藩先生散文《熊》中的一處細節(jié)：陳先生小時候放暑假每币，父親就讓他背唐詩，若背不過來琢歇，父親就怒目相斥兰怠，甚至拳腳相加，一頓大打李茫。一個暑假揭保，幾乎天天如此，而個個暑假又是如此魄宏，所以陳先生說這不只是一種負擔秸侣，也是一種痛苦。直到有一天祖母向全家閑談時，講了一個東北人熊的故事味榛，徹底改變了父親的教育方式方篮。祖母說，熊最愛吃蜜励负，而野蜂的蜜，多是藏在樹窟窿里匕得。大熊白天先到森林里尋找大樹窟窿继榆，一嘗，是甜的汁掠，便斷定是蜜略吨，然后回“家”把小熊一個個運來，讓小熊吃考阱。待小熊吃飽翠忠，再一個個運回去。小熊吃蜜時乞榨，大熊四處張望秽之，保衛(wèi)小熊。若有人靠近吃既，大熊會打死考榨、咬死或壓死來人。東北的農(nóng)夫想出一個主意鹦倚，把藏在大樹窟窿里的蜜挖走河质，換上大糞。大熊再帶小熊來吃震叙，小熊一嘗掀鹅，即不吃。大熊就打小熊媒楼，強迫他吃乐尊；小熊還是不吃，大熊氣急敗壞匣砖，大打出手科吭，直到把小熊拍死、扯爛猴鲫。等到把小熊一個個扯爛后对人，大熊自己一嘗，不是蜜拂共。大熊坐下來牺弄，把小熊們的尸骨往一處堆砌，好像重新堆砌在一起宜狐，小熊還會活過來势告。這時候蛇捌，大熊的哭聲響徹整個森林。陳先生說咱台，父親聽完了這個故事并沒有說什么络拌，但此后他再也沒有因背不出唐詩而挨打了。
可以想象回溺，祖母所講的故事在陳先生父親的心靈上掀起了巨大的風暴春贸，讓他沒有辦法一只腳緊緊地踩在固有觀念的油門上。在情感的潤滑下遗遵，陳先生父親固有的觀念松動了萍恕，往新的方向又大大“前進”了：許多我們認為好的東西，可能事實上并非如此车要；哪怕真的是好的東西允粤，它不被接受，其背后可能有微妙而復雜的因素翼岁，我們首先應反躬自省的是类垫，自己傳遞的方式是否出現(xiàn)了問題。
思考：我們自認為好的東西琅坡，事實卻并非如此阔挠。即使真的是好的，而不被人接受脑蠕，這說明這里面必然有微妙而復雜的原因购撼。這種情況下，我們所做的就是反躬自省谴仙，找出我們的錯誤所在迂求。作為教師，我們往往認為晃跺，我們拿著好的知識揩局，用好的觀念去傳授給學生，這是對學生的好掀虎，可是為什么學生還不接受凌盯，甚至于是反抗。這時候我們就應該反躬自省烹玉，找自身的原因了驰怎。可能是我們“施”的方式錯了二打。教育是一門“愛的藝術”（弗洛姆語）县忌，學校從來不是僅僅用來傳授知識的冷冰冰的地方，教師的工作也不單是智識工作，更是情感工作症杏，所以装获，蘇霍姆林斯基常常語重心長地對教師“灌輸”這樣的觀念：“你不是教物理，而是教人學物理厉颤⊙ㄔィ”
