物之所以有韜晦者[1]洋访，防乎盜也裕坊。故人亦然赃春。夫盜亦人也牵素，冠屢焉［2］，衣服焉绍载。其所以異者诡宗，退遜之心［3］滔蝉、正廉之節(jié)［4］击儡，不常其性耳［5］。2視玉帛而取之者［6］蝠引，則曰牽于寒餓［7］阳谍；視家國而取之者，則曰救彼涂炭［8］螃概。牽于寒餓者矫夯，無得而言矣。救彼涂炭者吊洼，則宜以百姓心為心训貌。而西劉則曰：“居宜如是”［9］，楚籍則曰“可取而代”［10］冒窍。意彼未必無退遜之心递沪、正廉之節(jié)，蓋以視其靡曼驕崇［11］综液，然后生其謀耳款慨。為英雄者猶若是，
況常人乎谬莹？是以峻宇逸游［12］檩奠，不為人所窺［13］者桩了，鮮也。
——選自中華書局標點本《羅隱集》
物品的所以有隱藏不露的埠戳，是為了防備盜賊井誉。人也是一樣。盜賊也是人整胃，同樣要戴帽穿靴送悔，同樣要穿著衣服。他們與常人有所不同的爪模，是安分忍讓的心與正直不貪的品格欠啤，這種美好的本性不能長久保持不變罷了∥莨啵看見財寶就要竊取的洁段，說我這是出于寒冷饑餓；看見國家就要竊取的共郭，說我這是拯救百姓的困苦祠丝。出于寒冷饑餓原因的人，不用去多說除嘹；為了拯救百姓困苦的人写半，應該以百姓的心為心。但是漢高祖劉邦卻說：“我的住室應該象秦皇這樣尉咕〉”楚霸王項羽也說：“秦皇可以取而代之∧甓校”想來他們并不是沒有安分忍讓的心與正直不貪的品格悔捶，可能是因為看到了秦皇的奢華尊貴，然后產生了取而居之與取而代之的想法单芜。象他們這樣的英雄尚且如此蜕该，何況普通的人呢？所以說高大的宮室與放縱的游樂洲鸠，不為人們所羨慕覬覦堂淡，那是太少了。
“峭蟆（錢伯城）
【注釋】
物：物品绢淀，指貴重的物品。韜晦：隱藏不露袜匿。韜：藏匿更啄。晦居灯，晦跡祭务，躲藏起來内狗。［2］冠屨（ｊù句）：戴帽穿鞋。屨：鞋子义锥、靴子柳沙，一作履。冠屨原是名詞拌倍，這里作動詞用赂鲤。下文的“衣服焉”，也是同樣的用法柱恤。［3］退遜之心：謙退忍讓的心指安分守己数初，不作非分之想。［4］正廉之節(jié)：正直不貪的品格梗顺。指做人的高尚人品泡孩。［5］不常其性：這種美好的本性不能永久保持。這是文言文常有的倒裝句法寺谤，原意應是“其性不陈嘏福”。不常变屁，不能長久不變的意思眼俊。“乘诠兀”是形容詞作動詞用疮胖。［6］玉：寶玉。帛：綢制品誊役。玉帛在春秋時代作為諸侯會盟時的禮物获列，后代作為財寶的總稱谷市。［7］牽于：出于蛔垢、受制于。這句可譯作“受……所牽引”迫悠。晚唐作家寫文章愛用生硬語或生僻語鹏漆，這是一例。［8］涂炭：困苦创泄。涂：泥土艺玲。炭：火燒成的黑炭。生靈涂炭就是人民的困苦象陷泥墜火一樣鞠抑。［9］西劉：指漢高祖劉邦饭聚，他建都長安，稱為西漢搁拙。居宜如是：據《史記》和《漢書》所載秒梳，劉邦做泗水亭長的時候法绵，去京城咸陽出差，見到秦始皇出游酪碘，嘆息道：“大丈夫當如此也朋譬！”后來起兵，率先攻進咸陽兴垦，“欲止宮休舍”徙赢，打算住進秦皇宮殿，被樊噲探越、張良諫止狡赐。羅隱這里說劉邦講過“居宜如是”的話，大概就是指的后一件事钦幔。［10］楚籍：西楚霸王項羽阴汇。項羽名籍，羽是他的字节槐〔笫“可取而代”：項羽年輕時，隨叔父項梁在吳中（今蘇州）铜异，一同觀看秦始皇的出游哥倔，說道：“彼可取而代也！”見《史記·項羽本紀》揍庄。［11］蓋：可能是咆蒿、大概是。在文言文中蚂子，“蓋”字一般用來承接上文沃测，提起下文。靡曼驕崇：奢華尊貴食茎。靡曼原意是奢侈華麗蒂破，驕崇有姿意尊貴享受的意思。［12］峻宇逸游：高大的宮室與放縱的游樂别渔。指帝王的居住與游樂附迷。［13］窺：窺視。這里指羨慕哎媚、覬覦喇伯。
羅隱（833-909），字昭諫拨与，新城（今浙江富陽市新登鎮(zhèn)）人稻据，唐代詩人。生于公元833年（太和七年）买喧，大中十三年（公元859年）底至京師捻悯，應進士試箩朴，歷七年不第。咸通八年（公元867年）乃自編其文為《讒書》秋度，益為統(tǒng)治階級所憎惡炸庞，所以羅袞贈詩說：“讒書雖勝一名休”。后來又斷斷續(xù)續(xù)考了幾年荚斯，總共考了十多次埠居，自稱“十二三年就試期”，最終還是鎩羽而歸事期，史稱“十上不第”滥壕。黃巢起義后，避亂隱居九華山兽泣，光啟三年（公元887年）绎橘，55歲時歸鄉(xiāng)依吳越王錢镠，歷任錢塘令唠倦、司勛郎中称鳞、給事中等職。公元909年（五代后梁開平三年）去世稠鼻，享年77歲冈止。
羅隱筆鋒銳利，直指最高統(tǒng)治者候齿。如《英雄之言》中寫到：
視玉帛而取之者熙暴，則曰牽于寒餓；視家國而取之者慌盯，則曰救彼涂炭周霉。牽于寒餓者，無得而言矣亚皂。救彼涂炭者俱箱，則宜以百姓心為心。而西劉則曰“居宜如是”孕讳，楚籍則曰“可取而代”匠楚。噫！彼未必無退遜之心厂财，正廉之節(jié)，蓋以視其靡曼驕崇峡懈，然后生其謀耳璃饱。為英雄者猶若是，況常人乎肪康？是以峻宇逸游荚恶，不為人所窺者撩穿，鮮矣谒撼！
這篇文章與莊子的“竊鉤者誅食寡，竊國者為諸侯”（《莊子·胠篋》）有異曲同工之妙廓潜。羅隱將封建時代開 國之君的貪欲淋漓盡致地表現(xiàn)出來抵皱，對其爭奪政權、謀取帝位的行經從本質上進行了揭露呻畸。不論他們的哪種說法，其實質都是為了個人貪欲得到滿足悼院，但卻打著救眾生于涂炭的旗幟伤为，因此比偷盜玉帛更可恥、更虛偽据途。
羅隱把自己的文章輯錄成集绞愚，命名為《讒書》，并自序道：
他人用是以為榮颖医，而予用是以為辱；他人用是以富貴便脊，而予用是以困窮蚂四。茍如是哪痰，予之書乃自讒耳遂赠！”目曰《讒書》，卷軸無多少晌杰，編次無前后跷睦，有可以讒者則讒之，亦多言之一派也肋演。
羅隱是死在嘴上抑诸，他就如民國之魯迅一般，嘴上不留德爹殊，所以得罪了許多上層人物蜕乡，恨他的人很多梗夸，于是就編了個故事层玲，讓他死在自己的嘴上。其實羅隱的詩文確定很好辛块，太真率了畔派，讓人有題湖灌頂之感润绵。
