“哇、哇捆等、哇”啼哭之聲滞造，預(yù)示著一個新的生命來到人間，似乎像是宣告著什么栋烤、又像是想訴說著什么谒养，但周圍人們的興奮和喜悅，慌忙而吵雜的言行明郭，掩蓋住了聲音的本意买窟，不知多少年過去后，那個新的生命卻忘記找回自己的“初音”薯定，漸漸的就忘卻了始绍！
人生看似是一場旅途、無邊無際的旅程话侄，從出發(fā)地到終止地亏推，也許會相交、也許會平行满葛，相交可見交匯之美景径簿，可知循環(huán)往復(fù)之理；平行可見唯一之境界嘀韧，可知勇往直前之理。
若是旅行之后缠捌，未見锄贷、未知，直至告別時曼月，自問何為生命的色彩和意義谊却，又怎會有自己的答案呢？
勘查的經(jīng)驗告訴我哑芹，勘查也是一個“旅途”炎辨，查明的是一個“死物”，采用多種手段進行聪姿，讓未知成為可知碴萧，再通過試驗、實驗和分析末购，得出需要的結(jié)果破喻，滿足使用的意義。
同一個項目因不同的人主導(dǎo)盟榴，就有了不同的過程曹质，意義自然不盡相同。有些人選擇了曲折動人的奮斗歷程，有些人選擇了知難而退的泄氣作風羽德，也有些人選擇了見利忘義的齷蹉行為…
這些都是現(xiàn)實存在的几莽、都是可以讓人理解的，每個人的條件是不同的宅静，這些條件包括“三觀”银觅、物質(zhì)基礎(chǔ)、文化學識坏为、家庭環(huán)境究驴、社會意識等等，所以表面看來并無差別匀伏，或許財務(wù)數(shù)據(jù)可以顯現(xiàn)洒忧、或許考核指標能夠揭示，這就是看到了能看到的够颠，卻未能看到不同的部分熙侍，更別說背后的意義了。
懂得意義的人履磨，必然深刻理解了歷史蛉抓，深刻是說未停留在表面的時空序列，而是明白了時空后的東西剃诅。那些勇于探索巷送、堅韌不拔、追求卓越的積極精神所帶來的結(jié)果矛辕、和那些爾虞我詐笑跛、背信棄義、道德缺失的消極精神所帶來的結(jié)果聊品，清晰地呈現(xiàn)在眼前飞蹂，隨后它便與你相融了，時間久了也許會成為一種習慣翻屈。
地質(zhì)時代為何能成為關(guān)注點陈哑，其背后就是成因，成因里夾雜著意義伸眶，而成因和意義通過梳理分析惊窖、統(tǒng)計歸納，得出大概率或共性的內(nèi)容赚抡，進而得知它為何物爬坑、得知它具何性。
年輕時選擇過“遇見”之旅涂臣，出去開闊眼界盾计，最終卻發(fā)現(xiàn)無論如何都無法逃脫的兩種情況：
一是旅途中“遇不見”想要的生活售担，這時需要標配一顆強大而彪悍的內(nèi)心，做好此生“遇不見”就算了的心里準備署辉，以及精通唯物主義的辯證法——遇上了就堅信“我的堅持終于有了回應(yīng)”族铆；如果沒遇見就要堅信 “該來的總會來的”。
二是旅途中“遇見”想要的生活哭尝，但會發(fā)現(xiàn)其中的競爭更加激烈哥攘，每個夢想前面都有無數(shù)競爭者——因為有趣的夢想就那么幾個。既無力實現(xiàn)夢想材鹦，又不愿意回去過平凡的生活逝淹，就只好擠在人群里圍觀，成為一個心懷不滿桶唐、郁郁寡歡的夢想圍觀者栅葡。
曾經(jīng)年少時，長輩們建議過一種“定位”的人生尤泽，他們做大量調(diào)查以及了解社會和職業(yè)欣簇，根據(jù)這些結(jié)果給年輕人做詳細的人生規(guī)劃，期待能夠幫助其找到實現(xiàn)夢想的坯约、確切的每一步熊咽。然而他們卻無法深刻清楚地知道自己是誰、想要的東西在哪里闹丐？
生活在一個穩(wěn)定和有序的時代横殴，“定位”確實是一種極佳的方式，但是妇智，如今身處變化速度讓人眩暈的世界里滥玷，自己的內(nèi)心也在每天升級，雖然都是在前進巍棱，但變化太快，尤其是加速度越來越快蛋欣，對未來的迷茫航徙，自然也無法從任何歷史中找到答案。
因此陷虎，“找回自己”到踏，在這個定不下來的年代，需要修煉和創(chuàng)造人生尚猿，因為不知道眼前的世界和自己將要去哪兒窝稿，先練就一種在哪都能活好的能力，在有足夠力量和眼界的時候凿掂，開始創(chuàng)造自己的人生伴榔！
若己未現(xiàn)纹蝴，有何說教之言？再者踪少，若己已現(xiàn)塘安，有何仿之樣呢？
