第一回（曹雪芹）
空空道人聽如此說(shuō)栗弟，思忖半晌操禀，將《石頭記》【甲戌側(cè)批（戚序、蒙府横腿、甲辰夾批）：本名颓屑。】再檢閱一遍耿焊，【甲戌側(cè)批：這空空道人也太小心了揪惦，想亦世之一腐儒耳÷藓睿】因見上面雖有些指奸責(zé)佞貶惡誅邪之語(yǔ)器腋，【甲戌側(cè)批：亦斷不可少」辰埽】亦非傷時(shí)罵世之旨纫塌；【甲戌側(cè)批：要緊句〗才】及至君仁臣良父慈子孝措左，凡倫常所關(guān)之處，皆是稱功頌德避除，眷眷無(wú)窮怎披，實(shí)非別書之可比。雖其中大旨談情瓶摆，亦不過(guò)實(shí)錄其事凉逛，又非[別書]假擬妄稱，【甲戌側(cè)批：要緊句群井∽捶桑】一味淫邀艷約、私訂偷盟之可比书斜。因毫不干涉時(shí)世诬辈，【甲戌側(cè)批：要緊句∑杏樱】方從頭至尾（按：脂批有多少回自晰，正文也就有多少回）抄錄回來(lái)，問(wèn)世傳奇（按：“傳”為動(dòng)詞稍坯，傳奇即批評(píng)）——因空見色酬荞，由色生情搓劫，傳情入色，自色悟空混巧，遂易名為情僧（按：空空道人即閱而不評(píng)者枪向，情僧即閱而且評(píng)者，兩者都是脂硯齋咧党，故情僧錄[《石頭記》]就是脂硯齋重評(píng)《石頭記》）秘蛔，改《石頭記》為《情僧錄》。
（按：? ? ? ?
空空道人易名情僧傍衡、改《石頭記》為《情僧錄》一段與下文從“至‘吳’玉峰”到“仍用《石頭記》”一段應(yīng)該分段深员，二者是總-分關(guān)系而非遞進(jìn)關(guān)系。其中蛙埂，“十載”當(dāng)理解為截至第十載（從起創(chuàng)時(shí)1688年算起）倦畅。與之相應(yīng)，“甲戌”（干支中排行第十一位）是第十一載绣的。第十載是康熙丁丑1697年叠赐，第十一載是康熙戊寅1698年。批書人以脂硯齋（情僧）為名作批屡江，一評(píng)是在康熙戊寅1698年芭概，所評(píng)對(duì)象是前三十回。
道教經(jīng)中色自空惩嘉，佛教經(jīng)中空自色罢洲。《西游記》第六十五回：“有僧情散淡宏怔，無(wú)俗意和昌奏路。”
【脂硯齋（南書房）凡四閱臊诊、評(píng)過(guò)】分為一閱三評(píng)，三評(píng)落款脂硯齋斜脂。三評(píng)分別形成靖藏[戊寅]部分（第一至三十回）抓艳、己卯部分（第三十一至四十回）、庚辰部分（第四十一至七十九回）帚戳＄杌颍【己卯冬月定本】【庚辰秋月定本】等字樣為上位時(shí)間落款，故己卯年評(píng)己卯部分或庚辰年評(píng)庚辰部分無(wú)須下位時(shí)間落款片任，即下位時(shí)間落款因上位時(shí)間落款已存在而省略偏友；但己卯年回批第一至三十回須有下位時(shí)間落款，庚辰年回批第一至四十回也須有下位時(shí)間落款对供，以與上位時(shí)間落款相區(qū)別）
至“吳”玉峰（按：與“曹雪芹”一樣位他，“吳玉峰”無(wú)落款氛濒，故是高僧幽默虛擬稻草人，卻因名而藏人）鹅髓，題[第五回]曰《紅樓夢(mèng)》舞竿。“東魯孔”（按：用典《陳書?周弘正傳》“東魯絕編之思窿冯，西伯幽憂之作”指儒家學(xué)派骗奖、儒教）梅溪?jiǎng)t題[第十二回]曰《風(fēng)月寶鑒》⌒汛【甲戌眉批（甲辰夾批）：雪芹[者]舊有“《風(fēng)月寶鑒》”之書执桌，乃其弟棠村序也。今棠村已逝芜赌，余睹新懷舊鼻吮，故仍因之〗瞎模】（按：乾隆中期夢(mèng)覺主人敦誠(chéng)的“甲辰”本中有此批椎木。
正文中的雪芹之“雪”為謂語(yǔ)動(dòng)詞，“雪芹”乃動(dòng)賓短語(yǔ)意為昭傳“或情或癡博烂，或小才微善”的“幾個(gè)異樣女子”香椎。“曹”意為曹衣乃繪畫術(shù)語(yǔ)禽篱，與“吳玉峰”之吳帶相對(duì)畜伐。康熙時(shí)期三脂一靖四大原版中無(wú)款非人的“吳玉峰”“曹雪芹”是吳帶當(dāng)風(fēng)-曹衣出水的幽默人格化修辭形式或曰皮影道具躺率，它們反映的是“總其全部”的第五回《紅樓夢(mèng)》判詞判曲與七十九回完璧全部《石頭記》小說(shuō)的綱-目體裁轉(zhuǎn)換（武當(dāng)內(nèi)力轉(zhuǎn)換為少林外功玛界，壓縮ZIP與解壓縮UNZIP）關(guān)系〉恐ǎ《石頭記》至第五回“總其全部”的《紅樓夢(mèng)》判詞判曲慎框，為吳帶文本（綱），幽默人格化為“吳玉峰”后添。自第六回至第七十九回笨枯，為曹衣文本（目），幽默人格化為“曹雪芹”遇西。吳帶當(dāng)風(fēng)-曹衣出水在此是紅內(nèi)文本的體裁轉(zhuǎn)換（武當(dāng)內(nèi)力轉(zhuǎn)換為少林外功馅精，壓縮ZIP與解壓縮UNZIP）關(guān)系，二者互為充分必要條件粱檀，可以進(jìn)行循環(huán)論證洲敢，即“吳曹互證”∏羊牵【舊有“《風(fēng)月寶鑒》”之書】（《石頭記》前十六回）中压彭，第六回至第十六回已經(jīng)是曹衣文本了睦优，故【今作“《十二釵》”之書】（《石頭記》後六十三回）追加章回的創(chuàng)作稱“因曹”。翻譯成英語(yǔ)哮塞，“因”字當(dāng)譯為follow而非because刨秆；相應(yīng)地，“曹”字當(dāng)譯為Tsao tracing忆畅，即曹衣描衡未。白居易《秦中吟/議婚》：“紅樓富家女，鑫縷繡羅襦家凯。見人不斂手缓醋，嬌癡二八初“砘澹”《紅樓夢(mèng)》一名翻譯成英語(yǔ)送粱，應(yīng)為：A Dream on Rich Girls，將其翻譯為A Dream in Red Mansions或Dream of the Red Chamber掂之，就說(shuō)的是外語(yǔ)——外行話抗俄，而不是英語(yǔ)∈澜ⅲ“紅樓”藏詞修辭意為富家女动雹。《紅樓夢(mèng)》感喟的是青春的消逝跟压、歲月的蹉跎胰蝠，即所謂【原春】。其“原”與黃宗羲（1610-1695）《明夷待訪錄》（1663年成書）《原君》《原臣》《原法》之“原”同義震蒋。
畸記中的【雪】字為非謂語(yǔ)動(dòng)詞茸塞，斷取修辭格〔槠剩【雪芹[者]】藏代修辭格指儒教作書人梅溪即所謂“東魯孔”梅溪——康熙時(shí)期三脂一靖四大原版的版本校書人“畸笏叟”張英（1637-1708）的長(zhǎng)子張廷瓚（1655-1702）钾虐。
【舊有“《風(fēng)月寶鑒》”之書】指《石頭記》前十六回，與頭部和尾部皆不分章或不分回的【“今書”】【今作】【[後文]“《十二釵》”書】即《石頭記》後六十三回構(gòu)成一對(duì)馬克思同因?qū)ε嫁q證范疇梗搅『萄洌【舊有“《風(fēng)月寶鑒》”之書】是原書，【今作“《十二釵》”之書】是內(nèi)在續(xù)書无切，兩者前後相繼，合成七十九回《石頭記》完璧原著丐枉。正文“因曹雪芹”之“因”乃續(xù)哆键、沿襲意，第二十一回“作踐《南華?莊子》因”之“因”與之同意瘦锹〖冢“因”字可充分證明【今作“《十二釵》”之書】是內(nèi)在續(xù)書——也就是說(shuō)闪盔，“內(nèi)在續(xù)書”這個(gè)概念并非虛設(shè)的概念。
【其弟】之弟通“悌”[tì]辱士，“其弟”藏詞修辭指僚友泪掀，用典《禮記?曲禮》“僚友稱其弟也”。藏詞修辭形成的詞“其弟”是典雅語(yǔ)體詞颂碘，而“僚友”是書面語(yǔ)體詞异赫，“其弟”等于僚友但比“僚友”委婉。前輩作序头岔，晚生作跋塔拳；論理基于倫理，悖論出自悖倫峡竣。讀者讀解它靠抑，應(yīng)使用倫理反證法證偽“其弟”=他弟弟的望文生義貽笑大方荒唐理解∈赎【棠村】即棠村相國(guó)梁清標(biāo)（1620-1691）颂碧。
【仍因之】即雖不像預(yù)備版本己卯本、庚辰本中那樣插入楔子类浪，但仍保留棠村序言载城，于康熙丁亥春起抄的最後整理版暨待曹寅刻印而因其故終未刻印的“甲戌”本中將其納入康熙皇帝玄燁御審後親撰的凡例∑莼拢【仍】字證明今傳“甲戌”本是後起本个曙。
梁清標(biāo)《棠村詞/又?題張卣臣所藏畫冊(cè)》：“萬(wàn)頃澄江翻石 。一葉漁舟受楼，橫吹中流笛垦搬。漠漠閑雲(yún)汀草碧。高巖飛練懸千尺艳汽。驚起眠鷗濤欲立猴贰。囗寫滄洲，道是龍眠筆河狐。夢(mèng)到五湖三畝宅米绕。晨鐘喚醒金門客〔鲆眨”張廷瓚《上真定梁相國(guó)/其四》：“樂(lè)育群推大道尊栅干，慚余兩世荷春溫。幸同蘇軾依歐室捐祠，敢詫曾參在孔門碱鳞。”序書人【棠村】梁清標(biāo)與作書人【梅溪】張廷瓚（字卣臣）踱蛀、康熙時(shí)期三脂一靖四大原版的版本校書人【畸笏叟】張英父子二人是有深交的窿给。
今傳“甲戌”本是四大原版中的最後整理版贵白，它以名副其實(shí)的“甲戌”本——靖藏本為底本，兩者版本格式一致崩泡〗模“甲戌”本和靖藏本第一回比其他諸本多（12*18）*2=432字石變玉文，但靖藏本無(wú)棠村序兩頁(yè)角撞。這說(shuō)明棠村序兩頁(yè)是制作己卯本時(shí)開始追加的呛伴，這種追加造成的後果是己卯本、庚辰本石變玉文兩頁(yè)432字被刪去靴寂，此增彼刪磷蜀。最後整理版的“甲戌”本則將棠村序言納入康熙皇帝玄燁御審後親撰的凡例，恢復(fù)了靖藏本石變玉文兩頁(yè)432字百炬。）後因“曹”雪芹（按：楔子正文中的“雪芹”乃動(dòng)賓短語(yǔ)意為昭傳“或情或癡褐隆，或小才微善”的“幾個(gè)異樣女子”，“曹”意為曹衣乃繪畫術(shù)語(yǔ)剖踊。第五回或前五回是全書的吳帶部分即【雪芹[者]】儒教作書人梅溪張廷瓚（1655-1702）所悼之《紅》庶弃，第六回開始就已經(jīng)是曹衣部分了，故用“因”字德澈，因乃續(xù)意歇攻。翻譯成英語(yǔ)，“因”字當(dāng)譯為follow而非because梆造；相應(yīng)地缴守，“曹”字當(dāng)譯為Tsao tracing，即曹衣描镇辉。芹系女子屡穗，脂批中的【雪芹[者]】（非謂語(yǔ)動(dòng)詞）是男子——【芹】字最俗，上添一虛字【雪】則覺新雅）忽肛，于悼紅軒中村砂，披閱十載（按：披閱他人作品，李商隱獺祭魚方法屹逛、謝榛無(wú)米粥之法础废，巧婦善為無(wú)米之炊。披閱意味著作品的原型是二階原型罕模，即典故评腺、熟語(yǔ)、民俗和常識(shí)淑掌。明代吳應(yīng)箕(1594年10月24日-1645年10月)《讀書止觀錄》引宋代費(fèi)袞《涼溪漫志》：“司馬溫公獨(dú)樂(lè)園文史萬(wàn)余卷歇僧，晨夕披閱，雖數(shù)十年锋拖，皆新如未手觸者诈悍。每歲以上伏及重陽(yáng)日，視天氣晴明兽埃，設(shè)幾案于當(dāng)日所侥钳，側(cè)群書其上，以暴其腦柄错。所以年月雖深舷夺，終不損動(dòng)。至啟卷售貌，先視幾案凈潔给猾，籍以茵褥，然后敢啟颂跨「疑欤或欲行，即承以方版恒削，非唯免手汗?jié)n及池颈，亦恐觸動(dòng)其腦。每竟一版钓丰，即側(cè)右手大指面襯其沿躯砰，而復(fù)以次指面捻而挾過(guò)。又嘗撰《資治通鑒》携丁，卷數(shù)繁漫琢歇，顛倒涂抹，率無(wú)一字及草梦鉴，其精謹(jǐn)如此李茫。吳生曰：此所以為溫公也。讀書者當(dāng)觀此尚揣∮渴福”），增刪五次（按：增刪一次快骗，作品擴(kuò)充為原書的一倍娜庇，原地踏步走；增刪五次方篮，作品擴(kuò)充名秀、追加章回為原書的五倍。原書即【舊有“《風(fēng)月寶鑒》”之書】是十六回——前十六回藕溅，故全書就是16*5=80回匕得。因第七十九回與第八十回不分回——不分回不是未分回，實(shí)際只有79回，約等于80回而已）汁掠，纂成目錄（按：即【“警（v.）幻情”榜】等）略吨，分出章回（按：其中後六十三回即【後文“《十二釵》”書】這一後半部分的首尾或不分章或不分回，首不分章考阱、尾不分回）翠忠，則題曰《金陵十二釵》。
【甲戌眉批：若云雪芹披閱增刪乞榨，然後開卷至此這一篇楔子又系誰(shuí)撰秽之？足見作者之筆狡猾之甚。後文如此處者不少吃既。（靖藏眉批：）這正是作者[梅溪]用畫家[顧愷之]煙雲(yún)模糊處考榨，觀者萬(wàn)不可被作者瞞弊了去，方是巨眼鹦倚『又剩】（按：典出吳帶-曹衣的幽默人格化修辭形式或曰皮影道具，雙雙無(wú)款非人的吳玉峰申鱼、曹雪芹愤诱，是有落款的七十九回完璧全部《石頭記》作書人“梅溪”張廷瓚（1655-1702）引葉自蔽的兩片柳葉。顧愷之“三絕”分別被第一回正文標(biāo)題詩(shī)捐友、第三回脂批和第五回脂批用典淫半。顧愷之《畫雲(yún)臺(tái)山記》“三分倨一”理論被庚辰本第四十二回回前總評(píng)用典。顧愷之其人其文均被《石頭記》密集用典匣砖。
《晉書?列傳第六十二?文苑?顧愷之》：“尤信小術(shù)科吭，以為求之必得『秭辏桓玄嘗以一柳葉紿之曰：此蟬所翳葉也对人，取以自蔽，人不見己拂共。愷之喜牺弄，引葉自蔽，信其不見己也宜狐，甚以珍之势告。”
高士奇《蓬山密記》：上召近膝前抚恒，許久言及西洋人寫像咱台，得顧虎頭神妙。因云：“有二貴嬪像俭驮，寫得逼真回溺，爾年老，久在供俸，看亦無(wú)妨遗遵∑妓。”先出一幅云：“此漢人也∥凸В”次出一幅云：“此滿人也雄坪。”
正文中屯蹦，“因曹雪芹”與成語(yǔ)《三寶太監(jiān)西洋記通俗演義》第六十三回“就湯下面”表達(dá)結(jié)構(gòu)一致。湯下面不是人绳姨，曹雪芹無(wú)款非人登澜。無(wú)款非人的吳玉峰、曹雪芹是吳帶當(dāng)風(fēng)-曹衣出水的幽默人格化修辭形式飘庄∧匀洌“因曹雪芹”者是有落款的《石頭記》作書人【梅溪】。脂批中跪削，用【雪芹[者]】代指儒教作書人“東魯孔”梅溪谴仙。曹?雪芹/因曹[衣]?雪芹（昭傳“或情或癡，或小才微善”的“幾個(gè)異樣女子”）=因曹[衣]?雪芹/因曹[衣]?雪芹（昭傳“或情或癡碾盐，或小才微善”的“幾個(gè)異樣女子”）×曹?雪芹/因曹[衣]?雪芹（昭傳“或情或癡晃跺，或小才微善”的“幾個(gè)異樣女子”））并題一“絕”云：【甲戌、甲辰夾批：此是第一首標(biāo)題詩(shī)毫玖∠苹ⅲ】（按：《金陵十二釵》是此“絕”標(biāo)題，用典宋代俞紫芝《詠草》“買斷金釵十二愁”付枫，藏詞一個(gè)“愁”字烹玉。第二首標(biāo)題詩(shī)為《好了歌》。
此詩(shī)不是絕句阐滩。其“絕”乃用典顧愷之癡絕——引葉自蔽之絕二打。它從正文的角度證明：“曹雪芹”因無(wú)款非人而不是作者（既非實(shí)名也非筆名），它只是一片柳葉掂榔；引葉自蔽继效、有落款的儒教的梅溪，才是被藏代修辭的作者衅疙。
作者[梅溪]用畫家[曹仲達(dá)]?煙雲(yún)模糊處/作者[梅溪]用畫家[顧愷之]?引葉自蔽處=作者[梅溪]用畫家[顧愷之]?煙雲(yún)模糊處/作者[梅溪]用畫家[顧愷之]?引葉自蔽處×作者[梅溪]用畫家[曹仲達(dá)]?煙雲(yún)模糊處/作者[梅溪]用畫家[顧愷之]?煙雲(yún)模糊處）
滿紙荒唐言莲趣，一把辛酸淚！
都云作者癡饱溢，誰(shuí)解其中味喧伞？【甲戌（靖藏）眉批：能解者，方有辛酸之淚，“哭”成此書潘鲫。壬午除夕翁逞，書未成，芹為淚盡而逝——余嘗哭芹溉仑，淚亦待盡挖函。每意覓青埂峰再問(wèn)石兄，余不遇獺頭和尚浊竟，何悵悵怨喘！】
（按：哭成此書即原著作書人“梅溪”張廷瓚（1655-1702）作成此書≌穸ǎ“解”為排解必怜、【以頑石、草木為偶后频，實(shí)歷盡風(fēng)月波瀾梳庆，嘗遍情緣滋味，至無(wú)可如何卑惜，始結(jié)此木石因果膏执，以泄胸中悒郁】，與正文中意為理解露久、領(lǐng)會(huì)的“解”不同更米，故復(fù)修辭格。宋代蘇舜欽《亡妻鄭氏墓志銘》：“余時(shí)待盡于苫次抱环，退而又哭于室中壳快。”【待盡】意為居喪盡禮镇草，這里是父親為去世的長(zhǎng)子居喪盡禮（守制三年）眶痰。“盡盡”故復(fù)修辭格梯啤，重不見重竖伯，特犯不犯。
【獺頭和尚】指原稿奉旨批書人“脂硯齋（情僧）”南書房（指研典出《春渚紀(jì)聞》“米元章遭遇”條）高士奇（1645-1703）因宇∑哂ぃ《長(zhǎng)短經(jīng)》：“鹿頭側(cè)長(zhǎng)，志氣雄強(qiáng)察滑。兔頭蔑頡打厘，意志下劣。獺頭橫闊贺辰，心意豁達(dá)户盯∏妒”荀子《成相篇》：“人主無(wú)賢，如瞽無(wú)相何悵悵莽鸭÷鹕耍”
【書未成】特指第二十二回下半回即【此後‘破失’】文字（用典《三命通會(huì)》卷十玉井奧訣“若歲運(yùn)上扶起惡陷之氣，兼會(huì)煞局者硫眨，即為沉論喪敗足淆、悔吝破失之氣類也。甚則死無(wú)葬身之地礁阁，須空亡并煞方斷”指賈政悲讖語(yǔ)）未完成巧号。此半回文字丁亥夏由校書人“畸笏叟”張英（1637-1708）補(bǔ)作于靖藏本，丁亥春（1707年）起抄的最後整理版“甲戌”本予以過(guò)錄氮兵。以靖藏本為底本的蒙府本保存了這半回文字裂逐。
原著作書人“梅溪”張廷瓚 (1655–1702)壬午年十月去世，康熙時(shí)期三脂一靖四大原版的版本校書人“畸笏叟”張英（1637-1708）在此年除夕合家團(tuán)圓夜曾哭芹泣栈。從原版落款分布情況看，壬午年到乙酉年間隔三年無(wú)題記弥姻，此為守制之期（父母為長(zhǎng)子守制也是守制）南片；壬午九月之後畸笏叟就再無(wú)題記，而“甲戌”本【淚筆】眉批提及【壬午除夕】這個(gè)團(tuán)圓時(shí)間庭敦，那就說(shuō)明作書人死于壬午九月之後壬午除夕之前疼进。康熙時(shí)期秧廉，只有張廷瓚滿足這個(gè)條件伞广。
原著作書人“梅溪”張廷瓚（1655-1702），字卣臣疼电，號(hào)隨齋嚼锄，是清代名臣、文學(xué)家蔽豺、文華殿大學(xué)士兼禮部尚書（老宰相）三脂一靖四大原版的版本校書人“畸笏叟”張英（1637-1708）的長(zhǎng)子区丑，與納蘭容若（1655年1月19日－1685年7月1日）同齡且齊才。靖藏本中曹寅（1658-1712）詩(shī)後有其【卣臣修陡，己卯年錄】字樣題記沧侥。我們百度“‘干涉政事’+康熙”，可一步到位得知原稿奉旨批書人脂硯齋（情僧）是高士奇（1645-1703）魄鸦。原著作書人宴杀、原稿奉旨批書人、版本校書人皆為康熙南直書房大內(nèi)國(guó)手級(jí)超級(jí)精英拾因，《石頭記》為弘揚(yáng)封建主旋律旺罢、傳遞禮教正能量的國(guó)家巨制旷余，它天生就是按名著的規(guī)格打造的。）
【甲戌（靖藏緊接）眉批：今而後主经，惟愿造化主(v.)再出一芹荣暮，一脂（v.）是書何本——余二人，亦大快遂心于九泉矣罩驻。
甲午八日淚筆】? ? ? ? ? ?
（按：【余二人】指康熙時(shí)期三脂一靖四大原版的版本校書人“畸笏叟”張英（1637-1708）自己和已經(jīng)過(guò)世的原著作書人“梅溪”張廷瓚（1655-1702）穗酥。
【再出一芹】意為再出一最後整理版即期望中的此本“甲戌”本，“一芹”為指物謙語(yǔ)惠遏±荆【一脂】之“脂”為動(dòng)詞，【集韻】：軫視切节吮，音旨抽高，手指也，與指同透绩。
【造化主(v.)】典出《三命通會(huì)卷十二絡(luò)繹賦》：“參造化之無(wú)機(jī)翘骂，測(cè)五行之妙理，判人命之得失帚豪，決一世之榮枯碳竟。”“亦有源濁而流清狸臣，豈無(wú)松散而裔苦莹桅。（如水，生于土令烛亦，其源本法诈泼，運(yùn)行西北，主化金煤禽，金化水铐达，其流不亦清乎？若此者呜师，先生兇娶桦，後主吉……）≈梗”【主(v.)】在這里是個(gè)動(dòng)詞衷畦，為命理學(xué)術(shù)語(yǔ)。版本校書人希望匯靖藏本知牌、己卯本祈争、庚辰本三大預(yù)備版本之源濁，形成正式版本“甲戌”本之流清角寸∑谢欤康熙時(shí)期有且僅有三脂一靖四大原版忿墅，預(yù)備版本與正式版本之間是濁源與清流的關(guān)系。
【甲午八日】是版本校書人“畸笏叟”張英（1637-1708）計(jì)劃性落款時(shí)間沮峡，標(biāo)示其計(jì)劃性的正是“八”字疚脐，藏詞修辭意為卦。甲午日即第三十一天邢疙，上承壬午除夕棍弄，故為癸未年正月末。
