? ? ? 行者不言，言者不行胜卤，看來(lái)更偏向言者疆导！

? ? ? 1916年，法國(guó)戴高樂(lè)將軍葛躏，被德國(guó)俘虜澈段，當(dāng)時(shí)被德國(guó)人俘虜?shù)姆▏?guó)人有40多萬(wàn)。與一些暗自慶幸能夠借此遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)和硝煙的人不一樣舰攒，戴高樂(lè)不愿聽(tīng)?wèi){命運(yùn)擺布败富。他全身心地沉迷于策劃和實(shí)施越獄計(jì)劃，先后六次逃脫摩窃，又六次被抓回兽叮，仍不愿放棄。用他自己的話說(shuō)猾愿，他就是“屢教不改的一根筋”鹦聪。

? ? ? 他的兒子菲利普回憶說(shuō)，戴高樂(lè)本來(lái)特別討厭干手工活匪蟀，但是椎麦，當(dāng)時(shí)由于一心一意要逃跑，他簡(jiǎn)直變成了另外一個(gè)人材彪。他開(kāi)始仿造鑰匙观挎，把軍服染成老百姓衣服的顏色，偽造通行證段化，拆墻磚嘁捷，鋸欄桿。工具材料都是用吃剩下的罐頭盒显熏。

戴高樂(lè)將軍圍繞一個(gè)核心（逃跑）雄嚣，然后衍生出一系列豐富行動(dòng)，甚至變成另一種人。他是精薄的缓升，又是厚重的鼓鲁。

在管理大師德魯克的《管理：使命責(zé)任實(shí)務(wù)》開(kāi)篇的序言中，其中一篇序言提道港谊，組織的核心命題是“協(xié)同”骇吭，按照組織管理理論的發(fā)展，有人物錢德勒(Alfred D.Chandler歧寺，生于1918年)的研究表明燥狰，企業(yè)的效率、財(cái)富的創(chuàng)造斜筐，來(lái)源于專業(yè)化分工基礎(chǔ)上的協(xié)同龙致，來(lái)源于管理的有效性，而不單純來(lái)源于資源配置的方式顷链∧看“協(xié)同”涉及到人的主觀意愿、自由意志和情感訴求蕴潦，這是企業(yè)組織的本質(zhì)像啼，也是“管理”的核心命題。依靠管理實(shí)現(xiàn)有效協(xié)同潭苞，是組織的力量源泉，是財(cái)富創(chuàng)造的內(nèi)在秘密真朗。

? ? 巴納德(C.I. Barnard，1886—1961)發(fā)表了《經(jīng)理人員的職能》(1938年)遮婶，這是一本傳世之作蝗碎；形成具有“哲學(xué)特征”的現(xiàn)代組織理論旗扑。巴納德認(rèn)為組織是人們尋求合作的一個(gè)自然的結(jié)果；人們?yōu)榱送黄苽€(gè)人在“資源和能力”上的限制臀防，追求更好或更高的目標(biāo)，會(huì)自然而然地選擇合作的途徑袱衷，建立協(xié)同關(guān)系捎废。當(dāng)這種協(xié)同關(guān)系有了“共同的目標(biāo)”和“社會(huì)性協(xié)調(diào)規(guī)則”時(shí)致燥，協(xié)同關(guān)系就逐漸穩(wěn)定下來(lái)，轉(zhuǎn)變?yōu)榉€(wěn)定的協(xié)同體系，這就是“正式組織”断傲。巴納德把“組織”定義為“人的協(xié)同行為關(guān)系”。

? ? ? 西蒙看到了巴納德理論的價(jià)值智政，應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)術(shù)規(guī)范，對(duì)巴納德的“組織理論”進(jìn)行了改造女仰，確立了具有“經(jīng)濟(jì)學(xué)特征”的組織理論，這就是《管理行為》(H.A.Simon疾忍，1948)乔外；獲1978年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)，表明經(jīng)濟(jì)學(xué)界也意識(shí)到要彌補(bǔ)“組織理論”這個(gè)空白一罩。西蒙的著作有一個(gè)副標(biāo)題“組織中決策過(guò)程的研究”杨幼，表明他對(duì)“組織和管理”的基本理解，即企業(yè)組織是一個(gè)“功能實(shí)體”聂渊，不是一個(gè)抽象的“生產(chǎn)者或廠商”差购；組織的力量，一個(gè)組織區(qū)別于另一個(gè)組織的力量汉嗽，來(lái)源于管理行為欲逃，來(lái)源于組織成員對(duì)共同目標(biāo)所做出的真心實(shí)意的承諾。

? ? ? 西蒙認(rèn)為饼暑，生命的法則是“均衡”稳析，是保持生命體的內(nèi)在平衡。維持一個(gè)組織的生命弓叛，關(guān)鍵是保持“價(jià)值和貢獻(xiàn)”的均衡彰居。包括組織向員工提供“價(jià)值”，提供地位撰筷、權(quán)力陈惰、資源、信息毕籽、機(jī)會(huì)抬闯、名譽(yù)和報(bào)酬收入；員工為組織做出“貢獻(xiàn)”影钉，貢獻(xiàn)出績(jī)效画髓、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)平委、技術(shù)奈虾、方法、熱情、信念肉微、智慧和思想觀念匾鸥。“價(jià)值”來(lái)源于組織目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)碉纳，“貢獻(xiàn)”來(lái)源于員工目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)勿负，來(lái)源于員工的利益動(dòng)機(jī)和情感動(dòng)機(jī)的滿足。保持“價(jià)值和貢獻(xiàn)”的均衡劳曹，就能維持組織的存在奴愉。后來(lái)，人們把這思想概括為“價(jià)值創(chuàng)造铁孵、價(jià)值評(píng)價(jià)和價(jià)值分配”锭硼，

? ? ? 后面德魯克本質(zhì)上是一個(gè)關(guān)注“社會(huì)實(shí)踐問(wèn)題”的理論家。他發(fā)現(xiàn)蜕劝，現(xiàn)代社會(huì)的運(yùn)行是在“組織實(shí)體”之間進(jìn)行的，而不是在“生產(chǎn)者”之間進(jìn)行的岖沛，所謂“組織是社會(huì)的一個(gè)器官”∈钍迹現(xiàn)代社會(huì)是由各類組織機(jī)構(gòu)組成的婴削，所謂“機(jī)構(gòu)型社會(huì)”。組織機(jī)構(gòu)是由“全體成員”共同構(gòu)成的唉俗，而不是由“各種生產(chǎn)資源要素”構(gòu)成的期升；組織就是社會(huì)中的“一個(gè)社區(qū)”，組織成員就是社會(huì)公民颂郎，所謂“員工型社會(huì)”。他的這一發(fā)現(xiàn)已經(jīng)成為不爭(zhēng)的事實(shí)寺酪。

? ? ? 德魯克基于這個(gè)發(fā)現(xiàn)替劈，對(duì)巴納德等人的“組織理論”，進(jìn)行了“社會(huì)學(xué)”意義上的改造盒犹，主張“組織”不僅要服務(wù)于人，建立和維護(hù)內(nèi)部的協(xié)同關(guān)系沮协；“組織”還必須服務(wù)于社會(huì)，維持一個(gè)社會(huì)的正常運(yùn)行卓嫂。因此，如同一個(gè)組織的“共同目標(biāo)”行瑞，不是組織成員個(gè)人目標(biāo)的簡(jiǎn)單加總一樣餐禁，社會(huì)共同的目標(biāo)也不是各類組織機(jī)構(gòu)目標(biāo)的簡(jiǎn)單加總。如同一個(gè)組織共同目標(biāo)的確立一樣洋魂，社會(huì)的共同目標(biāo)的確立喜鼓，也不是基于事實(shí)的，而是基于價(jià)值的豁翎。當(dāng)一個(gè)組織在確立共同目標(biāo)的時(shí)候隅忿，必須合乎社會(huì)的正義，滿足社會(huì)的需求优烧；就像個(gè)人服從組織一樣链峭。用我們現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)，一個(gè)百年企業(yè)弊仪，往往是一個(gè)道義集團(tuán)，而不是一個(gè)單純的利益集團(tuán)驳癌。

? ? ? 回溯管理組織理論的簡(jiǎn)史役听，它緊緊圍繞更有效的“協(xié)同”為主命題表窘，不斷的衍化發(fā)展豐富蚊丐，既是精薄的艳吠，又是厚重的。

薄失去厚是枯昭娩，厚失去薄成肥！應(yīng)是薄要衍厚呛梆，厚要定薄磕诊。