谷神不死揪垄，是謂玄牝穷吮。玄牝之門，是謂天地根饥努。綿綿若存捡鱼，用之不勤。
長養(yǎng)萬物的道酷愧，是不會死亡的驾诈，這就是一切萬物的母體，母體生養(yǎng)的門戶溶浴，是天地的根源乍迄，綿綿細長而不斷絕，似存似無士败，它的功用是無窮無盡的闯两。
《爾雅》：‘穀，養(yǎng)也谅将⊙牵’
《說文》曰:"神，天神引出萬物者也戏自。"
在這里邦投，谷是取長養(yǎng)的意思，長養(yǎng)萬物的神擅笔，在這里就是指代道的志衣，而一個事物有了出生就會擁有死亡，如果沒有出生猛们，就不會有死亡念脯，而道的存在，是超乎于生死的意義的弯淘，因為世間一切萬物的演變都是由道而演化出現(xiàn)的绿店，所以它是超脫于一切的物質(zhì)意義上的東西，是超越了萬物的生死的絕對存在。
這種絕對存在假勿，是不會消逝的借嗽，一切的事物都是從道中獲得出生，這也就是意味著转培，道是所有一切萬物的母體恶导。這種母體，是天地的根源浸须，幽微難明不可感知惨寿，不可知，不可說删窒，沒有形狀和體貌裂垦，連綿不絕，它的用處是沒有窮盡的肌索。
道的體用關系在這里做了一個很好的呈現(xiàn)蕉拢，在此句中體現(xiàn)了道的無限的功用，還有可以生長萬物的作用驶社，他是所有一切的萬物的母體企量，自然也就是所有一切事物變化的根源。
在第5章中說亡电，天地不仁届巩，而天地以一種無為的狀態(tài)生出萬物，不會進行干預和把持份乒，讓萬物有更好的自由度去發(fā)展和生長恕汇，大道無為，所以產(chǎn)生出來的一切也都是順其自然的或辖，天地的根源正是因為無為而生發(fā)出現(xiàn)瘾英，以此便是無為而無不為。
而天下萬物生于有颂暇，有生于無缺谴，而一切的物體都是有，有自然是有限的耳鸯，只有無才是無限湿蛔，才是有無窮無盡的功能，而絕對意義的道生出來的天地县爬，也是有限的阳啥，只有真正的虛無才有真正的無限功用。
而有的古人财喳，在這幾句話里面察迟，似乎著重注意到玄牝之門斩狱，和天地根，把這些東西解釋為養(yǎng)生胎息術扎瓶，用吐納的方式達到自我身體的和諧所踊。
這種養(yǎng)生功用的解釋，也不失為一種對于老子思想的發(fā)展概荷，可是就老子來說污筷，這種東西，根本就是末枝而已乍赫。
甚至還有的人認為玄牝為母性動物的生殖器官，在這里陆蟆，根本就不可以理解為這種意義雷厂，和之前的幾章的道的博大來對比此章的生殖器，這前后的高低變化太快叠殷，怎么可能駕馭老子的思想改鲫？以這種比喻還是著重表明了道的無限功用的功能，在孕育的門戶下林束，可以生出所有的一切萬有像棘，這才是老子的本意。
道的廣博深沉的哲學意義在這幾章之內(nèi)仍然是不可以完全體悟的壶冒，而老子的思想缕题，也在不斷影響著現(xiàn)代的文明社會，正是這種廣博的思想胖腾，才能夠延綿幾千年而仍舊昌盛烟零。
老子的思想光芒一直在潛移默化得影響著我們，預知后章如何解釋咸作，請點擊關注锨阿。
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