知道張新穎的《讀書這么好的事》這本書，是在去年的心遠讀書會理事會上，直至今年四月十日才買到手万栅，書非買不能暢快讀也，自己的書想怎么畫就怎么畫西疤，想怎么寫就怎么寫烦粒，四月十四日晚初讀完畢，一路讀來一路記代赁。張新穎寫此書扰她，卷首就已點明是“向讀過的書，向那些書的作者致敬”芭碍，正因為是致敬的文字徒役，行筆變得靈動而真誠。
1.擁有一本書的真正意思是閱讀它窖壕，通過閱讀使書的內(nèi)涵進入自己的精神和心靈廉涕，于是讀者狹窄的心擁有了一個大大的宇宙泻云。
2.從閱讀的角度來看，我是我讀到和記得的所有東西的總和狐蜕，讀書成了朝向自我宠纯，理解自我，產(chǎn)生自我意識层释，形成和塑造自我的運動過程婆瓜，所讀的書會在身上留下種子。
3.有了書贡羔，即使住在牛棚里廉白，錢鍾書也愿意；擁有了一本里爾克的《羅丹》乖寒，熊秉明滇南邊境枯燥的軍旅生活有了色彩猴蹂，并感覺擁有了護身符；有了書從小見慣了殺人和死亡的沈從文小兵楣嘁，擁有了精神世界的存在磅轻，擁有了一個可以向往的光輝所在，成了沈從文作家逐虚。
4.讀書一定要讀經(jīng)典的書聋溜，張新穎把它稱為“書中的恒星”。讀書切不可滿足于印證自己的想法這樣的淺層次叭爱，閱讀應(yīng)建立起基礎(chǔ)書撮躁、核心書的意識，努力在讀一流作品之中讓自已的理解力與想象力得到鍛煉與啟發(fā)买雾，在讀不太懂的書中得到文字的召喚把曼，練就閱讀的下巴，享受高卓的樂趣漓穿。
5.讀書一定先要讀出書的好處祝迂，然后再批評它的壞處，這就像吃東西一樣器净，經(jīng)過消化而攝取營養(yǎng)型雳，不可存心詰難作者。
6.張新穎在書中說山害，平時不起眼的工具書纠俭，并不僅僅是工具，它們是一種特殊類型的書浪慌。一點也不張揚地包含著豐富的能量冤荆，真可謂“一翻解萬難，俯仰終宇宙” 我覺得人太容易被日常的瑣事所厭煩权纤，被已知的經(jīng)驗所囿限钓简，正需要百科全書這類的鑰匙乌妒，時時為我們開啟求知之欲，快樂之門外邓。
7.有人說現(xiàn)代人淹沒在信息的海洋中撤蚊，理解和想象的能力說不準要退化了，未必就沒有一點兒道理损话。法國思想家蒙田說：“初學(xué)者的無知是獲得知識以前的無知侦啸，而博學(xué)者的無知是獲得知識以后的無知。
8.關(guān)于重讀丧枪，張先生認為讀一本已經(jīng)讀過的書光涂，并不僅僅是為了懷念的感情需要，如果你能夠從它那里不斷發(fā)現(xiàn)以前未曾讀出的新東西拧烦，其實你就是在讀一本新書忘闻。每次重讀，我們發(fā)生變化恋博，書也發(fā)生變化齐佳，詞語的含義也在發(fā)生變化。在不斷重讀中交播，會有“一些個突然徹悟的瞬間”重虑。
9.讀書筆記沒有一定之規(guī)践付，可以寫得嚴肅不茍秦士，也可以生動活潑；可以表示贊同永高，也可以提出疑問和辯難隧土；可以概括要點，也可關(guān)注細節(jié)命爬，要點不一點比細節(jié)重要曹傀；可以條分縷析，也可記下含混而豐富的感受饲宛。讀書要精細皆愉，才能寫出讀書筆記，反過來說艇抠，試寫讀書筆記幕庐，也就是使讀書不茍且的一種方法。
10.網(wǎng)絡(luò)時代家淤，還需要點笨拙精神异剥，那就是抄寫與背誦，大文學(xué)家張溥絮重，每遇好書常抄六七次冤寿，書房取名為“七錄齋”關(guān)于中國的抄書方式歹苦，本雅明有一個形象的說法“一條鄉(xiāng)村道路具有的力量，你徒步在上邊行走和乘飛機飛過它的上空督怜，是截然不同的”應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)時代的挑戰(zhàn)殴瘦，一定是有所堅持，有所變化亮蛔。
11.我們正處在閱讀史上最糟糕的時刻痴施，人們擔憂著書籍會不會像唱片一樣消失。其實紙質(zhì)閱讀有其特質(zhì)究流，他更多的偏向于深思并作出反應(yīng)辣吃，在文化史上不存在一物簡單殺死另一物的事例，只是使舊物發(fā)生深刻變革芬探，閱讀因閱讀經(jīng)驗的唯一性而存在神得。
12.1927年7月16日，魯迅應(yīng)邀到廣州知用中學(xué)作了一個題為《讀書雜談》的演講偷仿。魯迅的這個演講很樸實哩簿，他說讀書可分為職業(yè)的讀書和嗜好的讀書。職業(yè)的讀書就像木匠磨斧頭酝静，裁縫理針線一樣节榜，并不見得高尚，有時還很痛苦别智，很可憐宗苍，嗜好的讀書那是出于自愿，全不勉強薄榛，離開了利害關(guān)系讳窟。魯迅還特別強調(diào)“倘只看書，便成了書櫥”敞恋，要用自己的眼睛去讀世間這一部活書丽啡，多與實社會、實人生接觸硬猫。
13.張新穎所列舉的讀書的“十二種聲音”中补箍，我最喜愛的是培根的那段話“讀書足以怡情，足以傅彩啸蜜，足以長才坑雅。其怡情也，最見于高談闊論之中盔性；其長才也霞丧，最見于處世判事之際∶嵯悖……讀書不可存心詰難作者蛹尝，不可盡信書上所言后豫，變不可只為尋章摘句，而應(yīng)推敲細思突那〈炷穑……讀史使人明智，讀詩使人靈秀愕难，數(shù)學(xué)使人周密早龟，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重猫缭，邏輯修辭學(xué)使人善辯：凡學(xué)所學(xué)葱弟，皆成性格〔碌ぃ”最有趣的是本雅明的論述芝加，他認為文字經(jīng)歷了從直立慢慢躺倒的過程（直立在石碑上，平躺在書籍里）射窒，而今天藏杖，文字又開始慢慢站了起來（電影及廣告牌）。
14.奧地利偉大的詩人在其題為《閱讀者》的詩中寫道：“這當兒脉顿，我從書中抬起眼來蝌麸，一切都已變得偉大，沒有任何景象再令人吃驚艾疟±捶裕”閱讀者一定要從書中抬起眼來，愛瑪包法利喜歡閱讀汉柒，她的想象力被她的閱讀的那些庸俗言情故事所腐蝕误褪。堂吉訶德這位紳士把自己埋進書里责鳍，從曙色蒙蒙讀到星光幽幽碾褂，無休止的苦讀，最后讀出個瘋瘋癲癲历葛，閱讀綁架了他正塌，書的世界成了他唯一的世界，其實作者智慧結(jié)束的地方恤溶，都是我們智慧開始的地方乓诽。沈從文正是讀一本小書的同時在讀一本社會大書。人們贊頌歌德咒程，說他“能看懂布滿星辰的書卷鸠天，能與海浪進行對話≌室觯”這才是閱讀者應(yīng)有的姿態(tài)稠集。
15.張新穎認為奶段，帶著滿腦子的想法來讀書，可能造成大的障礙剥纷。當我們的大腦要去接受新的東西的時候痹籍，首先需要的是把大腦空出來，所謂虛心不是態(tài)度好的意思晦鞋，是真正地把你的心空出來蹲缠。摒棄有知的優(yōu)越感，在無知的位置上去“胡思亂想”悠垛，說不準會有意想不到的收獲线定。
16.讀書這件事，在不同的階段确买，有不同的方法渔肩，境界也不同，莊子寓言里面拇惋，有一個人對另一個人說的進道的順序周偎，也可看作是做學(xué)問的順序，讀書的順序撑帖。說的是“一年而野蓉坎，二年而從，三年而通胡嘿，四年而物蛉艾，五年而來，六年而鬼入衷敌，七年而天成勿侯，八年而不知死，不知生缴罗，九年而大妙”張新穎認為助琐，一年而野是說一開始讀書要放縱自己打開一個大格局，二年而從面氓，就是從一個很高的地方下到一個比較平實的地方兵钮， 三年而通，就是貫通了野與從后舌界，達到一個比較平衡的狀態(tài)掘譬。四年而物，能夠排除內(nèi)心干擾而及物呻拌，和外面的世界發(fā)生關(guān)系葱轩。五年而來，是來到我們心里來。張先生自認為只能解釋到第五層次靴拱。
17.“好讀書复亏，不求甚解，每有會意缭嫡，便欣然忘食缔御。”不求甚解妇蛀，為什么還會有所會意?這個解更多的指向概括耕突、提煉、總結(jié)评架，會意更多的是感性的東西眷茁。其實我們讀書不要急于去形成一個觀點，讓感性的東西保存得長久一點纵诞，感性的東西最珍貴上祈。人們對生活的理解也是慢慢地從生活中體會出來的，自然生長出來的感性的東西浙芙，一個問題在身上停留的時間越長登刺，可能它給予你的營養(yǎng)更多。有時營養(yǎng)我們的絕不是干巴巴的答案嗡呼，而是問題本身纸俭。所以，好的大腦是野生的南窗、枝葉繁茂的植物揍很，而不是修剪得很規(guī)矩、排列很整齊的樹木万伤。
18.何為經(jīng)典窒悔，卡爾維諾提出了十四條定義，個人以為比較有意思的定義有如下幾條：“一部經(jīng)典作品是一本每次重讀都像初讀那樣帶來發(fā)現(xiàn)的書”反過來也成立“一部經(jīng)典作品即使我們初讀也好像是在重溫的書敌买〖蛑椋”再看，“一部經(jīng)典作品是這樣一部作品放妈，它把現(xiàn)在的噪音調(diào)成一種背景輕音北救，而這種背景輕音對經(jīng)典作品的存在是不可或缺的”反過來也成立“一部經(jīng)典作品是這樣一部作品荐操，哪怕與它格格不入的現(xiàn)在占統(tǒng)治地位芜抒，它也堅持成為一種背景噪音”，哈哈經(jīng)典就是這般的倔強存在托启≌梗“一部經(jīng)典作品是這樣一部作品，它不斷在它周圍制造批評話語的塵云屯耸，卻也總是把那些微粒抖掉拐迁〔渑”有意思，這或許就是經(jīng)典的魅力所在线召。
蒙田說铺韧，任何好書的摘要，都是愚不可及的缓淹。哈哈哈打，還是摘了些，想了些讯壶，權(quán)當還書債吧料仗。
