真誠與善良的魅力,在人際交往的海洋中，厚黑學(xué)提供了一種獨特的視角彩扔，它以善和真誠為基礎(chǔ)妆档，而不是實用主義。在這個被商業(yè)原則浸潤的時代虫碉，人與人之間的關(guān)系變得越來越復(fù)雜贾惦。許多人交朋友的原則只剩下一條：有用。他們追隨有權(quán)的人敦捧，追隨有錢的人须板，追隨有關(guān)系的人，而對那些無權(quán)無勢無錢的人兢卵，他們則給予輕視习瑰。然而，厚黑學(xué)的交友之道卻強調(diào)情與善秽荤，而非利益甜奄。
厚黑學(xué)的交友之道與人為善的崇高道德修養(yǎng)緊密相連。我國人民歷來把與人為善視為君子美德窃款。這種道德觀念源自孟子课兄，他說：“君子莫大乎與人為善〕考蹋”（出自《孟子·公孫丑》）與人為善是一種高尚的道德修養(yǎng)烟阐，而實現(xiàn)這種修養(yǎng)的道路并非易事。讓我們通過分析呂不韋的為人處世和登上權(quán)力之巔的過程紊扬，來進一步理解“與人為善”的重要性蜒茄。
呂不韋因幫助異人而兩任秦國丞相，他在政治珠月、經(jīng)濟扩淀、軍事、思想方面為秦統(tǒng)一中國準(zhǔn)備了有利條件啤挎。他的成功得益于他獨特眼光和獨特的手段驻谆，而這些都源于他對人的善意和真誠卵凑。如果我們能像呂不韋那樣，用獨特的眼光和手段去幫助獨特的人胜臊，我們也能有所收獲勺卢。
在處理人際關(guān)系時，厚黑學(xué)主張順其自然象对。首先要確定親疏標(biāo)準(zhǔn)黑忱，然后根據(jù)情況，當(dāng)親則親勒魔，當(dāng)疏則疏甫煞。換句話說，不要太功利冠绢。交友本是人生雅事與樂趣抚吠，切不可把它作為謀取財利的手段。以利害為基礎(chǔ)的友誼不可能長久弟胀，“有心栽花花不開楷力，無心插柳柳成蔭”，說的就是這個道理孵户。
在日常生活中萧朝，我們幾乎每時每刻都要同握有權(quán)力、擁有勢力的人接觸夏哭、打交道检柬。然而，真正意義上的自然和諧方庭，是不以權(quán)勢大小來決定與之親疏遠近厕吉。親權(quán)勢者酱固，疏無權(quán)無勢者械念，那是勢利眼。親權(quán)勢大的运悲，疏權(quán)勢小的，等于從中挑撥，必導(dǎo)致權(quán)勢相爭哟玷。兩者取其中盯捌，“公事公辦”，不搞拉拉扯扯那一套署隘；也不要把精力和心思花費在研究某某“背景”之上宠能。以權(quán)勢視其親疏，實則是親一時磁餐，疏一世违崇。凡是這樣“套”來的親阿弃，沒有長久的，硬“攀”不親羞延。因為權(quán)勢本身就不是永恒的渣淳，而是無常的，那么以此為籌碼的親疏一定不會長遠伴箩。所以真正做到不趨炎附勢入愧，不以權(quán)勢為標(biāo)準(zhǔn)來決定親疏遠近，十分了不起嗤谚，那是真正“禪”透了棺蛛，想開了。
不以權(quán)勢作為取舍標(biāo)準(zhǔn)巩步，不等于見官就躲鞠值，敬而遠之。不要以權(quán)交友渗钉，也不必見官就退避三舍彤恶。比較恰當(dāng)?shù)膽B(tài)度是順其自然，當(dāng)親則親鳄橘。在厚黑學(xué)的視角下声离，我們不應(yīng)被權(quán)勢所迷惑，而應(yīng)以真誠和善良去對待他人瘫怜。在與人交往中术徊，我們要學(xué)會尊重他人，理解他人鲸湃，用我們的真誠和善良去感動他人赠涮。這樣我們才能建立起真正的友誼，享受到人生的美好暗挑。
