文/遠(yuǎn)讀重洋

今天前塔，我們會(huì)讀完《今日簡(jiǎn)史》的最后一部分：生存下去嚣艇。

這也是整本書最震撼、最發(fā)人深省的篇章华弓。在這部分食零，赫拉利分別談了教育，人生的意義该抒，以及如何認(rèn)識(shí)自己慌洪。

01.教育的本質(zhì)是什么

到 2050 年，誰(shuí)也不知道世界會(huì)變成什么樣子：人類如何謀生凑保？軍隊(duì)和政府如何運(yùn)作冈爹？?jī)尚躁P(guān)系會(huì)是怎樣？是否會(huì)有人利用人機(jī)結(jié)合或生物技術(shù)延長(zhǎng)壽命欧引？

赫拉利在書中描寫了自己想象的未來(lái)場(chǎng)景：

你在 25 歲的時(shí)候频伤，交友網(wǎng)站上的自我介紹可能是：“25 歲的異性戀女性，住在倫敦芝此，從事時(shí)尚業(yè)的工作”憋肖。

但到了 35 歲，自我介紹可能是“年齡調(diào)整中婚苹，非特定性別岸更，新大腦皮層活動(dòng)主要發(fā)生在‘新宇宙’虛擬世界，人生的使命是要前往其他時(shí)尚設(shè)計(jì)師未曾踏足的領(lǐng)域”膊升。

到了 45 歲怎炊，就連“約會(huì)”和“自我定義”都成了過時(shí)的概念，只要等待算法幫你找出（或創(chuàng)造）完美的另一半就行了廓译。

而且评肆，你也才 45 歲，后面還有好幾個(gè)10年非区，等著你發(fā)生巨變瓜挽。

赫拉利并不是異想天開≌鞒瘢《奇點(diǎn)臨近》的作者雷·庫(kù)茲韋爾甚至認(rèn)為久橙，科技進(jìn)步能讓人類在 50 年之內(nèi)戰(zhàn)勝死亡，長(zhǎng)生不老管怠。

此時(shí)此刻剥汤，很多人也許在考慮如何利用現(xiàn)有技能，安穩(wěn)地過完下半生排惨。但可能 50 年之后，已經(jīng)沒有“下半生”這個(gè)概念了碰凶，你必須重新開始學(xué)習(xí)新知識(shí)暮芭，每 10 年就換一個(gè)職業(yè)鹿驼，直到永遠(yuǎn)。

這也是赫拉利強(qiáng)調(diào)未來(lái)人生的“非連續(xù)性”特點(diǎn)辕宏。從古至今畜晰，人的一生可以被分為兩個(gè)階段：學(xué)習(xí)階段和工作階段。在學(xué)習(xí)階段瑞筐，人們會(huì)積累各種信息凄鼻，學(xué)習(xí)各項(xiàng)技能，構(gòu)建自己的世界觀和身份認(rèn)同聚假。

在工作階段块蚌，人類依靠之前積累下來(lái)的技能闖世界、謀生計(jì)膘格。雖然在這個(gè)階段人們還是會(huì)不斷給自己補(bǔ)充新知識(shí)峭范、新技能，但本質(zhì)上都是對(duì)過去積累的核心能力做小幅微調(diào)瘪贱。換句話說纱控，這兩個(gè)階段是緊密相連、有直接因果關(guān)系的菜秦。

但未來(lái)甜害，隨著科技高速發(fā)展，人類壽命延長(zhǎng)球昨，學(xué)習(xí)階段和工作階段之間的連續(xù)性將被徹底打破尔店。人一生的各個(gè)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)可能出現(xiàn)裂痕，不同階段的人生也不再緊密相連褪尝。

這意味著闹获，現(xiàn)在我們學(xué)習(xí)的各項(xiàng)科目和技能，到 2050 年絕大多數(shù)可能都沒什么用了河哑。到那時(shí)候避诽，90% 的人類職業(yè)會(huì)消失，人工智能會(huì)比人類的編程效率更高璃谨；有了機(jī)器翻譯沙庐，外國(guó)人不僅能說一口流利的普通話，還會(huì)說廣東語(yǔ)佳吞、四川話拱雏。

在這樣的世界里，老師最不需要教給孩子的就是信息底扳。學(xué)生們需要的是理解信息铸抑，判斷哪些信息重要，哪些不重要衷模，并能整合所有的信息鹊汛，形成一套完整的世界觀蒲赂。

那么，既不教技能刁憋，又不教信息滥嘴，人類該如何教育下一代呢？

赫拉利的答案是：4C至耻。

批判性思考（Critical Thinking）

溝通（Communication）

合作（Collaboration）

創(chuàng)意（Creativity）

這意味著若皱，學(xué)校不應(yīng)該教太多的工作技能，而應(yīng)該是通用的生活技能尘颓。但可能有人覺得走触，只有掌握了具體的技能和知識(shí)，才算學(xué)到了東西泥耀，這些虛頭巴腦的東西算什么饺汹？但赫拉利告訴我們，別急著“務(wù)實(shí)”痰催，先“務(wù)虛”兜辞，你才知道該怎樣更好地“務(wù)實(shí)”。

關(guān)于這一點(diǎn)夸溶，美國(guó)資深未來(lái)學(xué)家托馬斯·弗雷也有類似的見解逸吵。他認(rèn)為，現(xiàn)代課堂上教授的大部分內(nèi)容缝裁，從重力理論到進(jìn)化論扫皱，再到音樂理論，沒有一個(gè) 100% 被證明是完全正確的捷绑。

所以韩脑，未來(lái)教育不是教知識(shí)、教信息粹污、教技能段多，因?yàn)槟銓W(xué)到的不一定正確，而且還可能隨時(shí)被淘汰壮吩。真正的未來(lái)教育进苍，是要讓孩子們能夠隨機(jī)應(yīng)變，學(xué)習(xí)新事物鸭叙，在不熟悉的環(huán)境里仍然保持心智平衡觉啊。

02.如何尋找人生的意義

從《人類簡(jiǎn)史》到《未來(lái)簡(jiǎn)史》，赫拉利一直在探討人類講虛構(gòu)故事沈贝、相信虛構(gòu)故事的能力——正是因?yàn)檫@項(xiàng)獨(dú)特的能力杠人，讓人類站上了地球食物鏈的頂端。

在《今日簡(jiǎn)史》中，赫拉利對(duì)“講故事”進(jìn)行了更深層次的探討：故事到底能賦予人生怎樣的意義搜吧？?

談起“生命的意義是什么”這個(gè)話題市俊，人類會(huì)用各種版本的故事來(lái)做答案，比如宗教故事滤奈、神話故事，甚至是童話故事撩满。

這些故事都有一個(gè)共性蜒程，就是要說清楚人類在宇宙中扮演的角色是什么？我在這世界中處于怎樣的位置伺帘？我與身處的環(huán)境是什么關(guān)系昭躺？我存在的作用又是什么？

具體到故事的版本伪嫁，那可以說是五花八門了领炫。比如，有一類故事是關(guān)于永恒循環(huán)的张咳，它告訴我們：生命就是一個(gè)循環(huán)帝洪，每個(gè)人都有自己要扮演的角色。人生的意義就是找到自己命中注定的那個(gè)角色脚猾，然后完美地扮演它葱峡。

這類故事的代表是動(dòng)畫片《獅子王》。小獅子辛巴想知道生命的意義龙助，它的父親木法沙告訴它砰奕，世界有一個(gè)“偉大的循環(huán)”：羚羊吃草，獅子吃羚羊提鸟，獅子死后又會(huì)分解成為草的養(yǎng)分军援。生命就是這樣代代相傳，每個(gè)動(dòng)物都有自己要扮演的角色称勋，一切都是環(huán)環(huán)相扣胸哥、互相依賴的。

但當(dāng)父親木法沙被叔叔刀疤謀害之后铣缠，辛巴以為是自己的過錯(cuò)烘嘱，于是離開了獅子王國(guó)，選擇逃避自己的責(zé)任蝗蛙。歷經(jīng)磨難之后蝇庭，辛巴終于找回了自我，回到獅子王國(guó)捡硅，殺死刀疤哮内，奪回王位，維護(hù)了草原的和平，讓生命的循環(huán)得以延續(xù)北发。

還有一類故事是線性的——它有明確的開始纹因，清晰的目標(biāo)，以及一勞永逸的結(jié)局琳拨。

比如瞭恰，在穆斯林的故事里，是真主安拉創(chuàng)造了世界狱庇，制定了各種法則惊畏。但有壞人背叛了安拉，所以穆斯林必須站出來(lái)維護(hù)安拉密任。到審判日的時(shí)候颜启，好人可以上天堂，享受永恒的喜樂浪讳；壞人要下地獄缰盏，被永世折磨。

不同版本的故事還有很多淹遵。赫拉利認(rèn)為口猜，無(wú)論哪種故事，只要能夠滿足兩個(gè)條件合呐，人類就愿意相信并認(rèn)可它：

1.我在這個(gè)故事里至少要扮演某種角色暮的；

2.這個(gè)故事至少要能延伸到超出我自己的視界。

但無(wú)論怎么選淌实，人類還是逃脫不了故事的牢籠冻辩。不論哪種故事，都是被人類強(qiáng)行賦予意義的虛構(gòu)故事拆祈。而在赫拉利看來(lái)恨闪，人生的意義，絕對(duì)不是一個(gè)故事放坏。實(shí)際上咙咽，我們可能從一開始就問錯(cuò)了問題——人生面臨的最大難題不是“如何尋找人生的意義”，而是“如何擺脫人生的痛苦”淤年。

03.我們?yōu)槭裁炊?/b>

人類一直在探索和尋找某個(gè)永恒的本質(zhì)钧敞，只要自己能找到，人生就有了意義麸粮。這種本質(zhì)有時(shí)候被稱為上帝溉苛，有時(shí)被稱為國(guó)家，有時(shí)被稱為靈魂弄诲，有時(shí)被稱為真實(shí)的自我愚战，有時(shí)被稱為真愛。但如果找不到它，我們就會(huì)感到痛苦寂玲。

在書中塔插，赫拉利引用了佛教的說法，描述了宇宙的三個(gè)基本現(xiàn)實(shí)：

1.諸行無(wú)常：一切事物都會(huì)不斷改變

2.諸法無(wú)我：一切事物都沒有永恒的本質(zhì)

3.諸漏皆苦：沒有什么能永遠(yuǎn)令人滿意

換句話說拓哟，這種永恒的本質(zhì)并不存在想许，生命本來(lái)也沒有意義，人類更不需要去創(chuàng)造意義彰檬。只要人類能意識(shí)到這一點(diǎn)伸刃，就能不再依戀，停止追求逢倍，得到解脫。但問題是景图，大多數(shù)人是做不到的较雕。所以，能否找到人生的意義暫且不論挚币，但痛苦卻是絕對(duì)真實(shí)存在的亮蒋。

而赫拉利認(rèn)為，了解人生意義的最好方法妆毕，就是觀察痛苦慎玖，探索痛苦的本質(zhì)。

那么笛粘，如何探索痛苦的本質(zhì)呢趁怔？佛會(huì)說：“什么都不要做⌒角埃”但問題是润努，我們的身體也許可以什么都不做，但精神卻閑不下來(lái)示括。

赫拉利在書中承認(rèn)铺浇，自己也曾被這個(gè)問題困擾得焦頭爛額、寢食難安垛膝。為了找尋真相鳍侣，他翻閱了大量書籍，研究了無(wú)數(shù)哲學(xué)著作吼拥，但一直沒有找到答案倚聚。

直到有一天，他接觸了內(nèi)觀禪修扔罪，也就是我們常說的冥想秉沼。

其實(shí)，冥想這個(gè)話題我們已經(jīng)討論過很多次了——早在解讀《巨人的工具》這本書的時(shí)候就提到：蒂姆·費(fèi)里斯采訪了全世界 200 多位各領(lǐng)域的頂級(jí)大師之后發(fā)現(xiàn)：其中 80% 的牛人每天都會(huì)堅(jiān)持冥想，包括喬布斯唬复、瑞·達(dá)利歐矗积、邁克爾·喬丹... 赫拉利也不例外。

在《今日簡(jiǎn)史》壓軸的最后一章敞咧，赫拉利用了整個(gè)章節(jié)來(lái)描述冥想的重要性棘捣。他說，第一次接觸冥想之后休建，他對(duì)自己和整個(gè)人類的了解可能超過之前學(xué)到的所有乍恐。而且做到這一點(diǎn)，他不需要接受任何故事测砂、理論或神話茵烈，只要觀察真正的現(xiàn)實(shí)就可以了。

赫拉利還從冥想中學(xué)到了一件事：各種痛苦最深層的來(lái)源砌些，就在于自己的心智呜投。如果有什么是自己想得卻不可得，心智的反應(yīng)就是產(chǎn)生痛苦存璃。痛苦并不是外部世界的客觀情況仑荐，而是自己心智產(chǎn)生的心理反應(yīng)。而了解這一點(diǎn)就是跨出了第一步纵东，讓人不再產(chǎn)生痛苦粘招。

于是，從 2000 年第一次接觸冥想起偎球，赫拉利每天都會(huì)花兩個(gè)小時(shí)冥想洒扎，每年也會(huì)參加一兩個(gè)月的冥想課程。在他看來(lái)甜橱，這不是逃離現(xiàn)實(shí)逊笆，而是接觸現(xiàn)實(shí)。

甚至在《今日簡(jiǎn)史》中岂傲，赫拉利說：如果不是冥想帶給他的專注力和眼界难裆，他是寫不出《人類簡(jiǎn)史》和《未來(lái)簡(jiǎn)史》的。

整本書中镊掖，赫拉利探討了很多找不到答案的問題：科技發(fā)展乃戈、全球化、生活的本質(zhì)亩进、真相的重要性等等症虑。而最終的高潮，他落在了人生的意義上归薛，這也算是給《簡(jiǎn)史》系列一個(gè)開放而有力的結(jié)尾谍憔。

在書的最后匪蝙，赫拉利寫道：

過去的燧石刀已經(jīng)發(fā)展成了現(xiàn)在的核武器，社會(huì)秩序崩塌的可能性更高了习贫；同時(shí)逛球，過去洞穴里的壁畫發(fā)展成了現(xiàn)在的電視廣播，可以更容易地迷惑大眾苫昌。

在不遠(yuǎn)的將來(lái)颤绕，機(jī)器算法可能會(huì)為“人生的意義”劃上句號(hào)：它將決定我們是誰(shuí)，該知道關(guān)于自己的哪些事祟身。只有趁現(xiàn)在奥务，我們還有機(jī)會(huì)成為擁有自主意識(shí)的個(gè)體。

“我是誰(shuí)袜硫？我從哪兒來(lái)氯葬？我到哪兒去？”這三個(gè)問題的答案與他人無(wú)關(guān)婉陷，與機(jī)器無(wú)關(guān)溢谤，而是藏在我們自己的心智里。只有我們毫無(wú)保留地審視自己憨攒，才有可能看得清浩瀚宇宙的一小部分。

所以阀参，用那句鐫刻在德爾菲阿波羅神廟的箴言來(lái)做結(jié)尾肝集，再合適不過了——

“認(rèn)識(shí)你自己≈肟牵”

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