最近一直都是在看術(shù)數(shù)之類的書籍疾捍，也挺好，但時間久了栏妖，就會發(fā)現(xiàn)一個問題乱豆，缺少心靈上的歸屬，說的具體一些吊趾，就是少了根本指導(dǎo)的本源之感宛裕！儒釋道傳承幾千年瑟啃，現(xiàn)實實際是在解決人心深處的慰籍和感悟！這些東西在平時不顯露揩尸，但人要想到達(dá)更高的層面蛹屿，特別是在思想，思維上岩榆，有重大突破错负，這是必然的選擇！可以舉個例子勇边，禪學(xué)中犹撒，有一為一切，一切為一的公案傳世粒褒，這個公案在易學(xué)上的應(yīng)用可謂大矣识颊。
今天無意間翻看道德經(jīng)，其中第二十五章怀浆，拿來解讀一番谊囚，其意味也深長，寫一點東西执赡，與大家分享镰踏，也是樂事一件！
“有物混成沙合，先天地生奠伪。寂兮寥兮，獨立而不改首懈，周行而不殆绊率，可以為天地母。吾不知其名究履，強字之曰：道滤否，強為之名曰：大。大曰逝最仑，逝曰遠(yuǎn)藐俺，遠(yuǎn)曰反。故道大泥彤，天大欲芹，地大，人亦大吟吝。域中有四大菱父，而人居其一焉。人法地，地法天浙宜，天法道官辽，道法自然∷谒玻”
道德經(jīng)基本都是以自然現(xiàn)象的角度野崇，切進(jìn)人倫塵世，追本溯源亩钟。我們也不能免俗，也從這樣的角度去說道說道鳖轰。第一句的描述清酥，與我們太極是極為相似的，混而為一蕴侣，周流六虛焰轻，什么都在一起，什么都有昆雀，這與盤古未開天地時的無極已經(jīng)是兩種形態(tài)和階段了辱志。當(dāng)然這些都是古人的總結(jié)和神話，是不是誰也不知道狞膘，但從哲學(xué)上來說揩懒，存在即是合理，沒人來推翻挽封，我們就這么用唄已球，偶爾也要用用拿來主義，也不錯辅愿。這時的天地尚未成型智亮，也是混沌一片！盤古這么一斧子下去点待，太極就有了阔蛉，天地也有了，天氣輕盈而上升癞埠，地氣混濁而下沉状原，就這樣，天地就有了燕差，又是一個神話故事遭笋，通過這個故事，也說明了太極是早于天地形成的徒探，也就說明了這句話的合理性瓦呼。
后面的幾句話也就是在說明和描述老子心目中的太極的樣子和性質(zhì)。起個名字，就叫道央串，進(jìn)一步來說明道的特征就有了人的味道了磨澡，從這點看，老子的類比象的運用挺嫻熟质和，一看就是高手稳摄！
“大曰逝，逝曰遠(yuǎn)饲宿，遠(yuǎn)曰反厦酬。”
這幾句我的理解瘫想，就是在講人世之狀了仗阅。
大，在老子眼中和強国夜，壯减噪，高，頂峰等意思的等同的车吹，就像我們現(xiàn)在說的人生贏家筹裕，盛世輝煌一樣的感覺！俗話說窄驹，物壯則老朝卒，盛極則衰，到了頂峰馒吴，下面就一定是下坡路扎运，細(xì)觀我們生活中的事物，不管是人饮戳，還是物豪治，樣樣皆是如此！用句時髦的話扯罐，這叫生物周期律负拟！到了這樣的階段，就要逝去了歹河，能到逝去這個階段掩浙，也說明輝煌過，人生足矣秸歧！
逝曰遠(yuǎn)厨姚，這個，我覺得挺有意思键菱，人生有定數(shù)谬墙，萬事萬物皆有定數(shù)，也就是氣數(shù)。既然是人寫的文章拭抬，自然也要從這個角度理解部默。過去都說人可以活120年，說明還挺長壽造虎！起碼也要過一個甲子傅蹂，否則都是夭。這么一說算凿，起碼也是好幾十年份蝴，現(xiàn)在回想我們的爺爺輩，或者我們兒時的事物氓轰，也覺得挺遙遠(yuǎn)搞乏，經(jīng)不住一聲嘆息，轉(zhuǎn)眼已經(jīng)幾十年了戒努！這就是歷史了，凡是過去的都將成為歷史镐躲！中國為何歷史悠久储玫？說白了，不就是時間長唄萤皂，古董都是越遠(yuǎn)越值錢撒穷！
遠(yuǎn)了，為啥還要反呢裆熙？這個要從生活的角度最好理解端礼。我們每天的生活基本都是一樣，從早上醒來入录，見到愛人和家人蛤奥，說著每天都差不多的話語，開始一天的工作與學(xué)習(xí)僚稿，然后結(jié)束一天的勞累凡桥，準(zhǔn)備休息，同時預(yù)想著明天的生活蚀同，周而復(fù)始缅刽，天天繼續(xù)！好像每個人都是在經(jīng)歷這個過程蠢络，讓人乏味衰猛！
可是，你有沒有想過刹孔，雖然每天都在重復(fù)啡省，但每天都不太一樣，每天都有新的變化，新的希望冕杠，新的收獲微姊，新的人生百態(tài)，歷史也是這樣分预，朝代的不斷更迭兢交，人生的起起落落！漸漸的我們有了這種感受笼痹，歷史就是無限的重來配喳，只是每次都不太一樣！那些刻苦研究《史記》和《資治通鑒》的各色人等凳干，不就是想從中找到循環(huán)的規(guī)律和要點晴裹，等待守株待兔的機(jī)會！所以《道德經(jīng)》中有這么一句話救赐，反者道之動涧团，弱者道之用！所以說经磅，老子是天人泌绣，一點也不過，這要活多久预厌，才能這么究竟和明白阿迈！
法，就是效法轧叽，這是比較客氣的說法苗沧，正經(jīng)的說，就是規(guī)則炭晒，你不這么干待逞，就是死路一條，這是為何呢网严？人法地飒焦，人，在周武王時屿笼，就定位了牺荠，人為萬物之靈。就是這么有靈氣的生物驴一，也要順著地走休雌，人要生存，所有的物質(zhì)條件都來自自然肝断，你不聽地的杈曲，你活的了么驰凛？！那里有水担扑，那里有樹林恰响，那里有野獸，等等涌献，都是自然規(guī)律胚宦，你也只能順著人家畫的道走。
地為何要效法天呢燕垃？天就是天時枢劝，雨雪風(fēng)霜陰晴都是天在決定，地上的很多災(zāi)害都來自于天卜壕，同時您旁，地上萬物生長也要看天的臉色，比如古人總結(jié)的二十四節(jié)氣轴捎，就是總結(jié)的天的規(guī)律鹤盒，你一步錯，就可能步步錯侦副。就是這么如此應(yīng)驗昨悼！
天又要效法道？道是什么跃洛？用我們現(xiàn)在的話說，就是規(guī)律终议，天地的規(guī)律汇竭，各行其道，嚴(yán)絲合縫穴张。
最后一個最有意思细燎，道法自然！何謂自然皂甘？用現(xiàn)在的話說玻驻，就是天地的運行規(guī)律，決定事物變化的依據(jù)偿枕。
其實就是循環(huán)了璧瞬，合遠(yuǎn)曰反如出一轍！你再怎么折騰渐夸，都還是要回歸本源嗤锉，這和禪學(xué)中的一為一切，一切為一可謂殊途同歸墓塌，不離本源瘟忱！儒家也講自省奥额，慎獨。儒釋道也合一了访诱。
儒門釋戶道相通垫挨，三教從來一祖風(fēng)，紅蓮白藕青荷葉触菜，三教本來是一家九榔，王重陽也是開宗立派之人物，早早就領(lǐng)悟這一層面玫氢！
以上全是本人閑暇之時帚屉，所謅之小文，各位看官漾峡，就雅俗共賞吧攻旦！
