從前嗅蔬,在被譽(yù)為千年之都的古都郊外住著一位哲人,他主張:世界極其簡(jiǎn)單疾就,人們隨時(shí)可以獲得幸福澜术。
有一位青年無(wú)法接受這種觀點(diǎn),于是他去拜訪這位哲人一探究猬腰。全書(shū)記錄了兩人五個(gè)晚上展開(kāi)的辯論鸟废。
從粘性的角度分析,開(kāi)篇哲人的觀點(diǎn)就打開(kāi)了讀者的認(rèn)知缺口姑荷,制造了一個(gè)意外盒延,抓住了讀者注意力。
持不同觀點(diǎn)的青年要拜訪哲人鼠冕,角色沖突也讓身為讀者的我產(chǎn)生持續(xù)的好奇兰英,將會(huì)展開(kāi)怎樣的辯論呢?
這本書(shū)很薄供鸠,全書(shū)以對(duì)話的方式寫成,讀起來(lái)不費(fèi)勁陨闹。懷著極大的好奇心楞捂,我?guī)缀跻还淖鳉獍褧?shū)看完。
本書(shū)主要是介紹阿德勒的心理學(xué)趋厉。把其中幾個(gè)對(duì)我觸動(dòng)較深的概念拎出來(lái)寨闹,顛覆常識(shí)的觀點(diǎn)還真不少。
1.選擇論
1)觀點(diǎn):世界是客觀的君账,無(wú)所謂好壞繁堡,人的心智選擇給客觀世界賦予了主觀意義。
論證:井水大體上是恒溫的乡数,哲人家附近的井水常年17度左右椭蹄。為何人夏天喝覺(jué)得冰涼,冬天喝覺(jué)得溫潤(rùn)净赴?
17度井水是客觀的绳矩,人根據(jù)自身所處環(huán)境的不同喝出了冬暖夏涼的感覺(jué)。這種感覺(jué)是真實(shí)的玖翅,是人賦予的翼馆。
2)推論:過(guò)去的經(jīng)歷也是客觀的割以,歡樂(lè)和痛苦都是人自找的。
論證:同理应媚,人過(guò)去的經(jīng)歷也是客觀严沥,無(wú)所謂好和壞,是人的解讀賦予了其幸钢薪或痛苦的意義消玄。
舉例,同樣對(duì)于半杯水扎筒,有的人關(guān)注杯子上面空氣的部分莱找,只剩半杯水了;有的人關(guān)注杯子下面有水的部分嗜桌,還有半杯水呢奥溺!
同樣面對(duì)車禍,雙腿被截肢骨宠,有的病人很慶幸能夠活下來(lái)浮定;有的病人痛苦得死去活來(lái),抱怨為什么不幸的偏偏是自己层亿。
世界是一面鏡子桦卒,你內(nèi)心歡喜,看到的世界就歡喜匿又;你內(nèi)心悲痛方灾,看到的世界就悲慘。換句話說(shuō)碌更,你的歡樂(lè)和悲痛都是自找的裕偿!
到了這一步自然而然就會(huì)產(chǎn)生疑問(wèn):為什么有的人能夠樂(lè)觀解讀,有的人卻選擇悲觀的解讀視角呢痛单?即嘿棘,人為何會(huì)自找不痛快?
答案是選擇偏好旭绒。
3)觀點(diǎn):持續(xù)的歷史選擇偏好造就了人當(dāng)下的心智模式鸟妙,心智模式可以被重新選擇。
舉個(gè)例子挥吵。垂釣者坐在池塘邊重父,水面平靜如同鏡子,連波紋都沒(méi)有忽匈。忽然坪郭,池塘的右邊躍起一條魚(yú)兒,然后湖面重歸平靜脉幢。
請(qǐng)問(wèn)歪沃,是否一切都恢復(fù)如初了呢嗦锐?
不。如果現(xiàn)場(chǎng)有腦磁掃描儀的話沪曙,就會(huì)發(fā)現(xiàn)垂釣者的大腦發(fā)生了翻天覆地的變化奕污。大量的腦神經(jīng)細(xì)胞被分配到關(guān)注池塘的右邊。
魚(yú)兒躍起來(lái)之前液走,垂釣者的注意力可能平均分配碳默,魚(yú)兒躍起來(lái)之后,垂釣者的更多的注意力偏向了右邊缘眶。這就是選擇偏好嘱根。
長(zhǎng)期持續(xù)的選擇偏好造就了人當(dāng)下的心智模式,導(dǎo)致了他是左撇子還是右撇子巷懈,是偏悲觀的人還是偏樂(lè)觀的人该抒。
到了這一步,就會(huì)自然而然提出問(wèn)題:既然心智模式是選擇的結(jié)果顶燕,那么心智模式是否可以被重新選擇凑保?
答案是可以,但是很難涌攻。難在哪里欧引?
難在多數(shù)人缺乏改變選擇的勇氣。下面介紹的“目的論”會(huì)進(jìn)一步顛覆你的認(rèn)知恳谎。
2.目的論
1)觀點(diǎn):人做任何事情都蘊(yùn)含著某種目的芝此,決定人當(dāng)下?tīng)顟B(tài)的是你選擇的目的,而非過(guò)去的原因因痛。
與目的論相對(duì)的是原因論癌蓖,認(rèn)為決定當(dāng)下?tīng)顟B(tài)的是過(guò)去發(fā)生的原因。這是典型的因果思維方式婚肆。
活在痛苦之中的青年列舉了種種原因,從小不被父母關(guān)愛(ài)坐慰、有個(gè)優(yōu)秀哥哥较性、上普通的大學(xué)、長(zhǎng)相中等偏下结胀,這些是造成他自卑的原因赞咙。
阿德勒明確否認(rèn)原因論。首先因?yàn)檫^(guò)去無(wú)法改變糟港,糾結(jié)無(wú)益攀操;其次過(guò)去是客觀的,賦予過(guò)去何種意義取決于當(dāng)下的你秸抚。
用目的論來(lái)解釋青年的情況速和,青年首先有了維持當(dāng)前自卑生活的“目的”歹垫,然后再“捏造”種種借口來(lái)說(shuō)服別人和自己當(dāng)前生活狀態(tài)的合理性!
讀到這里就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)驚訝:這說(shuō)不通啊颠放,為啥青年要維持當(dāng)前自卑的生活狀態(tài)呢排惨?
因?yàn)槭沁@么做有反常識(shí)的好處。
人寧愿選擇維持現(xiàn)狀碰凶,也不愿意面對(duì)未知的改變暮芭。哪怕現(xiàn)狀是痛苦的,它是已知的欲低、熟悉的辕宏,人也因此具備某種掌控感。
一旦要打破現(xiàn)狀砾莱,人就要被迫面對(duì)不確定的未知瑞筐。那些想改變現(xiàn)狀而又止步不前的人,雖然嘴上抱怨恤磷,但終究缺乏選擇改變的勇氣面哼。
2)推論:情緒也是根據(jù)目的來(lái)選擇的,所謂的憤怒扫步、悲傷不過(guò)是達(dá)成目的一種手段而已魔策。
上面的觀點(diǎn)太過(guò)顛覆常識(shí),青年一時(shí)難以接受河胎,他試圖舉例說(shuō)明并非所有事情都能用目的論解釋闯袒。
青年性格溫文爾雅,有天他衣著得體和朋友去咖啡館游岳,結(jié)果服務(wù)員把咖啡撒到新買的衣服上政敢,于是青年勃然發(fā)怒大罵服務(wù)員。
青年認(rèn)為胚迫,在這個(gè)例子里喷户,他發(fā)怒是身不由己的。因?yàn)樗幻胺噶朔枚停K了剛買的衣服褪尝,因此產(chǎn)生了憤怒。這是原因論的解釋期犬。
哲人辯駁了這種觀點(diǎn)河哑。目的論認(rèn)為,人的目的發(fā)生在前龟虎,情緒發(fā)生在后璃谨。是青年先有了壓倒對(duì)方的目的,才產(chǎn)生了憤怒。
認(rèn)知標(biāo)簽理論認(rèn)為佳吞,外界的刺激會(huì)喚醒大腦拱雏,大腦會(huì)分析喚醒原因并貼上認(rèn)知標(biāo)簽,認(rèn)知標(biāo)簽決定了人的情緒和身體反應(yīng)容达。
青年的目的就是大腦選擇貼的認(rèn)知標(biāo)簽古涧,他的目的是威懾冒犯他的服務(wù)員,因此他選擇了憤怒花盐。
我們換個(gè)假設(shè)場(chǎng)景羡滑,假設(shè)弄撒咖啡的是青年一直愛(ài)慕的女神偶像,他是否還會(huì)發(fā)怒呢算芯?大概率不會(huì)柒昏。因?yàn)樗哪康淖兞恕?/p>
他的目的是找機(jī)會(huì)靠近女神,弄撒咖啡簡(jiǎn)直是求之不得的天賜良機(jī)熙揍,他心里很可能會(huì)竊喜职祷。
通過(guò)這個(gè)例子可以看出,人的情緒服務(wù)于其目的届囚。所謂的憤怒不過(guò)是達(dá)成目的的一種手段而已有梆。重要的是你選擇的目的。
阿德勒的心理學(xué)充滿了頓悟的味道意系。說(shuō)到這里泥耀,就不難理解本書(shū)開(kāi)篇哲人的論斷“世界極其簡(jiǎn)單,人們隨時(shí)可以獲得幸富滋恚”痰催。
3.自卑與超越
1)一切煩惱都源于人際關(guān)系。
人是社會(huì)性動(dòng)物迎瞧。人想要體會(huì)孤獨(dú)也需要有他人的存在夸溶,孤獨(dú)發(fā)生在被群體疏離時(shí)。
沒(méi)有人際關(guān)系就沒(méi)有所謂的價(jià)值判斷凶硅,價(jià)值判斷必須依靠社會(huì)意義缝裁。沒(méi)有社會(huì),鉆石只是只石頭足绅,鈔票只是廢紙捷绑。
讓我們感到自卑或驕傲的是我們的價(jià)值判斷,價(jià)值判斷必須依托于社會(huì)意義编检,因此人的一切煩惱源自于人際關(guān)系。
2)自卑感向人逼問(wèn)自身價(jià)值扰才。
把人生看做賽場(chǎng)允懂,勢(shì)必會(huì)有成功者和失敗者,當(dāng)自我價(jià)值判斷較低時(shí)就會(huì)產(chǎn)生自卑感衩匣。
沒(méi)有人能夠長(zhǎng)期忍受自卑感蕾总,因?yàn)樽员案袝?huì)向人逼問(wèn)自身存在價(jià)值粥航,人必須予以回答。
下面是三種不健康的面對(duì)自卑的策略:
有的人產(chǎn)生自卑情結(jié)生百,“自卑情結(jié)”是把自己的自卑當(dāng)做借口來(lái)使用递雀,讓自己維持現(xiàn)狀,阻止改變蚀浆。
自卑情結(jié)發(fā)展到極端情況是賣慘缀程,借助自身不幸來(lái)壓住別人,夸耀自己的不幸來(lái)彰顯特別市俊。
有的人會(huì)產(chǎn)生優(yōu)越情結(jié)杨凑,表現(xiàn)出虛假的優(yōu)越感,通過(guò)打壓他人彰顯自己的優(yōu)越摆昧,其本質(zhì)也是自卑撩满。
3)正確使用自卑,選擇自我超越绅你。
健康的自卑不和他人對(duì)比伺帘,而是跟理想中的自己比,跟目標(biāo)比忌锯,發(fā)現(xiàn)差距伪嫁,不斷地超越自我。
唯有停止與他人競(jìng)爭(zhēng)汉规,才能對(duì)他人的成功給予真摯的祝福礼殊。因?yàn)樗说某晒Σ辉僖馕吨约旱氖 K瞬辉偈菙橙苏胧罚俏业幕锇椤?/p>
4.自由與課題分離
1)尋求他人認(rèn)可意味著失去自由晶伦。
尋求他人的認(rèn)可意味著活在他人的期待中,把自我價(jià)值的定義權(quán)讓渡給對(duì)方意味著失去自我啄枕。
問(wèn)題是婚陪,為什么人總是傾向于尋求他人認(rèn)可?
這跟我們從小接受的教育相關(guān)频祝,獎(jiǎng)懲教育塑造孩子從小認(rèn)可父母師長(zhǎng)泌参,長(zhǎng)大后認(rèn)可上級(jí)和權(quán)威。
在這種教育環(huán)境下長(zhǎng)大的我們常空,自然非常在意他人的目光沽一,追求他人的認(rèn)可而非內(nèi)心的價(jià)值。
阿德勒說(shuō)漓糙,尋求他人認(rèn)可的人還沒(méi)學(xué)會(huì)課題分離铣缠,錯(cuò)把別人的課題當(dāng)成自己的課題來(lái)追求。
2)實(shí)現(xiàn)課題分離的三個(gè)重要原則
①誰(shuí)承擔(dān)最終責(zé)任結(jié)果,這就是誰(shuí)的課題蝗蛙。誰(shuí)的課題誰(shuí)領(lǐng)回去蝇庭。
例子:學(xué)習(xí)是孩子的課題,而非父母的課題捡硅。要讓孩子承擔(dān)100%責(zé)任哮内。
②不讓他人干涉自己課題,干涉等同于操縱壮韭,堅(jiān)決捍衛(wèi)自主權(quán)北发。
例子:結(jié)婚是子女的課題,而非父母的課題泰涂。父母催婚是越界干涉鲫竞,勢(shì)必遭到子女反叛。
③不干涉他人的課題逼蒙。干涉意味著剝奪了對(duì)方的自主權(quán)从绘。可提供援助是牢,即鼓勵(lì)僵井,絕不能干涉。
例子:寧可看著隊(duì)員把問(wèn)題搞砸驳棱,也決不可把項(xiàng)目奪過(guò)來(lái)自己上批什。否則TA永遠(yuǎn)成長(zhǎng)不起來(lái)∩缃粒可提供援助驻债,但必須讓TA來(lái)做。
3)自由就是找回自主權(quán)形葬,意味著不再尋求他人認(rèn)可合呐,意味著拒絕他人,哪怕冒著被人討厭的可能性笙以。
課題分離意味著拒絕淌实,拒絕意味著被討厭,這就是自由的代價(jià)猖腕。
沒(méi)有勇氣拒絕是因?yàn)槟氵€沒(méi)有意識(shí)到你所捍衛(wèi)之事物的重要價(jià)值拆祈。人只有覺(jué)得自己有價(jià)值時(shí),才會(huì)獲得勇氣倘感。
5.共同體感覺(jué)
1)人生課題的修煉
阿德勒認(rèn)為有三大人際關(guān)系課題要修煉:“工作課題”放坏,“交友課題”和“愛(ài)的課題”。最終達(dá)到“自立”以及“與社會(huì)和諧相處”的目的老玛。
通過(guò)種種借口(包括捏造他人缺點(diǎn))來(lái)回避這些人生課題的人淤年,都缺乏直面人生課題的勇氣而選擇相信自欺欺人的謊言犁珠。
課題分離是實(shí)現(xiàn)人際關(guān)系自由的起點(diǎn),人際關(guān)系的終點(diǎn)是尋求“共同體的感覺(jué)”互亮,與他人和諧相處。
2)尋求共同體感覺(jué)
所謂的共同體是指群體余素,我和你是最小的共同體豹休,再往上有同姓、同窗桨吊、同事威根、同民族、同地區(qū)视乐、同信仰洛搀、同物種。
要建立共同體感覺(jué)佑淀,獲得歸屬感和幸福感留美,有三個(gè)修行步驟楚昭,缺一不可:
①接納自己菲语。對(duì)人而言最大的不幸是不喜歡自己。弄清楚哪些是能改變的韵洋,接納不能改變的部分捧颅。
②信賴他人景图。把他人當(dāng)做伙伴而非敵人對(duì)手。我選擇信賴是我的課題碉哑,對(duì)方是否接受是他的課題挚币。
③聚焦貢獻(xiàn)。幸福即貢獻(xiàn)感扣典!當(dāng)個(gè)體對(duì)他人產(chǎn)生貢獻(xiàn)時(shí)妆毕,就會(huì)生出價(jià)值感,即幸福感激捏。
6.認(rèn)真活在此時(shí)此刻
道理都聽(tīng)懂了设塔,接下來(lái)要如何實(shí)踐呢?阿德勒給出的建議是远舅,認(rèn)真活在此時(shí)此刻闰蛔。
阿德勒認(rèn)為,人生最大的謊言就是糾結(jié)過(guò)去图柏,關(guān)注未來(lái)序六,而沒(méi)有活在此時(shí)此刻中。
生命是連續(xù)的剎那蚤吹,我們只能活在剎那之中例诀,我們真正要關(guān)注的是如何度過(guò)這一剎那随抠。
就爬山而言,登頂不是關(guān)鍵繁涂,重要的是爬山的過(guò)程拱她。就旅游而言,抵達(dá)目的地不是關(guān)鍵扔罪,過(guò)程才是秉沼。
不要幻想未來(lái)會(huì)改變,當(dāng)下即是未來(lái)矿酵!認(rèn)真活在此時(shí)此刻最重要唬复。
最后的總結(jié)
世界是客觀的,無(wú)所謂復(fù)雜好壞全肮,心智選擇賦予客觀世界以主觀意義敞咧,人的歡樂(lè)和痛苦都是自找的。
心智模式不是天生的辜腺,而是長(zhǎng)期選擇的結(jié)果休建。心智模式可以重新選擇,難在缺乏改變评疗、直面未知的勇氣丰包。
目的論認(rèn)為決定人當(dāng)下?tīng)顟B(tài)的是人選擇的目的,而非過(guò)去的原因壤巷。情緒也是人選擇來(lái)達(dá)成目的的手段而已邑彪。
一切煩惱源自人際關(guān)系,價(jià)值判斷依托于社會(huì)意義胧华,價(jià)值判斷高低帶來(lái)了煩惱寄症。
自卑感向自身逼問(wèn)存在價(jià)值,正確面對(duì)自卑矩动,唯有停止與他人競(jìng)爭(zhēng)才能真誠(chéng)給予祝福有巧,跟自己比才能不斷超越。
人生需要修煉的三個(gè)課題:工作課題悲没、交友課題篮迎、愛(ài)的課題,最終達(dá)到“自立”以及“與人和諧相處”的目的示姿。
尋求他人認(rèn)可意味著活在他人期望之中甜橱,失去自我。學(xué)會(huì)課題分離是自由自主的起點(diǎn)栈戳,自由的代價(jià)是被人討厭岂傲。
人際關(guān)系的終點(diǎn)是尋求“共同體的感覺(jué)” 。通過(guò)接納自己子檀、信賴他人镊掖、對(duì)他人產(chǎn)生貢獻(xiàn)乃戈,收獲幸福感和歸屬感。
人生最大的謊言就是糾結(jié)過(guò)去亩进、關(guān)注未來(lái)症虑,而沒(méi)有活在此時(shí)此刻中。當(dāng)下即是未來(lái)归薛,認(rèn)真過(guò)好此時(shí)此刻最重要侦讨。
Wilson Jiang
20220628
Madrid
北京時(shí)間每周日下午2點(diǎn)到3點(diǎn)半組織線上視頻交流讀書(shū)收獲,感興趣的小伙伴歡迎留言聯(lián)系