前些日子無(wú)意中看到騰訊舉辦的節(jié)目《榮耀詩(shī)會(huì)》-司馬相如《鳳求凰》篇（只朗誦了其一），觀后頗有感悟庇麦，可謂繞梁三日计技，余音不絕，便想試寫(xiě)一文山橄，作一賞析垮媒。我水平略低，有錯(cuò)漏處航棱，還請(qǐng)高人指正睡雇。
原文照錄如下：
（其一）
有一美人兮，見(jiàn)之不忘饮醇。
一日不見(jiàn)兮它抱，思之如狂。
鳳飛翱翔兮朴艰，四海求凰观蓄。
無(wú)奈佳人兮，不在東墻祠墅。
將琴代語(yǔ)兮侮穿，聊寫(xiě)衷腸。
何日見(jiàn)許兮毁嗦，慰我彷徨亲茅。
愿言配德兮，攜手相將狗准。
不得於飛兮克锣，使我淪亡。
（其二）
鳳兮鳳兮歸故鄉(xiāng)驶俊，遨游四海求其凰娶耍。
時(shí)未遇兮無(wú)所將，何悟今兮升斯堂饼酿！
有艷淑女在閨房榕酒，室邇?nèi)隋诙疚夷c胚膊。
何緣交頸為鴛鴦，胡頡頏兮共翱翔想鹰！
凰兮凰兮從我棲紊婉，得托孳尾永為妃。
交情通意心和諧辑舷，中夜相從知者誰(shuí)喻犁？
雙翼俱起翻高飛，無(wú)感我思使余悲何缓。
首先我想聊聊此賦的作者和故事發(fā)生的背景肢础。據(jù)說(shuō)《鳳求凰》是西漢辭賦大家司馬相如的作品÷道《史記》和《漢書(shū)》都有為司馬相如作傳传轰，內(nèi)容大同小異。方便起見(jiàn)谷婆，我這里根據(jù)《史記》對(duì)司馬相如生平作一簡(jiǎn)要介紹慨蛙，下面如無(wú)注明則引文即出于此〖涂妫《史記·司馬相如列傳》上說(shuō)期贫，司馬相如是四川成都人，字長(zhǎng)卿异袄，從小愛(ài)讀書(shū)通砍，又學(xué)習(xí)劍術(shù)。他原名不叫相如隙轻，叫“犬子”埠帕，長(zhǎng)大后因?yàn)閮A慕戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)相藺相如垢揩，因此改名叫司馬相如玖绿。百度百科上提到司馬相如原名犬子是因?yàn)椤八抉R相如的父母為了小兒好養(yǎng)活，便特意選一個(gè)低賤的字詞為之命名”叁巨，并且“他長(zhǎng)大后斑匪，也覺(jué)得名字不好聽(tīng)，加上又仰慕藺相如的為人锋勺，自己便更名為相如”蚀瘸，我認(rèn)為這是錯(cuò)誤的說(shuō)法，是沒(méi)讀懂原文想當(dāng)然地解釋庶橱≈《史記》原文是“少時(shí)好讀書(shū)，學(xué)擊劍苏章，故其親名之曰犬子”寂嘉，有一個(gè)“故”字奏瞬，翻譯過(guò)來(lái)應(yīng)作“因此”解。也就是說(shuō)泉孩，他父母因?yàn)樗抉R相如喜歡讀書(shū)硼端，又學(xué)擊劍，所以給他取名為“犬子”寓搬。我猜測(cè)司馬相如的父母取此名意義有二：一是認(rèn)為這個(gè)孩子有出息珍昨，愛(ài)讀書(shū)又好體育運(yùn)動(dòng)，喜歡得不得了——注意句喷，這是后來(lái)取的镣典，嬰孩時(shí)名字是什么沒(méi)記載，不得而知唾琼；二是大概他父母認(rèn)為他學(xué)擊劍后身段靈活如犬骆撇，所以給他取了個(gè)很親昵的名字叫“犬子”。司馬相如正式上學(xué)讀書(shū)后父叙，才因?yàn)閮A慕藺相如的事跡神郊，改名“相如”（相如既學(xué)，慕藺相如之為人趾唱，更名相如）涌乳。那時(shí)他多大呢？古代沒(méi)有《義務(wù)教育法》甜癞，上學(xué)年齡并無(wú)成規(guī)夕晓，一般是8-16歲之間。司馬相如沒(méi)有正式進(jìn)入學(xué)校前已經(jīng)讀書(shū)識(shí)字悠咱，正式入學(xué)估計(jì)年紀(jì)不會(huì)很小蒸辆。《論語(yǔ)·為政》說(shuō)孔子自稱“吾十有五而志于學(xué)”（孔子十五歲時(shí)明白了學(xué)習(xí)的重要性析既，立志學(xué)習(xí)）躬贡，這里說(shuō)的“既學(xué)”，應(yīng)該是指15歲左右眼坏。那他在哪里上學(xué)的呢拂玻？《禮記·學(xué)記》載“古之教者，家有塾宰译，黨有庠檐蚜，術(shù)有序，國(guó)有學(xué)”沿侈，既然他“少時(shí)好讀書(shū)”闯第，那這個(gè)年紀(jì)還讀私塾就不大可能了，應(yīng)該是公辦的“庠”或“序”缀拭。首都辦的“太學(xué)”也有可能咳短。司馬相如改名也不是自己不喜歡想改就可以改的肃廓，在古代必須經(jīng)過(guò)父母的同意才能改名字。
后來(lái)司馬相如做過(guò)“郎”（皇帝的侍從诲泌、秘書(shū)）盲赊，當(dāng)過(guò)諸侯梁孝王的幕賓。到漢武帝時(shí)敷扫，武帝偶然讀到他寫(xiě)的《子虛賦》哀蘑，就召見(jiàn)了他。司馬相如為武帝作《天子游獵賦》葵第，諷諫武帝節(jié)儉绘迁，因而得再拜為“郎”，從此再入仕途卒密。直到年老病免缀台，居于茂陵，病逝于家哮奇。司馬相如作為漢武帝的詞臣膛腐，一生并未為顯官，政績(jī)上也無(wú)大建樹(shù)鼎俘，是以其超世的才華載入史冊(cè)的哲身。對(duì)于司馬相如的主要作品，現(xiàn)在知道的怕是沒(méi)幾位了贸伐，不過(guò)關(guān)于他與卓文君的愛(ài)情故事勘天，倒是許多人都聽(tīng)說(shuō)過(guò)的。而據(jù)說(shuō)這首《鳳求凰》捉邢，就是當(dāng)時(shí)為追求文君而創(chuàng)作脯丝。不過(guò)從文風(fēng)看，我認(rèn)為這并不是司馬相如的作品伏伐。但這里先不作敷述宠进，下文會(huì)簡(jiǎn)單提及。
司馬相如和卓文君的相遇并不是偶然的秘案，而是“窮小子”司馬相如設(shè)計(jì)追求到的砰苍。當(dāng)時(shí)司馬相如和臨邛縣令王吉很要好潦匈，他們聽(tīng)說(shuō)當(dāng)?shù)馗缓雷客鯇O的女兒卓文君年紀(jì)輕輕就守寡了阱高，并且喜歡音樂(lè)，就計(jì)劃著讓司馬相如去試試能不能讓卓家看上茬缩。先由貴為縣令的王吉天天去拜見(jiàn)司馬相如赤惊，而司馬相如則“初尚見(jiàn)之，後稱病凰锡，使從者謝吉”未舟，擺足了架子圈暗，縣令也不愿見(jiàn)。這已是奇事裕膀。而王吉非但不生氣员串，還表現(xiàn)得更加恭敬地對(duì)待司馬相如，這就奇之又奇了昼扛。這成功引起了卓王孫的注意寸齐，就和當(dāng)?shù)馗粦舫锑嵰黄鹧缯?qǐng)王吉，讓他把“貴客”一同請(qǐng)來(lái)相見(jiàn)抄谐。司馬相如裝作不想來(lái)而勉強(qiáng)前來(lái)渺鹦。宴席上王吉介紹說(shuō)司馬相如很喜歡彈琴，司馬相如便撫了一曲蛹含，據(jù)說(shuō)就是這篇《鳳求凰》毅厚。卓文君在門(mén)外偷看，一見(jiàn)鐘情浦箱。而司馬相如則買(mǎi)通卓文君的侍女吸耿，讓她轉(zhuǎn)達(dá)心意。卓文君一時(shí)被愛(ài)情沖昏頭腦酷窥，某天半夜里和司馬相如私奔了珍语。司馬相如把她帶到成都家中，她才知道這個(gè)“貴公子”家徒四壁竖幔，窮得叮當(dāng)響板乙。那邊卓王孫知道女兒和人私奔后暴跳如雷，說(shuō)一分錢(qián)也不會(huì)給她拳氢。卓文君無(wú)奈募逞，就勸司馬相如回去臨邛。兩人典賣(mài)了車(chē)騎（司馬相如初來(lái)臨邛時(shí)就有的馋评，猜測(cè)是他的僅有資產(chǎn)或者是王吉資助的）放接，在臨邛買(mǎi)了一間酒館賣(mài)酒。卓文君拋頭露面當(dāng)掌柜留特，而司馬相如則做跑堂纠脾。這讓卓王孫覺(jué)得很丟臉，這才聽(tīng)從文君兄弟的勸說(shuō)蜕青，分了大量的財(cái)產(chǎn)給女兒苟蹈。司馬相如這才和文君一起回到成都，過(guò)上了富裕的生活右核。
那司馬相如真的是“窮小子”嗎慧脱？不是，準(zhǔn)確地說(shuō)應(yīng)該是“沒(méi)落的富家公子”贺喝。他并不是貧苦人家出身菱鸥。司馬相如少年時(shí)能有條件讀書(shū)宗兼、學(xué)擊劍，古代可不是現(xiàn)在氮采，人人有書(shū)讀殷绍，說(shuō)明當(dāng)時(shí)他家的經(jīng)濟(jì)條件還不錯(cuò)，至少是小康之家鹊漠。想想漢太祖劉邦篡帕，他父親是個(gè)普通農(nóng)民，可能家庭條件沒(méi)這么好，他就沒(méi)怎么讀過(guò)書(shū)，更別說(shuō)學(xué)擊劍了谎砾。而且司馬相如初入仕途的“郎”是買(mǎi)來(lái)的，“以貲為郎怔鳖，事孝景帝，為武騎常侍”固蛾，更表明他家不是貧下中農(nóng)结执。他免官后作為梁孝王的賓客與文學(xué)之士交游，不事產(chǎn)業(yè)艾凯，坐吃山空献幔。到梁孝王死后，“相如歸趾诗，而家貧蜡感，無(wú)以自業(yè)”。我猜測(cè)司馬相如陷入貧困的很重要的原因是他的父母此時(shí)早已經(jīng)去世了恃泪，而他又不去經(jīng)營(yíng)家業(yè)郑兴，導(dǎo)致他成了貧窮貴公子。為什么說(shuō)他父母已逝呢贝乎？原因是：他遇卓文君時(shí)已二十多歲卻尚未婚娶情连；文君是寡婦，他能毫無(wú)顧忌地追求她览效；卓文君和他私奔却舀，他毫不忌諱地帶回成都家中，又無(wú)所牽掛地和文君回到臨邛锤灿，等等挽拔。《孟子·滕文公下》說(shuō)“不待父母之命衡招、媒妁之言篱昔，鉆穴隙相窺，逾墻相從始腾，則父母國(guó)人皆賤之”州刽， 在婚姻不自由的古代，如果父母健在浪箭，是不可能這樣做的穗椅。那他父母是什么時(shí)候去世的呢？我認(rèn)為至早是他當(dāng)“郎”前就已去世了奶栖∑ケ恚《論語(yǔ)·里仁》說(shuō)“子曰：‘父母在，不遠(yuǎn)游宣鄙，游必有方”袍镀，這里的“方”作“常”解冻晤，意思是父母在世時(shí)不應(yīng)遠(yuǎn)離父母外出游歷苇羡；如果短時(shí)間出遠(yuǎn)門(mén)則必定是固定的地點(diǎn)，這樣父母要找的話就能找到鼻弧。如果他父母在世设江，很難想象他會(huì)跑到千里之遙的長(zhǎng)安城求官（不是舉孝廉后推舉做官的），而且免官后不回家攘轩，又跑到梁國(guó)去當(dāng)梁王賓客〔娲妫現(xiàn)代人可能認(rèn)為沒(méi)什么，現(xiàn)在離別雙親出國(guó)留學(xué)定居的多了去了度帮。但在古代可不行歼捏，會(huì)被認(rèn)為是大不孝，司馬遷筆下可是會(huì)重重地記下這一污點(diǎn)的笨篷。
司馬相如的生平和《鳳求凰》的創(chuàng)作背景講完了甫菠，我們開(kāi)始進(jìn)入正題，對(duì)該賦逐句解析冕屯。
賦名《鳳求凰》寂诱，是說(shuō)鳳凰這種傳說(shuō)中的神鳥(niǎo)，雄性的“鳳”追求雌性的“凰”安聘。關(guān)于鳳凰痰洒，我稍作介紹≡【拢《山海經(jīng)·南次三山》載：“有鳥(niǎo)焉丘喻，其狀如雞，五采而文念颈，名曰：鳳皇泉粉。首文曰德，翼文曰義，背文曰禮嗡靡，膺文曰仁跺撼，腹文曰信。是鳥(niǎo)也讨彼，飲食自然歉井，自歌自舞，見(jiàn)則天下安寧”哈误；《山海經(jīng)·西次二山》載“有鳥(niǎo)焉哩至，其狀如翟而五采文，名曰：鸞鳥(niǎo)蜜自。見(jiàn)則天下安寧”菩貌； 《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》載“有五采鳥(niǎo)，三名重荠，一曰：皇鳥(niǎo)箭阶，一曰：鸞鳥(niǎo)，一曰：鳳鳥(niǎo)”晚缩，可知鳳凰這種鳥(niǎo)至少有三個(gè)名字尾膊，形狀像雞，毛色五彩繽紛荞彼，上面有紋冈敛。頭上的紋形狀是“德”字，翅膀上的是“義”字鸣皂，背上的是“禮”字抓谴，胸部的是“仁”字，肚子上的是“信”字寞缝，飲食清潔癌压、節(jié)制，喜歡鳴唱荆陆、跳舞滩届，出現(xiàn)在人們面前則預(yù)示天下太平”惶洌《莊子·秋水》中也提到了鳳凰帜消，莊子將它稱作“鹓鶵”（音“淵除”，《康熙字典》上說(shuō)“鹓鶵浓体，鳳屬”）泡挺，原文是“南方有鳥(niǎo)，其名為鹓鶵命浴，子知之乎娄猫？夫鹓鶵發(fā)于南海而飛于北海贱除，非梧桐不止，非練實(shí)不食媳溺，非醴泉不飲”月幌，為鳳凰賦予了高潔矜持的品德。
那《鳳求凰》是情詩(shī)嗎褂删？從表面上看是的飞醉。但是我認(rèn)為這是假托男女情愛(ài)之言冲茸，實(shí)則表達(dá)賢人渴求明君的述懷詩(shī)屯阀。因后人附會(huì)到了司馬相如和卓文君的故事里，遂被當(dāng)成了司馬相如的作品轴术。以情詩(shī)艷事的形式暗喻文人與君主的作品不少难衰，如屈原《離騷》以香草美人指代明君，宋玉《神女賦》以神女喻為賢人逗栽，陶淵明《閑情賦》以絕世美女自喻等等盖袭。本賦真正的作者我沒(méi)辦法考究。但從賦辭風(fēng)格來(lái)看彼宠，司馬相如長(zhǎng)于大賦鳄虱，其賦氣勢(shì)恢宏，想象豐富凭峡，辭藻華麗拙已，司馬遷評(píng)論說(shuō)“多虛辭濫說(shuō)”，而此賦則婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)摧冀，纏綿怨悵倍踪，不像是司馬相如的作品風(fēng)格；而且司馬相如年紀(jì)輕輕就進(jìn)入仕途索昂，去宦后又得到梁孝王的賞識(shí)建车，再仕武帝時(shí)為其所看重，不為無(wú)遇椒惨；還有缤至，《漢書(shū)·司馬相如傳》說(shuō)他“常稱疾閑居，不慕官爵”康谆，不像是這種會(huì)寫(xiě)賦暗訴懷才不遇之情的人领斥。
《鳳求凰》一般認(rèn)為是兩首賦，但兩首內(nèi)容聯(lián)系緊密秉宿，文意貫通戒突，我認(rèn)為可看做是一部作品。我們先看“其一”描睦。
其一開(kāi)首兩句“有一美人兮膊存，見(jiàn)之不忘”，說(shuō)“有一個(gè)美女，我見(jiàn)了后就忘不了她”隔崎〗褚眨“有一美人兮”出自《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·野有蔓草》“有美一人，清揚(yáng)婉兮”爵卒、“有美一人虚缎，婉如清揚(yáng)”（大意是：有一個(gè)美人，她清秀溫柔）钓株∈的担《鳳求凰》賦文里沒(méi)有對(duì)美人相貌的具體描寫(xiě)，但熟悉詩(shī)經(jīng)的人立刻就會(huì)聯(lián)想到《野有蔓草》所塑造的眉目清揚(yáng)轴合，婉然而立的美麗少女形象创坞。“見(jiàn)之不忘”受葛，見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)?小雅?魚(yú)藻之什?隰商庹牵》“中心藏之，何日忘之”总滩，《毛詩(shī)注疏》釋義為“我心善此君子纲堵，又誠(chéng)不能忘也”∪蛴妫《隰上》描寫(xiě)的是女思男，心中難忘澜建，《鳳求凰》則是男見(jiàn)女而無(wú)法忘懷向挖。
“一日不見(jiàn)兮，思之如狂”二句炕舵，意思是“一天見(jiàn)不到她何之，就瘋狂地想她”⊙式睿“一日不見(jiàn)兮”出自《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·采葛》溶推，其辭為：“彼采葛兮，一日不見(jiàn)奸攻，如三月兮蒜危。彼采蕭兮，一日不見(jiàn)睹耐，如三秋兮辐赞。彼采艾兮，一日不見(jiàn)硝训，如三歲兮响委⌒滤迹”《采葛》是以外出采葛草比興臣子離開(kāi)君王出使，但心中憂懼赘风，害怕離開(kāi)后被讒言詆毀夹囚，雖然是一天不見(jiàn)君王，卻像是三個(gè)月邀窃、三個(gè)秋天荸哟、三年一般擔(dān)憂難過(guò)∷膊叮《鳳求凰》中則是用“思之如狂”來(lái)描述男子即使短短一日未見(jiàn)到所愛(ài)的女子鞍历，內(nèi)心被思念煎熬的心情∩轿觯《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·周南·關(guān)雎》說(shuō)“求之不得堰燎，寤寐思服掏父，悠哉悠哉笋轨，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，就是這種的狀態(tài)赊淑。按照《毛詩(shī)注疏》的說(shuō)法爵政，“寤寐”是指醒和睡，“服”解作“事”陶缺，悠解作“思”钾挟。《關(guān)雎》不是男思女饱岸，而是后妃思得賢女共同服侍君王掺出，無(wú)論醒來(lái)還是睡下都想著這是她的職事，想呀想呀苫费，就翻來(lái)覆去睡不著汤锨，與《鳳求凰》的情形不同，但這種強(qiáng)烈思念的心情則是一樣的百框。
“鳳飛翱翔兮闲礼，四海求凰”二句，意思是“男子像鳳一樣展翅高飛走遍天涯海角尋求凰一樣去尋找所愛(ài)的女子”铐维〖碓螅“鳳飛翱翔兮”化用至《楚辭·離騷》“鳳皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼”嫁蛇，意思是“鳳凰的翼翅承接著彩旗锨并，高高地翱翔于天際，是多么莊嚴(yán)齊整”睬棚。不過(guò)《鳳求凰》中就沒(méi)有那么悠閑了第煮，而是表達(dá)男子急切地想要尋找到心上人有决，尋遍天下也要找到佳人的心情。
“無(wú)奈佳人兮空盼，不在東墻”书幕，意思是“無(wú)奈那個(gè)美人啊，不在我的附近”揽趾√ɑ悖“無(wú)奈”一詞出自《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》，西楚霸王項(xiàng)羽著名的“垓下詩(shī)”：“力拔山兮氣蓋世篱瞎，時(shí)不利兮騅不逝苟呐。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何”俐筋，表示對(duì)命運(yùn)的無(wú)法抗拒牵素。“佳人”指美人澄者，見(jiàn)《漢書(shū)·外戚傳》：“延年侍上起舞笆呆，歌曰：‘北方有佳人，絕世而獨(dú)立粱挡，一顧傾人城赠幕，再顧傾人國(guó)。寧不知傾城與傾國(guó)询筏，佳人難再得榕堰！’”這是李延年為向漢武帝介紹他的妹妹的美貌所演唱的樂(lè)府詩(shī)∠犹祝“東墻”一詞出自宋玉《登徒子好色賦》：“臣里之美者莫若臣東家之子……然此女登墻窺臣三年逆屡，至今未許也”，本意指東邊鄰居家的墻踱讨，本賦中意為“附近”魏蔗，當(dāng)然“不在東墻“理解成“不是我的鄰居”也對(duì)∮买“無(wú)奈佳人兮沫勿，不在東墻”二句承接上句，說(shuō)明男子四海尋找心上人味混，是因?yàn)闊o(wú)奈她不在我的身邊产雹。也就是說(shuō)她在哪里男子并不知道，所以才會(huì)滿世界地尋找翁锡。
看到這里蔓挖，我們大致可以猜測(cè)：男子與佳人并不相識(shí)（從“不在東墻”可推知，如果是鄰居肯定認(rèn)識(shí)）馆衔，只是偶然遇見(jiàn)瘟判，一見(jiàn)鐘情怨绣，于是念念不忘，一天見(jiàn)不到她就思念成狂拷获，因此滿世界去尋找篮撑，希望能遇見(jiàn)。這其實(shí)是比興作者思慕圣主之情匆瓜。作者只在書(shū)中見(jiàn)過(guò)圣主赢笨，他認(rèn)為現(xiàn)實(shí)中也應(yīng)該存在的，于是他到處去尋找能讓他一展才華的人驮吱，可是沒(méi)有找到茧妒。
“將琴代語(yǔ)兮，聊寫(xiě)衷腸”左冬，是說(shuō)“男子彈琴桐筏，用琴音代替語(yǔ)言，姑且以之傾訴內(nèi)心情感拇砰。類(lèi)似的說(shuō)法見(jiàn)陶淵明《閑情賦》：“泛清瑟以自欣”梅忌，意思是彈奏清瑟來(lái)自?shī)首詷?lè)。又見(jiàn)《三國(guó)演義》第二十三回：“聊寄傲于琴書(shū)兮”毕匀，意思是姑且將清高雅致寄托在撫琴讀書(shū)中铸鹰。撫琴舒志，自古皆然皂岔。估計(jì)因這“將琴代語(yǔ)”的說(shuō)法，易于聯(lián)想到司馬相如對(duì)卓文君“以琴心挑之”的典故展姐，因而后人冒名而作躁垛，或是原作者不可考而后人誤會(huì)是司馬相如所作。
“何日見(jiàn)許兮圾笨，慰我彷徨教馆。愿言配德兮，攜手相將”四句擂达，意思是“佳人什么時(shí)候能答應(yīng)我的追求土铺，慰藉我彷徨之心。我希望她能做我的妻子板鬓，白頭偕老”悲敷。“何日”意為“哪天俭令、什么時(shí)候”后德，如《詩(shī)經(jīng)·小雅·何草不黃》“何草不黃，何日不行”（哪有草會(huì)不黃抄腔？有哪天會(huì)不行軍瓢湃？）理张。“見(jiàn)許”绵患，答應(yīng)雾叭，“見(jiàn)”是被動(dòng)用法，直譯是“被你答應(yīng)”的意思落蝙】娇觯“慰”，慰藉掘殴、安慰赚瘦。如《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·凱風(fēng)》“有子七人，莫慰母心”（有七個(gè)兒子奏寨，卻沒(méi)人能寬慰母親）起意，《毛詩(shī)注疏》解釋是“慰，安也”病瞳±抗荆“彷徨”見(jiàn)《毛詩(shī)注疏·國(guó)風(fēng)·王風(fēng)·黍離序》“彷徨不忍去”，意為徘徊不前套菜∏咨疲“配德”指妻子，如《南史·后妃傳上》“配德早終逗柴，長(zhǎng)秋曠位”（妻子早已去世蛹头，皇后位置還空著。長(zhǎng)秋宮是漢代皇后宮名戏溺，這里指代皇后）渣蜗。“攜手”見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·北風(fēng)》“惠而好我旷祸，攜手同行”（如有品性仁愛(ài)而能對(duì)我好的人耕拷，我與這人手拉手一同前行）；又見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·擊鼓》“執(zhí)子之手托享，與子偕老”（和你握手約定誓言骚烧，如果在戰(zhàn)斗中能僥幸活下來(lái)，就一同相扶持生活到老）闰围≡甙恚《北風(fēng)》是描述百姓攜手歸于有道之邦的情景；《擊鼓》則是士兵們悲壯地互勉辫诅。本賦中則借用來(lái)描寫(xiě)希望與佳人結(jié)為連理白頭到老的心情凭戴。將，跟隨炕矮、隨從么夫。見(jiàn)《郊祀歌·惟泰元》“九夷賓將”（九夷跟隨著者冤，意為少數(shù)民族勢(shì)力都已服從了）。這兩句是男子在傾訴希望與佳人結(jié)為夫妻的心愿档痪，比興作者期望遇見(jiàn)真主涉枫，得以永遠(yuǎn)輔佐在其左右的愿望。
“不得於飛兮腐螟，使我淪亡”二句愿汰，意思是沒(méi)辦法和佳人成雙成對(duì)結(jié)為伴侶，使我悲痛欲絕乐纸〕耐ⅲ“於飛”，即“于飛”汽绢，見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)·大雅·卷阿》吗跋，有“鳳凰于飛”的詩(shī)句（原詩(shī)較長(zhǎng)，這里不抄錄了宁昭。有興趣者請(qǐng)自行查找閱讀）跌宛，該詩(shī)描寫(xiě)“鳳凰于飛”是借鳳凰飛翔而群鳥(niǎo)云集跟隨來(lái)比喻大賢所至之處則其他賢士紛紛云集跟從。也有人認(rèn)為《列仙傳·蕭史》記載的蕭史和弄玉的愛(ài)情故事說(shuō)的就是“鳳凰于飛”积仗〗校《蕭史》大概是說(shuō)秦穆公的女兒弄玉愛(ài)上了善于吹簫的蕭史，穆公就把女兒嫁給了他寂曹。蕭史每天教弄玉演奏簫哎迄，教她用簫模仿鳳凰鳴叫的聲音。兩人婚后數(shù)年的一天稀颁，鳳凰終于被兩人的簫聲引來(lái)了芬失。秦穆公為他們建造了鳳臺(tái)。兩人在上居住數(shù)年匾灶，足不出戶，一天突然隨著鳳凰飛上天了租漂。蕭史弄玉可以說(shuō)是神仙眷侶的典范阶女。當(dāng)然，本賦中的“於飛”就是成為夫妻的意思哩治⊥翰龋“淪亡”本指國(guó)家滅亡，這里引申為人因悲傷而痛苦欲亡业筏。本賦中憔杨，此句借喻為不能追隨賢能之主的失望苦悶。
至此蒜胖，本賦其一賞析完畢消别。其一是敘事抒情抛蚤，先寫(xiě)一男子對(duì)佳人一見(jiàn)鐘情，尋遍四海去尋找她寻狂，卻找不到岁经，心中悲痛失望。關(guān)于其二蛇券，我認(rèn)為是描寫(xiě)男子的想象缀壤，并非故事的繼續(xù)發(fā)展。具體原因纠亚，我們?cè)谙挛牡馁p析中將詳解塘慕。
其二開(kāi)頭兩句：“鳳兮鳳兮歸故鄉(xiāng)，遨游四海求其凰”蒂胞，意思是“鳳啊你回家鄉(xiāng)吧图呢，你已經(jīng)尋遍四海去找凰了”∑√埽“鳳兮鳳兮”見(jiàn)《論語(yǔ)·微子》：“楚狂接輿歌而過(guò)孔子岳瞭，曰：‘鳳兮，鳳兮蚊锹！何德之衰瞳筏？往者不可諫，來(lái)者猶可追牡昆。已而姚炕，已而！今之從政者殆而丢烘！’孔子下柱宦，欲與之言。趨而辟之播瞳，不得與之言掸刊。”翻譯一下：楚狂接輿（楚國(guó)人赢乓，姓陸名通字接輿忧侧，因楚昭王無(wú)道，就裝瘋不出仕牌芋，當(dāng)時(shí)的人叫他楚狂）唱著歌謠從孔子車(chē)邊走過(guò)蚓炬，唱的是：“鳳凰啊鳳凰啊，你的德行為什么衰弱了躺屁？過(guò)去的做法無(wú)法勸諫肯夏，未來(lái)的行為還可以制止。世道就這樣了，就這樣了驯击，現(xiàn)在的從政者危亡可待無(wú)可救藥了烁兰。”孔子聽(tīng)了連忙下車(chē)余耽，想和接輿交談缚柏。但他快速地走開(kāi)了，孔子沒(méi)能和他說(shuō)上話碟贾。這句是接“鳳飛翱翔兮币喧，四海求凰”句抒發(fā)情感的「さⅲ“鳳兮”一詞可很明顯看出此賦的主旨是失意文人發(fā)牢騷了杀餐。這是作者對(duì)自己說(shuō)，別想著求仕明君了朱巨，快回家吧史翘。當(dāng)然，這也只是話頭冀续，他并沒(méi)有死心琼讽，因?yàn)楹竺嫠驼归_(kāi)了聯(lián)想，想到自己一下就遇到明君了洪唐。
“時(shí)未遇兮無(wú)所將钻蹬，何悟今兮升斯堂”二句，意思是：未得機(jī)遇沒(méi)有找到所依戀的人凭需，沒(méi)想到今天在故鄉(xiāng)這里的一戶人家堂屋里遇上了她问欠。注意，這不是說(shuō)男子真在故鄉(xiāng)遇上了佳人粒蜈，而是想象他歸故鄉(xiāng)后顺献，萬(wàn)一就在一戶人家里再見(jiàn)到了她，以此引出后面的聯(lián)想的場(chǎng)景枯怖∽⒄“時(shí)未遇兮”意為沒(méi)有機(jī)遇，這里指代文人沒(méi)有遇上明君度硝，如董仲舒曾作《士不遇賦》设捐，司馬遷作《悲士不遇賦》，陶淵明作《感士不遇賦》塘淑，都是指讀書(shū)人沒(méi)有遇上好的君主。本句的“將”與前面“攜手相將”的“將”一樣蚂斤，意為追隨存捺、跟隨，引申為憑依、依靠捌治「诠常“何悟”，意為“何曾想到”肖油〖嫦牛“升斯堂”，見(jiàn)《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》：“攝齊升堂”（兩手提衣進(jìn)入廳堂）森枪，登上廳堂之意视搏。
“有艷淑女在閨房，室邇?nèi)隋诙疚夷c”县袱，意思是：那個(gè)美麗的好女孩就住在那個(gè)閨房中浑娜，住處離我很近，但是人卻顯得那么遙遠(yuǎn)式散，愁得我肝腸寸斷筋遭。“艷”見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)·小雅·十月之交》“艷妻煽方處”（美艷的妻子被寵幸最甚的時(shí)候）暴拄，《毛詩(shī)注疏》說(shuō)：“美色曰艷漓滔。”“淑女”見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·周南·關(guān)雎》“窈窕淑女”（幽嫻貞潔的好女子）乖篷，《毛詩(shī)注疏》說(shuō)：“淑响驴，善∧欠ィ”邇踏施，近。遐罕邀，遠(yuǎn)畅形。毒，痛苦诉探。
“何緣交頸為鴛鴦日熬，胡頡頏兮共翱翔”，意思是：如何能夠和她交頸共眠肾胯，怎能像那鴛鴦一般成雙配對(duì)地交錯(cuò)飛翔竖席。“交頸”敬肚，見(jiàn)《莊子·馬蹄》“喜則交頸相靡”（馬高興時(shí)就互相摩擦脖頸）毕荐，原指動(dòng)物間的親昵舉動(dòng)，引申為夫妻間恩愛(ài)艳馒≡餮牵“鴛鴦”見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)·小雅·鴛鴦》员寇，《毛詩(shī)注疏》說(shuō)：“鴛鴦，匹鳥(niǎo)第美〉妫”意為鴛鴦是成對(duì)生活的鳥(niǎo)。漢樂(lè)府《孔雀東南飛》也有“中有雙飛鳥(niǎo)什往，自名為鴛鴦”的詩(shī)句扳缕。本句“鴛鴦”當(dāng)然指夫妻了”鹜“頡頏”見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·燕燕》:“燕燕于飛躯舔，頡之頏之”（燕子上下紛飛）。頡兔港，向上飛庸毫。頏，向下飛衫樊。本句的“頡頏”也是上下交翔的意思飒赃。
“凰兮凰兮從我棲，得托孳尾永為妃”二句科侈，意思是“佳人啊你像凰隨鳳棲息一樣跟隨著我载佳，我要請(qǐng)你為我繁育后代，永遠(yuǎn)作我的妻子”臀栈。托蔫慧，請(qǐng)。孳尾权薯，見(jiàn)《尚書(shū)·堯典》“鳥(niǎo)獸孳尾”（鳥(niǎo)類(lèi)和獸類(lèi)繁育了許多后代）姑躲。原指動(dòng)物交配繁殖，這里取為結(jié)婚生子之意盟蚣。妃黍析，古代帝王次妻，地位僅次于后屎开。也指諸侯或太子的正妻阐枣。因?yàn)轼P凰是靈禽，地位可等同于王侯奄抽，故以妃指代正妻蔼两，并不是說(shuō)男子想要納佳人為妾。
“有艷”句至“為妃”逞度，是作者寄意為希望明君恰巧就在附近额划，盼望著能得到他的賞識(shí)，能夠啟用他档泽，讓他能施展才華锁孟；并希望能永遠(yuǎn)跟隨著君王彬祖，為他服務(wù)。
“交情通意心和諧品抽，中夜相從知者誰(shuí)”句，意思是“男子和佳人突然取得了聯(lián)系并發(fā)展至情投意合甜熔，佳人半夜里私奔到男子處圆恤，沒(méi)有人知道”。中夜腔稀，半夜盆昙。
“雙翼俱起翻高飛，無(wú)感我思使余悲”二句焊虏，意思是“兩人像鳳和凰一樣比翼雙飛淡喜，這樣我才不會(huì)遺憾而讓我悲傷”。感诵闭，通憾炼团，遺憾∈枘颍“無(wú)感”即“無(wú)憾”瘟芝。“我思”褥琐，見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·出其東門(mén)》“匪我思存”（不是我的思慮所能救之存活的）锌俱，在本句中的意思是“我所思想、思念”敌呈∶澈辏“余悲”見(jiàn)陶淵明《挽歌詩(shī)三首·其三》“親戚或余悲，他人亦已歌”（親戚也許會(huì)為我悲傷磕洪，別的人早已釋?xiě)讯愿枳詷?lè)了）吭练，本句“使余悲”意為“令我悲傷”。這句暗寓著作者的期望褐鸥。他只有找到明君為之效力线脚，追隨效忠于他，方才感到人生無(wú)憾叫榕，不致悲傷浑侥。
至此，全賦畢晰绎。
為什么說(shuō)其二是作者的想象呢寓落？因?yàn)槠湟灰颜f(shuō)“無(wú)奈佳人兮，不在東墻”荞下，因此“鳳飛翱翔兮伶选，四海求凰”史飞，可見(jiàn)男子滿世界去尋找，并沒(méi)有找到仰税。其二第一句“鳳兮鳳兮歸故鄉(xiāng)”是男子在尋找過(guò)程中對(duì)自己的勸慰构资，并非是真的已歸故里，不然下句就不會(huì)強(qiáng)調(diào)“遨游四海求其凰”陨簇⊥旅啵“何悟今兮”至“心和諧”看著像是實(shí)寫(xiě)其事，但從最后發(fā)出“無(wú)感我思使余悲”的感嘆來(lái)看河绽，當(dāng)是男子之幻想己单。如果男子已找到佳人并“得托孳尾永為妃”的話，應(yīng)該感慨“之子于歸耙饰，宜其室家”（見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)·周南·桃夭》）之意才對(duì)纹笼，而不是說(shuō)出“這樣我才不會(huì)遺憾不會(huì)悲傷”這樣的喪氣話。
需要說(shuō)明一下苟跪，“交情通意心和諧廷痘，中夜相從知者誰(shuí)”這兩句我認(rèn)為應(yīng)該是后人加上去的，不是原賦句子削咆。從本賦結(jié)構(gòu)看牍疏，全覽《鳳求凰》章句，其一八章拨齐，每章兩句鳞陨，每句四言（兮可不算）；其二七章瞻惋，每章兩句厦滤，每句七言。一般其一八章雙數(shù)歼狼，其二應(yīng)該也是對(duì)應(yīng)雙數(shù)掏导，或八章或六章等等。但其二卻是七章羽峰，令人生疑秦士。從文意銜接看迅矛，“凰兮凰兮從我棲，得托孳尾永為妃”、“雙翼俱起翻高飛嗜价，無(wú)感我思使余悲”兩章意思銜接完整緊密窿冯，中間插入“交情通意心和諧伦籍，中夜相從知者誰(shuí)”顯得非常突兀善延，邏輯不通。試想惰聂，已然“永為妃”了疆偿，怎么又說(shuō)“中夜相從知者誰(shuí)”呢咱筛？從本賦意旨看，這是明顯的述懷詩(shī)杆故，讓代表明主的佳人“中夜相從”迅箩，難道不是很奇怪嗎？這完全背離了全賦的寓意反番，拉低了本賦的整體水平沙热。
我猜測(cè)這是后人為了將此賦和司馬相如扯上關(guān)系而夾帶的私貨。但司馬相如是當(dāng)時(shí)名士罢缸，且為接近卓家營(yíng)造了縣令都非常尊敬的貴客的形象。既然在通曉音律的卓文君面前炫耀琴藝投队，他自然是演奏陽(yáng)春白雪枫疆，旨義高雅，不大可能發(fā)此露骨艷辭敷鸦。且文君夜奔是后事息楔，司馬相如不可能第一次和文君接觸就暗示她做這種違禮之事，否則即使文君不反感扒披，其他人難道就不會(huì)認(rèn)為相如太過(guò)輕浮而心生厭惡值依？因此即使本賦與司馬相如有關(guān)，也不應(yīng)該出現(xiàn)這兩句話碟案。而且愿险，“交情通意”二句我個(gè)人認(rèn)為文筆不佳，與整篇賦辭的水平不協(xié)調(diào)价说。
那假設(shè)明確認(rèn)定此賦不是司馬相如作品辆亏，“交情通意”二句是否是后人所加呢？我仍舊認(rèn)為是的鳖目。因?yàn)檫@樣仍不能解釋上面所列的前三個(gè)疑點(diǎn)扮叨。若不是有意指向司馬相如事跡，這兩句既不能銜接上下賦文意思领迈，反而破壞其邏輯連貫性彻磁，又與本賦托言情事而述懷的主旨格格不入，因此可以判斷此二句不是原文狸捅。
綜上所述衷蜓，《鳳求凰》是一篇文人述懷之作，關(guān)于作者薪贫，我已作分析恍箭，不是司馬相如，而是后人偽托或是錯(cuò)認(rèn)附會(huì)瞧省。但實(shí)際作者是誰(shuí)我無(wú)法考證扯夭。此賦和楚辭之寄意于香草美人一樣鳍贾，他的作者托言男子偶遇佳人而孜孜尋求、苦悶彷徨之事交洗，實(shí)則抒發(fā)自己懷才不遇骑科，明君難求之情。魯迅先生在《幫忙文學(xué)與幫閑文學(xué)》中（《魯迅文集·雜文集·集外集拾遺》）曾對(duì)中國(guó)文人進(jìn)行諷刺构拳，說(shuō)中國(guó)文學(xué)分為兩類(lèi)咆爽，“廊廟文學(xué)，這就是已經(jīng)走進(jìn)主人家中置森，非幫主人的忙斗埂，就得幫主人的閑”和“山林文學(xué)……雖然暫時(shí)無(wú)忙可幫無(wú)閑可幫，身在山林凫海，而心實(shí)在朝”呛凶，并說(shuō)“故一出山林即入廊廟。不能幫忙不能幫閑的時(shí)候行贪，心里甚是悲哀”漾稀。本賦可以看做是一篇想幫忙而不可得的山林文學(xué)。在古代建瘫，當(dāng)官是天下讀書(shū)人的唯一出路崭捍，讀書(shū)的目的就是為了仕進(jìn)，而統(tǒng)治者也力求所謂“野無(wú)遺賢”啰脚，盡量多地批發(fā)官帽籠絡(luò)士人殷蛇。然而總有一些文人因種種原因，一時(shí)甚至一世不能進(jìn)入廟堂拣播，或進(jìn)入廟堂也是處閑晾咪，就往往自以為懷才難遇，作些詩(shī)詞歌賦表達(dá)心跡贮配。即便如陶淵明這種著名隱士谍倦，也無(wú)法免俗，他不愿為官是因?yàn)樾母邭獍晾崂眨荒苋谌牍賵?chǎng)昼蛀，索性負(fù)氣任性，隱逸山野圆存。本賦作者則是不甘于老死山林叼旋，渴求機(jī)遇，但又對(duì)君主有較高要求沦辙，不愿侍奉俗君夫植，因而作此賦表達(dá)心跡。
當(dāng)然，如果只作一般情詩(shī)來(lái)閱讀详民，該賦清麗婉約延欠，意味深長(zhǎng)，尚能給予人很高的美感享受沈跨。讀古詩(shī)古文由捎，有此作用即足矣。如果偏要發(fā)掘其意義饿凛，拔高其作用狞玛，甚至冠以“國(guó)學(xué)”的帽子強(qiáng)制青少年學(xué)習(xí)，期待學(xué)會(huì)這些古董振興中華涧窒，則是刻舟求劍心肪，緣木求魚(yú)了。
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