的變化反粥，上升到高級階段

（3） 兩種心理機能：維果茨基認為，必須區(qū)分兩種心理機能疲迂，一是靠生物進化獲得的低級心理機能才顿，一種是文化歷史發(fā)展的結(jié)果—高級心理機能

（一） 心理發(fā)展的本質(zhì)：心理發(fā)展是指一個人的心理在環(huán)境與教育影響下在低級心理機能的基礎上，逐漸向高級心理機能的轉(zhuǎn)化過程

（4） 認知發(fā)展的三種重要觀點

a) 內(nèi)化：內(nèi)化是指從社會環(huán)境中吸收所觀察到的知識尤蒿，從而為個體所利用

b) 最近發(fā)展區(qū)：兒童有兩種發(fā)展水平：一是兒童現(xiàn)有水平郑气，即由一定的已經(jīng)完成的發(fā)展系統(tǒng)所形成的兒童心理機能的發(fā)展水平；二是即將達到的發(fā)展水平這兩種水平之間的差異就是“最近發(fā)展區(qū)”所以強調(diào)教學不能只適應發(fā)展的現(xiàn)有水平腰池，而應適應“最近發(fā)展區(qū)”從而走在發(fā)展的前面尾组，最終跨越“最近發(fā)展區(qū)”而達到新的發(fā)展水平

霍尼畢業(yè)于柏林大學醫(yī)學院，畢業(yè)后接受精神分析訓練示弓，從事精神分析工作讳侨，但隨著時間推移，霍尼發(fā)現(xiàn)弗洛伊德理論有許多局限和問題奏属，由此她提出了新的觀點跨跨。她認為，心理沖突更多是由環(huán)境條件產(chǎn)生的囱皿，沒有一成不變的發(fā)展階段勇婴，也沒有不可避免的沖突，個人的社會經(jīng)歷決定了他是否會發(fā)展為心理障礙铆帽，不是生物因素而是社會因素影響人格發(fā)展咆耿。霍尼認為兒童都有兩種基本的需要爹橱，即安全和滿足，這兩種需要必須依賴父母才能得到滿足。如果兒童真正得到父母的慈愛和家庭的溫暖愧驱，他們就會感到安全慰技，從而正常發(fā)展，但是如果兒童沒有感到父母的愛和溫暖组砚，他們就會對父母有基本敵意吻商，即不滿足和敵對的情緒與態(tài)度，這種敵對態(tài)度最終又將投射到周圍的任何事物和人上糟红，轉(zhuǎn)變成基本焦慮艾帐，一種既依賴父母又敵視父母；同時因敵意而感到不安盆偿、內(nèi)疚柒爸，而對敵意進行壓抑的情境下產(chǎn)生的孤獨和無能無助的感覺。