春秋五霸驹闰，楚國有其一嘹朗；戰(zhàn)國七雄，楚國得其一默穴。
甚至褪秀，到了后來的秦末楚漢爭霸之時媒吗，項羽也是頂著楚的旗號，自立為西楚霸王锯岖，縱橫天下甫何。
楚辙喂，這個古老的南方部落，是如何崛起的叫确？是勵精圖治竹勉，還是事出偶然娄琉？
這件事兒，最早城看，恐怕要追溯到西周——周昭王執(zhí)政的那段日子杏慰。
彼時缘滥，西周已歷四世（周武王，周成王赃阀，周康王榛斯，周昭王）搂捧，國力強(qiáng)大异旧。
然而西周運(yùn)轉(zhuǎn)到了周昭王這里，昭王開始漫不經(jīng)心了荤崇。
事實上這是每個朝代都會面臨的問題术荤∶颗瘢——
經(jīng)歷了前面打天下焦读、穩(wěn)天下的陣痛期，以及興天下的輝煌期仑嗅，總有一位養(yǎng)尊處優(yōu)的君主仓技，會開啟屬于他自己的揮霍期。
周昭王阔逼，自然而然地成為了這樣的人地沮。
有了揮霍诉濒，就有了五花八門的愛好未荒。
周昭王及志，專好奇花異草速侈、飛禽走獸倚搬。
從哪兒找這些玩意呢？先是從都邑找捅僵，都邑沒有眨层，就靠著四方諸侯納貢庙楚。
要是不納貢呢？
那好趴樱，不納貢我就打你馒闷。
楚國，就成了上述情況下遭殃的部落叁征。
其實這件事纳账，歸根結(jié)底，是周昭王逼的捺疼。
因為塞祈，最開始的楚國，是盡心盡力议薪，前來納貢的尤蛮。
只不過，最早的楚國斯议，國力實在衰微产捞，前來納貢的東西，不過是一些香草哼御、木桿之類的東西坯临。
這讓周昭王十分瞧不起，因為這時候楚國的地理位置恋昼，本就身處蠻夷之地看靠，所以就更被昭王視作荒蠻。
昭王甚至取消了楚人前來會盟的資格——諸侯大會你不用來了液肌，來了也沒什么用挟炬，你也不夠格。
然而正是昭王的這般瞧不起的姿態(tài)嗦哆，卻讓楚國人知恥而后勇谤祖。
楚人向來是有風(fēng)骨的，在隨后幾年老速，楚國國君大力發(fā)展國力粥喜，逐漸地，楚國有了起色橘券，并逐漸擴(kuò)張自己的土地额湘。
誒？蠻夷之地旁舰，也敢擴(kuò)張土地锋华，但一萬年你也是蠻夷。給你點兒顏色瞧瞧鬓梅！
于是供置，周昭王無緣無故起兵，南征楚地绽快，并重創(chuàng)楚國芥丧。
第一次南征，昭王甚至在楚地捕獲了一只大野牛坊罢。
這讓昭王對楚國更為輕蔑续担。
看你服不服我。
過了三年活孩，昭王又想要一只大野牛物遇，怎么辦？
去山林里捉嗎？
不询兴，咱再去打一次楚Ｄ松场（當(dāng)然，這中間還有一次伐楚诗舰，這次是第三次）
這一次警儒，昭王甚至親自披掛上陣，南征楚地眶根。
派別人打你不過癮蜀铲，我要親自來打你！
可萬萬沒想到属百，就是這次南征记劝，竟然成了周人永遠(yuǎn)的夢魘，反過來族扰，卻也成了楚人崛起的轉(zhuǎn)折點厌丑。
《史記·周本紀(jì)》有言：昭王之時，王道微缺别伏。昭王南巡狩不返蹄衷。卒于江上忧额。其卒不赴告厘肮。諱之也。
什么意思睦番？
大概的意思是：周昭王的時候类茂，王道衰微，昭王去南方巡狩托嚣，卻沒回來巩检，死在了江上；死了示启，卻不發(fā)喪兢哭，是忌諱這件事。
也就是說夫嗓，這次南征楚地迟螺，身為天子的周昭王，竟然死了舍咖。
這真的是不可思議矩父。
怎么死的呢？
重點來了排霉。
死的原因窍株，這里的史記竟然沒有記載。只記載卒于江上。
那么球订，昭王到底是淹死的后裸，還是得病死的？
不知道冒滩。
其次轻抱，這里史記記載的，可并沒有說昭王旦部，是去南邊討伐楚祈搜，而是去南邊“巡狩”。
那什么是巡狩呢士八？
也就是對南邊“搞視察工作”容燕，順便“打打獵”。
這就很晦暗不明了婚度，巡狩蘸秘，怎么會死人呢？
天子死了蝗茁，又為什么避諱醋虏、秘不發(fā)喪呢？
結(jié)論是：周人不好意思發(fā)喪哮翘，或者周人恥于發(fā)喪颈嚼。
為什么？
因為饭寺，被一個自己所不屑的蠻夷之地的人阻课，殺掉了天子，這是莫大的恥辱艰匙。
這樣的恥辱限煞，怎么能公之于眾呢！
恥辱员凝，就只能諱而不談署驻，不僅不談，還要編出來一個合理的故事健霹，來解釋國君的死因旺上。
什么故事呢？
我們看到骤公，上述史記對昭王死因的記載抚官，只是一筆帶過。
不過阶捆，《史記》的譯注翻譯中卻記載了昭王的死因凌节，乃是因為憎恨他的楚地平民钦听，故意造了一條用膠水粘合的、劣質(zhì)的船只拿給昭王來乘倍奢，昭王乘了這條劣質(zhì)的船朴上，淹死在了大江之上。
這倒合情合理卒煞。
然而痪宰，新的問題又出現(xiàn)了。
因為周昭王死后畔裕，他的兒子周穆王繼位衣撬，穆王繼位后，第一件事兒扮饶，竟然不是為父報仇具练，反而轉(zhuǎn)戈去討伐位于西邊的犬戎部落。
奇怪甜无，穆公扛点，為什么不為父報仇雪恨，反而卻“避重就輕”呢岂丘？
因為陵究，這仇，報不了奥帘。
報不了仇铜邮，不是因為打不過楚國，也不是因為不好打翩概。
而是因為牲距，周穆王根本找不到證據(jù)返咱，證明這是一個“仇”钥庇。
換句話說，這“仇”咖摹，根本不成立评姨。
此話又怎講？
因為到目前為止萤晴，沒有任何正史記載吐句，周昭王是被楚人殺掉的（無論是用計還是強(qiáng)取）店读，反而更多的史料卻記載嗦枢，周昭王此次南征，實際上是大敗楚軍屯断，凱旋而歸文虏，在渡過周人自己的屬地漢水的時候侣诺，淹死在了“自家”的江中。
也就是說氧秘，周昭王年鸳，是意外而死，而且丸相，死在了自己的土地上搔确。
這，又怎么能怪楚人呢灭忠？
倘若周穆王抱著“為父報仇”的理論膳算，再來討伐楚地，豈不是自己打自己臉弛作？
那事情講到這里畦幢，就形成了一個矛盾。
史記譯注中缆蝉，周昭王是被楚人設(shè)計淹死的宇葱；而可信史料卻記載，周昭王是在凱旋的時候因為意外刊头、淹死在本國的土地上的黍瞧。
這二者，究竟哪個是真的原杂，哪個是假的印颤？
實際上，事情講到這里穿肄，邏輯上已經(jīng)不言自明年局。
倘若周昭王，是凱旋歸來咸产，死在自己的土地上矢否，那么周人就沒必要“諱而不談”；之所以“諱而不談”脑溢，只能是因為僵朗，周昭王根本就沒有死在自己的土地上，而是死在了楚人的土地上屑彻。
而周人验庙，為了自圓其說，給自己社牲、和已逝的周昭王圓回顏面粪薛，便只能編出那么一個“凱旋歸來、死在自己土地上的史實”搏恤。
如此看來违寿，周昭王果真是作死嗎让禀？
現(xiàn)在看來，的確是這樣陨界。
也正是這周昭王反反復(fù)復(fù)對楚人的輕蔑與討伐巡揍，卻“歪打正著”地奠定了楚人崛起的基石。
楚人菌瘪，從此勵精圖治腮敌、崛地而起，為中華文明的“荊楚文化”奠定了堅實的基礎(chǔ)俏扩。
從這個層面來看糜工，周昭王，也為華夏文明录淡，作出了巨大的貢獻(xiàn)捌木。
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