傳統(tǒng)經(jīng)典《中庸》學習錄：31

故為政在人，取人以身占键，修身以道昔善，修道以仁。仁者人也畔乙，親親為大君仆；義者宜也，尊賢為大牲距。親親之殺返咱，尊賢之等，禮所生也牍鞠。

孔子是講：“人君想要實行文王武王之政咖摹，只要選拔組建賢臣隊伍而且任用他們就行。賢臣的進用則會使各種法度都得以振舉难述，所以為政在于得人萤晴。然而人君一身乃是臣下的榜樣吐句，如果想要選拔賢臣必須先要修治自身，然后好惡取舍都非常適宜店读，這樣天下賢才無不望風樂附嗦枢，所以選用賢才最好是以身作則；修身必須依據(jù)五倫之理而真正的去實行(五倫是指父子屯断、兄弟文虏、夫婦、君臣殖演、朋友择葡，包括父子有親、長幼有序剃氧、夫婦有別敏储、君臣有義、朋友有信朋鞍。五倫已添，人倫之道也，這是人應當具備的基本道德滥酥，為人應該遵守為人之道更舞，人道完成而可達天道矣。人道不修與禽獸何異坎吻。)缆蝉，然后綱常法紀，反身就可具備瘦真，所以修身必須以道為標準刊头；修道又必須使本心之德達到完全，慈愛惻怛之情在內心周流無間诸尽，那么倫理之間就有一個真意貫徹其間原杂，所以修道最好用仁。修道可以修身您机，修身可以選取賢才穿肄，有賢才政事就可得以舉措實行，這就是一以貫之际看∠滩”

修道必須用仁是為何呢？所謂仁仲闽，乃是人生之初所具有的惻怛慈愛之性脑溢，這是人之所以為人的原因，雖然是日用彝倫蔼囊，可是仁是無所不至焚志，而其開始必由根本來推廣衣迷，故親親為大〗闯辏”

“有仁就會有義壶谒，義是我的內心分別化裁事物的根本，所以能夠權衡各種政務是否適宜膳沽，然而經(jīng)權常變(“經(jīng)”就是不變的原則汗菜，“權”就是因時、因地挑社、因人陨界、因事而變動，以求制宜的權變痛阻。)菌瘪，神運無方，只有那被人尊崇的有德的賢人阱当，才能講明此中的道理俏扩，施行起來才能恰當，所以惟有尊賢為大弊添÷嫉”

“親近親人，父子應當孝慈油坝，兄弟應當友恭嫉戚，宗族應當按次序使人敦睦。又有尊卑之不同澈圈，在賢人里彬檀，德大的，則以師來對待极舔，德小的凤覆，則以友來對待链瓦。又有各等的差異拆魏，這期間輕重高下，都是天理禮節(jié)的自然慈俯，不可過渤刃，不可不及，乃是禮所生出來的贴膘÷糇樱”

修身修道者，為何不在此審察求得呢刑峡？

張居正講：人洋闽，是賢臣玄柠。身，指君身說诫舅。道羽利，即是天下之達道。仁刊懈，是本心之全德这弧。孔子是說：“由選用賢臣則政事易于舉措來看虚汛，可見天下有治理的賢人匾浪，沒有固定的方法。所以作為人君卷哩，要實現(xiàn)文王武王的政治蛋辈，只在于選擇賢臣而任用之，惟有得到這樣的賢臣将谊，然后綱紀法度梯浪，件件振舉，而政事自然沒有不行的瓢娜。然而人君一身挂洛，又是臣下的表率，如果想要選取賢臣眠砾，必須先修自己的身虏劲，能修其身，然后好惡取舍褒颈，都各得其宜柒巫，賢才都樂意為之使用。然而要修身谷丸，又必須于君臣堡掏、父子、夫婦刨疼、兄弟泉唁、朋友的道理，各自盡心去實行揩慕，那么自己一身的舉動亭畜，都從綱常倫理上周旋，身自然沒有不修的迎卤。然而要修道拴鸵，又必須全盡本心之天德，使慈愛惻怛之情在內心周流而無間，那么五倫之間劲藐，都是真心實意去運用八堡，道自然無不修矣∑肝撸”以仁修道秕重，以道修身，則上有賢君厉膀，以身取人溶耘，則下有賢臣，由是而舉文武之政服鹅，何難之有哉凳兵！

人，指人身而言企软。上一個親字庐扫，是親愛。下一個親字仗哨，指親族說形庭。尊賢，是尊敬有德的人厌漂。殺萨醒，是降殺(遞減之意）。等苇倡，是等級富纸。禮，是天理之節(jié)文旨椒。承上文說：“修道固然是通過仁晓褪，而仁并非是外物，乃是生命之處综慎，所具有的惻怛慈愛之理涣仿，是所以為人的原因。仁雖然無所不愛示惊，然而惟有親愛自己的親族好港，乃能推以及人，愛無不周涝涤，故以親親為大媚狰。”有仁必有義阔拳，而義并不是強要去做，凡事物之中，各有當然不易的道理糊肠，就是所以為宜辨宠。義雖然無所不宜，而惟有尊敬那有道德的賢人货裹，乃能講明此理嗤形，而施行無不當，所以以尊賢為大弧圆。然這親親中間赋兵，又有不同，如父母則當孝敬搔预，宗族則當和睦霹期，自然有個遞減。這尊賢中間拯田，也有不同历造，如大賢則以師傅待之，小賢則以朋友處之船庇，自然有個等級吭产。這遞減等級，都從天理節(jié)文上生發(fā)出來鸭轮，所以說禮所生也臣淤。”曰仁窃爷、曰義荒典、曰禮，三者并行而不悖吞鸭，則道德兼體于身寺董，而修身的能事就可完成了。

朱子講：此承接上文人道敏政而言刻剥。為政在人遮咖，家語作“為政在于得人”，語意尤備造虏。人御吞，謂賢臣。身漓藕，指君身陶珠。道者，天下之達道享钞。仁者揍诽，天地生物之心，而人得以生者，所謂元者善之長也暑脆。言人君為政在于得人渠啤，而取人之則又在修身。能修其身添吗，則有君有臣沥曹，而政無不舉矣。O人碟联，指人身而言妓美。具此生理，自然便有惻怛慈愛之意鲤孵，深體味之可見壶栋。宜者，分別事理裤纹，各有所宜也委刘。禮，則節(jié)文斯二者而已鹰椒。