我：“不簇秒，道德當然不是固定不變的溯泣，前面我說過瞬女，各地的道德觀念是由各地的風俗來決定的窍帝，而各地的風俗又大部分是教人向善的，雖然會有我們現(xiàn)代人所不能理解的習慣拆魏，但在他們的眼中卻是正常的不能再正常得了盯桦〈雀”
“我們可以想像一個與世無爭的原始部落渤刃，他們也會活人祭祀這類在我們眼中無法忍受的習俗，但在他們看來確實正確的贴膘，想來也符合功利主義者們的觀點卖子，為了最多數(shù)人（沒有被拿來祭祀的其他人）的最大利益（犧牲一個人可以讓神保佑其余人），何樂而不為呢刑峡？”
“但在我們眼里看來洋闽，這確實是一件不好、非道德的事情突梦，可我們不曾想到兩千多年前的我們也曾是這樣诫舅，包括現(xiàn)在也有這樣的部落，并且在他們眼中宫患，我們也是非道德的刊懈。但在兩邊看來，這兩者都是正確的娃闲，無論是從橫向來看還是從縱向來看虚汛，人們的道德觀都不同。并且誰能清楚說自己的道德觀才是正確的呢皇帮？”
他：“確實卷哩，各個地區(qū)的道德觀都不同，但基因決定了每個地區(qū)的某些道德觀相同属拾，例如大家有時都喜歡幫助別人将谊，這就是潛藏在人性當中的利他性冷溶，并且，這也是道德的瓢娜。隨著時代的變遷挂洛，人們內(nèi)心的道德觀也在與時俱進，許多在從前看來道德的事情現(xiàn)在看來是非道德的眠砾，許多在從前看來是非道德的事情現(xiàn)在看來是道德的虏劲。”
既然說到了道德的范圍褒颈，那么道德是如何定義的呢柒巫？
道德是后天養(yǎng)成的合乎行為規(guī)范和準則的東西。它是社會生活環(huán)境中的意識形態(tài)之一谷丸，它是做人做事和成人成事的底線堡掏。它要求我們且?guī)椭覀儯⒃谏钪凶杂X自我地約束著我們刨疼。假如沒有道德或失去道德泉唁，人類就很難是美好的，甚至就是一個動物世界揩慕，人們也就無理性無智慧可言亭畜。我們應該清楚地認識到，道德的驅(qū)使才建立了人類的和諧社會迎卤；道德的要求才有了社會群眾團體組織拴鸵；道德的體現(xiàn)，使人們自尊自重自愛蜗搔；是道德的鞭策劲藐，營造人與人的生活空間。一個不懂得道德和沒有道德的人是可怕的樟凄。道德不像刀槍傷人肢體聘芜，它也能要人性命。在歷史和生活里缝龄，迫于道德壓力而“自殺”者并不少見汰现。道德雖不是生活必需品，可它對人的修養(yǎng)和身心健康有著不可替代的作用二拐。因此服鹅，文明的人類是靠道德的建立來作保障的。道德的傳承也同樣離不開家庭百新、學校企软、社會、勞動和創(chuàng)造饭望，以致分門別類地產(chǎn)生各自的要求和水準仗哨。
這段是抄自葉千華的《心靈夜語》形庭，我覺得這段話完全說出了我想要表達的觀點，也就不再重復厌漂。在于鏡中人談話的過程中我們已經(jīng)知道道德并不完全取決于后天萨醒，取決與當?shù)氐娘L俗習慣，也有部分是先天的基因決定的苇倡，對此富纸，下面所說的不懂得道德的人與沒有道德的人也就是個偽命題了。
簡單的來說旨椒，道德是一種催人向善的東西晓褪，假設人性是道德的話，那么結(jié)果也就會想亞當斯密所提出的“看不見的手”最后的結(jié)果是一樣的综慎，即每個人都只是為了自己的私利涣仿，但卻在無形之間為社會發(fā)展做出了貢獻。
為此示惊，我們可以設想一種情況好港。如一座山村種的每一個人都只會考慮到自己的私利，那么當任何一個人起了壞念頭米罚，即做出不道德的事情钧汹，那么就會傷害到其他人的利益，剩下的人也就會群起而攻之阔拳。但部分道德要高于人性崭孤。
