亙古至今? 人人都渴望擁有知己 懂得自己欣賞自己 理解乃至包容自己……
古有管鮑君子之交 亦有伯牙為子期病故而破弦不鼓之誼 此皆傳為千古佳話? 并流傳至今? ?
我們生活在物欲橫流人人茍利的社會 由于各自的人生閱歷和生活環(huán)境及精神境界的不一? 認(rèn)知的各異? 答案自然不盡相同? ? 而作為獨體生命的自己? ? 食著人間的煙火受著世間的局限 自然亦有對知己的需求和認(rèn)知 乃至粗淺的定位? ? ? ?
所謂知己 竊以為它首須具有感動彼此的真心 且在一方處于寒冰時期? ? 予以對方及時而真摯的溫暖為特質(zhì)? ? 其次它必不是由世間表現(xiàn)的客套或虛情假意作為支點而轉(zhuǎn)身便以毒辣的舌根利器為半徑之能事? ? 事競之后 再予以想當(dāng)然的自圓其說? 它亦不是用落井下石的詭詐權(quán)謀? ? 施以肆無忌憚的戮心為手段 仗著對彼所謂的熟知而直戳痛點的? 有的放矢? ? 于人生的歌臺暖響之央 而真正實意上的知己 往往是可遇而不可求的? ?
它是來自于人我雙方的靈魂深度[對等]? 并由互仰互慕的磁場相吸而激蕩出人性的光輝來潤澤彼此的心靈? 任你語黙動靜? 而彼亦是懂得的? 隨著歲月的沉淀? 終會以生而為人的本善發(fā)露出知行合一的[種子] 并用意根無條件地輸出其健康的真誠為養(yǎng)料 恰好于對的時間點劫? 遇見酸堿度適宜的土壤? ? 和著陽光雨露之恩澤? 毅然決然入土? 綻放出悠悠互歡的花來 順其自然的生出愉悅的果實來? ? 它與外物的牽纏? 毫不相干? ? 亦不會隨著時間空間的改變而改變? 惟因其著實不易得 更彰顯知己的難能可貴及其獨特的魅力? 不然 世間何來[半個知己]之雅言 又何來“人生難得一知己”的慨而慷之呢 任你帝王將相抑或販夫走卒 于知己層面上的高質(zhì)需求? 料必凡圣應(yīng)同然…… 若更嚴(yán)謹(jǐn)一點來論 當(dāng)須冠上物類聚 人以群分的框子罷了? ? 既然人生難得一知己 而于伊人而言? 半個亦是極珍的? 一個則是上蒼的恩賜 于時間的無涯里? 雖然總是滿懷真誠的空喜? 依然欣欣的夢著 一如閑情之時? ? 指間溢出的情詩? 沒有方向 亦沒有載體? 清寂著自己的清寂 靈氣著? 自己的靈氣? ? 再回頭追昔懷古 高山流水式的情誼? 免不得扼腕唏噓? 詩賦特質(zhì)較重的伊人 終摁不住滿腔噴薄欲出的沖動? 驀地又揮灑而出一首稱不上詩的即興的小作來? 既然習(xí)氣使然? ? 那便權(quán)作為知己添妝著色的陋燥注腳吧? 雖難勉會落下畫蛇之嫌? 然 于伊人而言? 這許是一件 聊以深憾淺嘆的幸事兒? ?
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? ? ? 《話鐘俞》
破琴絕弦酬知己
心鼓哀鳴誰人知
山高水長千年淚
恭邀己影話鐘俞
鐘俞宛如兩昆侖?
高山仰止卿判詞
日月住空亦無常?
常樂我凈浩然立
娑婆界里清涼身?
錯把四方當(dāng)乾坤
昭昭靈靈一蓮子?
潑墨酬愿越須彌
莫道蓮花不著水?
莊生物齊清涼地
夢覓伯牙和雅音?
子期笑指蓮花池
