《蠅王》是英國現(xiàn)代作家勺择、諾貝爾文學獎獲得者威廉·戈爾丁的代表作。它是一本重要的哲理小說伦忠，借小孩的天真來探討人性的惡這一嚴肅主題省核。
下面介紹一下《蠅王》的故事梗概：故事發(fā)生在虛構(gòu)的第三次世界大戰(zhàn)時期，一群6-12歲的孩子因飛機失事被困于一座荒島之上昆码。島上淡水充足气忠、食物豐美、景色怡人未桥，宛如伊甸園一般笔刹。首先，這群孩子也想構(gòu)建成人世界的文明冬耿，確立首領，規(guī)則萌壳，制度亦镶，但是后來在嚴苛的生存環(huán)境下人性惡的一面占了上風，慢慢的演變成原始社會的殺戮袱瓮。最后追殺原首領拉爾夫的林火引起了經(jīng)過的英國海軍艦隊的注意缤骨，海軍軍官不光救了正在被追殺拉爾夫的性命，也喚醒了人性向邪惡的天平傾斜的小孩尺借。
《狄德羅美學論文選》一書中也有提到：“人是一種力量與軟弱绊起，光明與盲目，渺小與偉大的復合物燎斩∈幔”
因此蜂绎，要理解人性，關鍵一點是要把《蠅王》中的這群孩子所代表的一切笋鄙，融合為一师枣。下面簡單解讀一下書中人物：
拉爾夫——代表善、文明萧落、理性践美。
杰克——代表惡、野蠻找岖、欲望陨倡。
西蒙——代表先知、正義许布、真理兴革。
豬崽子——代表忠實、智慧爹脾、迂腐帖旨。
12歲的拉爾夫是英國海軍司令的兒子。他在一開始就扮演者領導者的角色灵妨。舉止談吐都算是這群孩子中的佼佼者解阅。他手中的螺號更是成為了權威、權力的象征泌霍。所謂了“武林至尊货抄，寶刀屠龍。號令天下朱转，莫敢不從蟹地。”在這里用于形容那個螺號再合適不過藤为。
我們得以看到杰克從最開始和大家站在一個戰(zhàn)壕里怪与，到后來心態(tài)慢慢轉(zhuǎn)變的過程。所以缅疟，大家最開始的心境和想法都差不多分别，而最后卻各有差異。所以存淫，人性起點相同耘斩，終點各異在這里得到了充分的詮釋。
原善與原惡同時存在于人性中桅咆，善良需要引導括授，需要一個孕育的環(huán)境。在荒無人煙的小島上，這群孩子又回到了原始社會的生存狀態(tài)荚虚，適用的是弱肉強食的叢林生活法則薛夜。文明是保護弱者的，但在生產(chǎn)力資源不足的惡劣環(huán)境下曲管，強者才能生存却邓。如獅子，馬院水，猴子等動物腊徙，最有力量的是首領。在沒有法律約束的小島上檬某，杰克等人潛藏于心底的野蠻撬腾、邪惡像掙脫枷鎖的惡魔，一點點的釋放出來恢恼，最后惡魔打敗了善良澡罚，在人心安營扎寨蕉拢。
杰克喜歡把臉上畫得花花綠綠弥虐，像帶上了猙獰的面具挽鞠，面具遮擋了人性的善良，面具后的人仿佛不再是原先的他漏隐，做起壞事來不再有良知喧半，羞恥心，和罪惡感青责。況且杰克在長期對野獸的殺戮中已經(jīng)對血腥麻木不仁挺据，把同來小島患難與共的西蒙也像對待野豬一樣殘忍的殺害了。面具對人的心理暗示有很大的作用的脖隶，一些單位也要求穿制服扁耐，統(tǒng)一行動，對于心理潛意識層面也會有暗示作用产阱，你的行為都必須遵從組織的紀律婉称，你的個人行為代表組織的行為。這是一種弱化個體個性构蹬，強化組織利益的方法酿矢。
這群小孩在狂熱的群體性的殺戮中善的一面已消失殆盡，他的行為受人周圍群眾的帶動怎燥，不再受自主性控制∶凼睿《烏合之眾》中有這樣一種觀點：群體只依照感性行事铐姚，理性對群體沒有任何意義，而推動人類文明發(fā)展離不開感性。有些宗教儀式中殺戮祭奠時隐绵，受周圍氛圍和人群的帶動之众，參與人內(nèi)心的良知已退縮到一個不知名的角落，人性的邪惡肆意的釋放出來依许。這從腦科學研究層面也可以找到解釋棺禾，人進入“心流”的狀態(tài)，狂歡峭跳，忘我膘婶，大腦前葉產(chǎn)生理性的腦電波關閉，產(chǎn)生白日夢和專注力的腦電波釋放出來蛀醉⌒螅“雪崩時沒有一片雪花承認是自己的責任”，如希特勒的德國納粹屠殺猶太人后拯刁，沒有一個人覺得自己干了一件多么兇殘的事脊岳。對于一個大的群體事件中一個微不足道的小個體分子來說，心理上他不覺得自己是在干一件這么巨大這么邪惡的事情垛玻，所以他的心理罪惡感會降低很多割捅。
在故事的最后，“拉爾夫失聲痛哭：為童心的泯滅和人性的黑暗而悲泣帚桩，為忠實而有頭腦的朋友豬崽子的墜落慘死而悲泣”亿驾。
善與惡都潛藏于人心，沒有明顯的界限朗儒，沒有人極善或極惡颊乘。只是外界的砝碼加在何方，人性的天平就傾向何側(cè)醉锄。在惡劣的環(huán)境下乏悄，生存才是第一位的。
