從前嗅蔬，在被譽(yù)為千年之都的古都郊外住著一位哲人，他主張：世界極其簡(jiǎn)單疾就，人們隨時(shí)可以獲得幸福澜术。

有一位青年無(wú)法接受這種觀點(diǎn)，于是他去拜訪這位哲人一探究猬腰。全書(shū)記錄了兩人五個(gè)晚上展開(kāi)的辯論鸟废。

從粘性的角度分析，開(kāi)篇哲人的觀點(diǎn)就打開(kāi)了讀者的認(rèn)知缺口姑荷，制造了一個(gè)意外盒延，抓住了讀者注意力。

持不同觀點(diǎn)的青年要拜訪哲人鼠冕，角色沖突也讓身為讀者的我產(chǎn)生持續(xù)的好奇兰英，將會(huì)展開(kāi)怎樣的辯論呢？

這本書(shū)很薄供鸠，全書(shū)以對(duì)話的方式寫成，讀起來(lái)不費(fèi)勁陨闹。懷著極大的好奇心楞捂，我?guī)缀跻还淖鳉獍褧?shū)看完。

本書(shū)主要是介紹阿德勒的心理學(xué)趋厉。把其中幾個(gè)對(duì)我觸動(dòng)較深的概念拎出來(lái)寨闹，顛覆常識(shí)的觀點(diǎn)還真不少。

1.選擇論

1）觀點(diǎn)：世界是客觀的君账，無(wú)所謂好壞繁堡，人的心智選擇給客觀世界賦予了主觀意義。

論證：井水大體上是恒溫的乡数，哲人家附近的井水常年17度左右椭蹄。為何人夏天喝覺(jué)得冰涼，冬天喝覺(jué)得溫潤(rùn)净赴？

17度井水是客觀的绳矩，人根據(jù)自身所處環(huán)境的不同喝出了冬暖夏涼的感覺(jué)。這種感覺(jué)是真實(shí)的玖翅，是人賦予的翼馆。

2）推論：過(guò)去的經(jīng)歷也是客觀的割以，歡樂(lè)和痛苦都是人自找的。

論證：同理应媚，人過(guò)去的經(jīng)歷也是客觀严沥，無(wú)所謂好和壞，是人的解讀賦予了其幸钢薪或痛苦的意義消玄。

舉例，同樣對(duì)于半杯水扎筒，有的人關(guān)注杯子上面空氣的部分莱找，只剩半杯水了；有的人關(guān)注杯子下面有水的部分嗜桌，還有半杯水呢奥溺！

同樣面對(duì)車禍，雙腿被截肢骨宠，有的病人很慶幸能夠活下來(lái)浮定；有的病人痛苦得死去活來(lái)，抱怨為什么不幸的偏偏是自己层亿。

世界是一面鏡子桦卒，你內(nèi)心歡喜，看到的世界就歡喜匿又；你內(nèi)心悲痛方灾，看到的世界就悲慘。換句話說(shuō)碌更，你的歡樂(lè)和悲痛都是自找的裕偿！

到了這一步自然而然就會(huì)產(chǎn)生疑問(wèn)：為什么有的人能夠樂(lè)觀解讀，有的人卻選擇悲觀的解讀視角呢痛单？即嘿棘，人為何會(huì)自找不痛快？

答案是選擇偏好旭绒。

3）觀點(diǎn)：持續(xù)的歷史選擇偏好造就了人當(dāng)下的心智模式鸟妙，心智模式可以被重新選擇。

舉個(gè)例子挥吵。垂釣者坐在池塘邊重父，水面平靜如同鏡子，連波紋都沒(méi)有忽匈。忽然坪郭，池塘的右邊躍起一條魚(yú)兒，然后湖面重歸平靜脉幢。

請(qǐng)問(wèn)歪沃，是否一切都恢復(fù)如初了呢嗦锐？

不。如果現(xiàn)場(chǎng)有腦磁掃描儀的話沪曙，就會(huì)發(fā)現(xiàn)垂釣者的大腦發(fā)生了翻天覆地的變化奕污。大量的腦神經(jīng)細(xì)胞被分配到關(guān)注池塘的右邊。

魚(yú)兒躍起來(lái)之前液走，垂釣者的注意力可能平均分配碳默，魚(yú)兒躍起來(lái)之后，垂釣者的更多的注意力偏向了右邊缘眶。這就是選擇偏好嘱根。

長(zhǎng)期持續(xù)的選擇偏好造就了人當(dāng)下的心智模式，導(dǎo)致了他是左撇子還是右撇子巷懈，是偏悲觀的人還是偏樂(lè)觀的人该抒。

到了這一步，就會(huì)自然而然提出問(wèn)題：既然心智模式是選擇的結(jié)果顶燕，那么心智模式是否可以被重新選擇凑保？

答案是可以，但是很難涌攻。難在哪里欧引？

難在多數(shù)人缺乏改變選擇的勇氣。下面介紹的“目的論”會(huì)進(jìn)一步顛覆你的認(rèn)知恳谎。

2.目的論

1）觀點(diǎn)：人做任何事情都蘊(yùn)含著某種目的芝此，決定人當(dāng)下?tīng)顟B(tài)的是你選擇的目的，而非過(guò)去的原因因痛。

與目的論相對(duì)的是原因論癌蓖，認(rèn)為決定當(dāng)下?tīng)顟B(tài)的是過(guò)去發(fā)生的原因。這是典型的因果思維方式婚肆。

活在痛苦之中的青年列舉了種種原因，從小不被父母關(guān)愛(ài)坐慰、有個(gè)優(yōu)秀哥哥较性、上普通的大學(xué)、長(zhǎng)相中等偏下结胀，這些是造成他自卑的原因赞咙。

阿德勒明確否認(rèn)原因論。首先因?yàn)檫^(guò)去無(wú)法改變糟港，糾結(jié)無(wú)益攀操；其次過(guò)去是客觀的，賦予過(guò)去何種意義取決于當(dāng)下的你秸抚。

用目的論來(lái)解釋青年的情況速和，青年首先有了維持當(dāng)前自卑生活的“目的”歹垫，然后再“捏造”種種借口來(lái)說(shuō)服別人和自己當(dāng)前生活狀態(tài)的合理性！

讀到這里就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)驚訝：這說(shuō)不通啊颠放，為啥青年要維持當(dāng)前自卑的生活狀態(tài)呢排惨？

因?yàn)槭沁@么做有反常識(shí)的好處。

人寧愿選擇維持現(xiàn)狀碰凶，也不愿意面對(duì)未知的改變暮芭。哪怕現(xiàn)狀是痛苦的，它是已知的欲低、熟悉的辕宏，人也因此具備某種掌控感。

一旦要打破現(xiàn)狀砾莱，人就要被迫面對(duì)不確定的未知瑞筐。那些想改變現(xiàn)狀而又止步不前的人，雖然嘴上抱怨恤磷，但終究缺乏選擇改變的勇氣面哼。

2）推論：情緒也是根據(jù)目的來(lái)選擇的，所謂的憤怒扫步、悲傷不過(guò)是達(dá)成目的一種手段而已魔策。

上面的觀點(diǎn)太過(guò)顛覆常識(shí)，青年一時(shí)難以接受河胎，他試圖舉例說(shuō)明并非所有事情都能用目的論解釋闯袒。

青年性格溫文爾雅，有天他衣著得體和朋友去咖啡館游岳，結(jié)果服務(wù)員把咖啡撒到新買的衣服上政敢，于是青年勃然發(fā)怒大罵服務(wù)員。

青年認(rèn)為胚迫，在這個(gè)例子里喷户，他發(fā)怒是身不由己的。因?yàn)樗幻胺噶朔枚停K了剛買的衣服褪尝，因此產(chǎn)生了憤怒。這是原因論的解釋期犬。

哲人辯駁了這種觀點(diǎn)河哑。目的論認(rèn)為，人的目的發(fā)生在前龟虎，情緒發(fā)生在后璃谨。是青年先有了壓倒對(duì)方的目的，才產(chǎn)生了憤怒。

認(rèn)知標(biāo)簽理論認(rèn)為佳吞，外界的刺激會(huì)喚醒大腦拱雏，大腦會(huì)分析喚醒原因并貼上認(rèn)知標(biāo)簽，認(rèn)知標(biāo)簽決定了人的情緒和身體反應(yīng)容达。

青年的目的就是大腦選擇貼的認(rèn)知標(biāo)簽古涧，他的目的是威懾冒犯他的服務(wù)員，因此他選擇了憤怒花盐。

我們換個(gè)假設(shè)場(chǎng)景羡滑，假設(shè)弄撒咖啡的是青年一直愛(ài)慕的女神偶像，他是否還會(huì)發(fā)怒呢算芯？大概率不會(huì)柒昏。因?yàn)樗哪康淖兞恕?/p>

他的目的是找機(jī)會(huì)靠近女神，弄撒咖啡簡(jiǎn)直是求之不得的天賜良機(jī)熙揍，他心里很可能會(huì)竊喜职祷。

通過(guò)這個(gè)例子可以看出，人的情緒服務(wù)于其目的届囚。所謂的憤怒不過(guò)是達(dá)成目的的一種手段而已有梆。重要的是你選擇的目的。

阿德勒的心理學(xué)充滿了頓悟的味道意系。說(shuō)到這里泥耀，就不難理解本書(shū)開(kāi)篇哲人的論斷“世界極其簡(jiǎn)單，人們隨時(shí)可以獲得幸富滋恚”痰催。

3.自卑與超越

1）一切煩惱都源于人際關(guān)系。

人是社會(huì)性動(dòng)物迎瞧。人想要體會(huì)孤獨(dú)也需要有他人的存在夸溶，孤獨(dú)發(fā)生在被群體疏離時(shí)。

沒(méi)有人際關(guān)系就沒(méi)有所謂的價(jià)值判斷凶硅，價(jià)值判斷必須依靠社會(huì)意義缝裁。沒(méi)有社會(huì)，鉆石只是只石頭足绅，鈔票只是廢紙捷绑。

讓我們感到自卑或驕傲的是我們的價(jià)值判斷，價(jià)值判斷必須依托于社會(huì)意義编检，因此人的一切煩惱源自于人際關(guān)系。

2）自卑感向人逼問(wèn)自身價(jià)值扰才。

把人生看做賽場(chǎng)允懂，勢(shì)必會(huì)有成功者和失敗者，當(dāng)自我價(jià)值判斷較低時(shí)就會(huì)產(chǎn)生自卑感衩匣。

沒(méi)有人能夠長(zhǎng)期忍受自卑感蕾总，因?yàn)樽员案袝?huì)向人逼問(wèn)自身存在價(jià)值粥航，人必須予以回答。

下面是三種不健康的面對(duì)自卑的策略：

有的人產(chǎn)生自卑情結(jié)生百，“自卑情結(jié)”是把自己的自卑當(dāng)做借口來(lái)使用递雀，讓自己維持現(xiàn)狀，阻止改變蚀浆。

自卑情結(jié)發(fā)展到極端情況是賣慘缀程，借助自身不幸來(lái)壓住別人，夸耀自己的不幸來(lái)彰顯特別市俊。

有的人會(huì)產(chǎn)生優(yōu)越情結(jié)杨凑，表現(xiàn)出虛假的優(yōu)越感，通過(guò)打壓他人彰顯自己的優(yōu)越摆昧，其本質(zhì)也是自卑撩满。

3）正確使用自卑，選擇自我超越绅你。

健康的自卑不和他人對(duì)比伺帘，而是跟理想中的自己比，跟目標(biāo)比忌锯，發(fā)現(xiàn)差距伪嫁，不斷地超越自我。

唯有停止與他人競(jìng)爭(zhēng)汉规，才能對(duì)他人的成功給予真摯的祝福礼殊。因?yàn)樗说某晒Σ辉僖馕吨约旱氖　Ｋ瞬辉偈菙橙苏胧罚俏业幕锇椤?/p>

4.自由與課題分離

1）尋求他人認(rèn)可意味著失去自由晶伦。

尋求他人的認(rèn)可意味著活在他人的期待中，把自我價(jià)值的定義權(quán)讓渡給對(duì)方意味著失去自我啄枕。

問(wèn)題是婚陪，為什么人總是傾向于尋求他人認(rèn)可？

這跟我們從小接受的教育相關(guān)频祝，獎(jiǎng)懲教育塑造孩子從小認(rèn)可父母師長(zhǎng)泌参，長(zhǎng)大后認(rèn)可上級(jí)和權(quán)威。

在這種教育環(huán)境下長(zhǎng)大的我們常空，自然非常在意他人的目光沽一，追求他人的認(rèn)可而非內(nèi)心的價(jià)值。

阿德勒說(shuō)漓糙，尋求他人認(rèn)可的人還沒(méi)學(xué)會(huì)課題分離铣缠，錯(cuò)把別人的課題當(dāng)成自己的課題來(lái)追求。

2）實(shí)現(xiàn)課題分離的三個(gè)重要原則

①誰(shuí)承擔(dān)最終責(zé)任結(jié)果，這就是誰(shuí)的課題蝗蛙。誰(shuí)的課題誰(shuí)領(lǐng)回去蝇庭。

例子：學(xué)習(xí)是孩子的課題，而非父母的課題捡硅。要讓孩子承擔(dān)100%責(zé)任哮内。

②不讓他人干涉自己課題，干涉等同于操縱壮韭，堅(jiān)決捍衛(wèi)自主權(quán)北发。

例子：結(jié)婚是子女的課題，而非父母的課題泰涂。父母催婚是越界干涉鲫竞，勢(shì)必遭到子女反叛。

③不干涉他人的課題逼蒙。干涉意味著剝奪了對(duì)方的自主權(quán)从绘。可提供援助是牢，即鼓勵(lì)僵井，絕不能干涉。

例子：寧可看著隊(duì)員把問(wèn)題搞砸驳棱，也決不可把項(xiàng)目奪過(guò)來(lái)自己上批什。否則TA永遠(yuǎn)成長(zhǎng)不起來(lái)∩缃粒可提供援助驻债，但必須讓TA來(lái)做。

3）自由就是找回自主權(quán)形葬，意味著不再尋求他人認(rèn)可合呐，意味著拒絕他人，哪怕冒著被人討厭的可能性笙以。

課題分離意味著拒絕淌实，拒絕意味著被討厭，這就是自由的代價(jià)猖腕。

沒(méi)有勇氣拒絕是因?yàn)槟氵€沒(méi)有意識(shí)到你所捍衛(wèi)之事物的重要價(jià)值拆祈。人只有覺(jué)得自己有價(jià)值時(shí)，才會(huì)獲得勇氣倘感。

5.共同體感覺(jué)

1）人生課題的修煉

阿德勒認(rèn)為有三大人際關(guān)系課題要修煉：“工作課題”放坏，“交友課題”和“愛(ài)的課題”。最終達(dá)到“自立”以及“與社會(huì)和諧相處”的目的老玛。

通過(guò)種種借口（包括捏造他人缺點(diǎn)）來(lái)回避這些人生課題的人淤年，都缺乏直面人生課題的勇氣而選擇相信自欺欺人的謊言犁珠。

課題分離是實(shí)現(xiàn)人際關(guān)系自由的起點(diǎn)，人際關(guān)系的終點(diǎn)是尋求“共同體的感覺(jué)”互亮，與他人和諧相處。

2）尋求共同體感覺(jué)

所謂的共同體是指群體余素，我和你是最小的共同體豹休，再往上有同姓、同窗桨吊、同事威根、同民族、同地區(qū)视乐、同信仰洛搀、同物種。

要建立共同體感覺(jué)佑淀，獲得歸屬感和幸福感留美，有三個(gè)修行步驟楚昭，缺一不可：

①接納自己菲语。對(duì)人而言最大的不幸是不喜歡自己。弄清楚哪些是能改變的韵洋，接納不能改變的部分捧颅。

②信賴他人景图。把他人當(dāng)做伙伴而非敵人對(duì)手。我選擇信賴是我的課題碉哑，對(duì)方是否接受是他的課題挚币。

③聚焦貢獻(xiàn)。幸福即貢獻(xiàn)感扣典！當(dāng)個(gè)體對(duì)他人產(chǎn)生貢獻(xiàn)時(shí)妆毕，就會(huì)生出價(jià)值感，即幸福感激捏。

6.認(rèn)真活在此時(shí)此刻

道理都聽(tīng)懂了设塔，接下來(lái)要如何實(shí)踐呢？阿德勒給出的建議是远舅，認(rèn)真活在此時(shí)此刻闰蛔。

阿德勒認(rèn)為，人生最大的謊言就是糾結(jié)過(guò)去图柏，關(guān)注未來(lái)序六，而沒(méi)有活在此時(shí)此刻中。

生命是連續(xù)的剎那蚤吹，我們只能活在剎那之中例诀，我們真正要關(guān)注的是如何度過(guò)這一剎那随抠。

就爬山而言，登頂不是關(guān)鍵繁涂，重要的是爬山的過(guò)程拱她。就旅游而言，抵達(dá)目的地不是關(guān)鍵扔罪，過(guò)程才是秉沼。

不要幻想未來(lái)會(huì)改變，當(dāng)下即是未來(lái)矿酵！認(rèn)真活在此時(shí)此刻最重要唬复。

最后的總結(jié)

世界是客觀的，無(wú)所謂復(fù)雜好壞全肮，心智選擇賦予客觀世界以主觀意義敞咧，人的歡樂(lè)和痛苦都是自找的。

心智模式不是天生的辜腺，而是長(zhǎng)期選擇的結(jié)果休建。心智模式可以重新選擇，難在缺乏改變评疗、直面未知的勇氣丰包。

目的論認(rèn)為決定人當(dāng)下?tīng)顟B(tài)的是人選擇的目的，而非過(guò)去的原因壤巷。情緒也是人選擇來(lái)達(dá)成目的的手段而已邑彪。

一切煩惱源自人際關(guān)系，價(jià)值判斷依托于社會(huì)意義胧华，價(jià)值判斷高低帶來(lái)了煩惱寄症。

自卑感向自身逼問(wèn)存在價(jià)值，正確面對(duì)自卑矩动，唯有停止與他人競(jìng)爭(zhēng)才能真誠(chéng)給予祝福有巧，跟自己比才能不斷超越。

人生需要修煉的三個(gè)課題：工作課題悲没、交友課題篮迎、愛(ài)的課題，最終達(dá)到“自立”以及“與人和諧相處”的目的示姿。

尋求他人認(rèn)可意味著活在他人期望之中甜橱，失去自我。學(xué)會(huì)課題分離是自由自主的起點(diǎn)栈戳，自由的代價(jià)是被人討厭岂傲。

人際關(guān)系的終點(diǎn)是尋求“共同體的感覺(jué)” 。通過(guò)接納自己子檀、信賴他人镊掖、對(duì)他人產(chǎn)生貢獻(xiàn)乃戈，收獲幸福感和歸屬感。

人生最大的謊言就是糾結(jié)過(guò)去亩进、關(guān)注未來(lái)症虑，而沒(méi)有活在此時(shí)此刻中。當(dāng)下即是未來(lái)归薛，認(rèn)真過(guò)好此時(shí)此刻最重要侦讨。

Wilson Jiang

20220628

Madrid

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