作者：宋漻匹舞，岳清

宋：有沒有你很喜歡褐鸥，但是會讓你痛苦——痛并快樂著的東西？有它的時候赐稽，你覺得好難叫榕，想死，像被火煉晰绎；沒有的時候會很空虛。

岳：這好像沒有荞下。我有時候會覺得，什么都不干很空虛考蕾，干些事情也很空虛会宪，然后就開始思考意義是什么肖卧。我記得我小時候看小說掸鹅，看著看著發(fā)現(xiàn)天都黑了，就感覺很充實很滿足巍沙，但現(xiàn)在看書不怎么看小說了，就很少有那種心流的感覺了榔幸。

宋：我最近在想一些亂七八糟的東西，比如人生削咆、未來蠢笋、世界拨齐、人性昨寞，感覺自己要飛升了，感覺整個世界都沒有意義歼狼，所有一切都可以打破享怀，時不時想到如果從對面的樓上往下跌會是什么感覺羽峰。不過請放心，我會害怕的凹蜈。后來我發(fā)現(xiàn)限寞，我需要一些東西仰坦，可以把自己浸到里面去，比如小說悄晃、電影、幫別人改論文庶近、建模眷蚓，這樣我就會變得和“正常人”一樣，我媽會說你這幾天學(xué)習(xí)真用功沙热，但是這些都不是我存在的意義。讓我活下來的是那種我想去死的感覺投队，是瀕臨崩潰邊緣時的感受。所有的現(xiàn)實倒是成了我的虛幻世界敷鸦，我用現(xiàn)實排解我的世界的痛苦寝贡。

岳：你的世界？

宋：“他是墮入人間的天使兔甘，在善與惡的世界中徘徊，一次次沖入云霄再落入谷底蟆淀，在火的煉獄里觸碰云的衣角澡匪。攀登向月的山是他的癮，浸入現(xiàn)實的海是他的藥唁情。謙遜，溫柔甸鸟，有夢兵迅，不羈薪贫。”這段話扯夭，我覺得對我思想里的世界表達得還挺到位的鞍匾。

岳：我記得古希臘的一些哲人認為，人是靈魂和肉體的結(jié)合橡淑。肉體蒙住了靈魂的雙眼，肉體只能看到殊相隐圾，靈魂才能看到事物本身掰茶。比如說暇藏，肉眼可以看到美麗的姑娘濒蒋，美麗的花朵，而靈魂可以看到“美”本身瓮顽。靈魂和肉體結(jié)合后被肉體蒙蔽了围橡，想要看到事物本身，就要通過學(xué)習(xí)翁授，讓靈魂回憶起來。

宋：我很愿意把他們說的靈魂和肉體理解成我的世界和現(xiàn)實世界贮配，但好像不是這樣子塞赂。

岳：好像確實不是泪勒。我是覺得你對你的世界的描述方式和柏拉圖有點像，比喻叼旋、類比沦辙。

宋：我說話不愿明說，讓我說白話我是說不出來的怕轿。

岳：你所說的熱愛的事辟拷，讓你痛并快樂的事，就是最近這種感覺么诀紊？

宋：是隅俘。在我的世界里的時候，在我想我要想的一切为居，想人，想世界的時候蒙畴。

岳：那痛苦從哪里來呢？

宋：因為我最近對于世界過于悲觀碑隆，所以痛苦蹬音。

岳：為什么悲觀呢？想到什么了著淆？世界沒有意義么？

宋：這個問題嘉熊，我還沒有答案扬舒。我覺得人們都是利益的集合，社會進步可能是個假命題。一切都很糟愧薛。

岳：那你認為進步是什么樣子？

宋：進步本身可能不存在毫炉。

岳：你是說削罩，進步不存在，所以我問你進步是什么弥激，但其實進步什么也不是，是嗎趾疚？

宋：哈哈哈以蕴，我懷疑你在挖坑。

岳：你要是那個意思的話丛肮，你就是自洽的。

宋：差不多吧仆邓。我要承認伴鳖，你把我問住了。這大概是我的痛點榜聂。

岳：如果進步是不存在的，那確實進步是沒有定義的匿乃。你不能定義一個不存在的東西豌汇。

宋：進步不存在，所以沒有定義拒贱》疰遥可是闸天，你都說了，進步進步苞氮。進步存在嗎？

岳：這要看語詞的指向库物。如果你把“進步”這個語詞指向不存在之物贷帮，那么進步就沒有意義。人的思維是有局限性的皿桑，人不能想象不存在的東西蔬啡。人可以把自己的思指向不存在，但是沒辦法說清楚沟绪。但是如果我把這個語詞表示人人都能吃上醬肘子空猜，那么進步就是存在的，至少進步存在于我的腦子里辈毯。不存在的東西，就像月之暗面钝凶，我們發(fā)現(xiàn)了有唁影，自然而然就想到了無，但無是什么据沈？無對我們來說，就是思維的月之暗面嗜诀，我們永遠看不到那一面，這就是思維的局限肿嘲。

宋：“進步”是人們創(chuàng)造出來的詞語，我給它定義什么就是什么雳窟，我可以定義它為不存在匣屡？人不能想象不存在的事物。

岳：對捣作。

宋：我也許找到矛盾點了。前提是進步是好的惩坑，進步是一個向好發(fā)展的狀態(tài)也拜，但是我認為人類社會只是從一個狀態(tài)到另一個狀態(tài)，只是變化蔓钟，無好壞卵贱，那向好的狀態(tài)又是什么？

岳：這就看你對“好”的定義了键俱。哈哈哈，你是不是也像柏拉圖一樣把“好”放到理念界里了狭魂？只有純靈才能看到“好”本身党觅。

宋：媽呀，我凌亂了杯瞻。

岳：你給“好”下定義了嗎？

宋：這樣下去睬涧，還有完嗎？

岳：蘇格拉底說他什么都不知道畦浓。勇氣、愛祷嘶、善良夺溢、好、壞风响，這些常用詞，是人們?yōu)榱吮磉_的順利而創(chuàng)立的模糊含義鞋怀，但到底是什么意思持搜，蘇格拉底問了一圈，沒人知道朵诫，大家嫌他煩剪返，就判他死刑了。人是用語言來思考的脱盲，思考自然也難以跳脫出語言的限制日缨。正所謂“道可道，非常道面哥∫愦”

宋：我好像很擅長感知，但是深入的分析是我的短板尸红。我看模型時也是刹泄，我喜歡先有它的總體印象怎爵，然后過程囫圇吞棗，最后知道什么類的問題用哪種姆蘸，怎么用就不知道了撒轮。

岳：哈哈，所以你可能偏神秘主義一些题山。

宋：神秘主義是什么？回歸無知嗎玖姑？

岳：思考的終點慨菱，比如道、上帝闪彼、理念界协饲，這些斷言而非論證的東西。

宋：是這么回事：我說它是啥茉稠，它就是啥。

岳：對铭污“蚶海或者說，第一因誓竿，它只是結(jié)果的原因，而不是任何原因的結(jié)果知市。如果問第一因為什么存在，那么答案就是娘赴，在第一因面前跟啤，沒有為什么，它本身就是原因隅肥。當(dāng)然也有觀點不相信第一因存在，相信一切事物都是有原因的泛啸，只是有的原因不知道罷了秃症。