控制葵诈，本身就是一件比較困難的事情。比如你想讓事情按照你的預(yù)測發(fā)展劲适，必須要提前考慮影響事件進(jìn)程的各種可能性楷掉。就像《三國演義》中的諸葛亮，將事事都掌控在自己手里霞势。但是對于普通人來說烹植，想要掌控一件事情確是很難。

我們掌控事情需要對事件本身有深刻的認(rèn)識愕贡。認(rèn)識事物發(fā)展的規(guī)律是掌控事件的前提草雕，而且這個前提也只適用于能夠以人力干預(yù)的事情。對于人力無法干預(yù)的事情固以，人的理性最大作用恐怕也是只能觀察和接受了促绵。因此，從世界的宏大感念來說嘴纺，可以掌控的內(nèi)容其實(shí)并不多。這些僅有的可以掌控的事情中浓冒，對事物本身規(guī)律的深刻認(rèn)識是前提栽渴，沒有對事物發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識和把握，掌控便無從談起稳懒。

我們掌控事情需要對事物發(fā)展方向有清晰的預(yù)測闲擦。這是我們認(rèn)識世界慢味，觀察世界的最重要的目的之一。預(yù)測事物的發(fā)展方向墅冷，我們才能調(diào)整自己的行為纯路，包括確定方法策略、投資重點(diǎn)等寞忿。同時驰唬，還需要對影響事物進(jìn)展的各項要素要有充分的考慮，這樣才能更精準(zhǔn)的校對事物的方向腔彰，達(dá)到運(yùn)籌帷幄叫编，決勝千里。

我們掌控事情最難的是掌控自己霹抛。正確的看待自己是人與動物的最大區(qū)別搓逾。人的意識能夠讓人拉開一定的距離看待自己，即本我與我的區(qū)別杯拐。讓自己站在更高的高度審視自己霞篡，即“我日三省吾身”。但是并不是所有人都能有這樣的自覺端逼。同時朗兵，人類來自于動物，仍然保留著動物性的一面裳食，這包括原始的食欲矛市、性欲、貪欲等等诲祸，覺察這些欲望之后是否有意愿控制這些欲望本身就是一個問題浊吏。有些人可能會認(rèn)為占別人一點(diǎn)兒便宜很正常，有的人可能會認(rèn)為食色性也救氯，還有的人可能認(rèn)為有仇比報符合社會公理……不同的觀點(diǎn)找田，取決于不同的道德觀念，文化傳統(tǒng)着憨、受教育程度墩衙，自我覺悟程度等等。秉持不同理念的人甲抖，對是否需要控制自己身的欲望具有不同的理解漆改。最后，即使能夠認(rèn)識到需要控制自己的欲望准谚，但是最終是否有足夠的意志力控制自己是更重要的問題挫剑。比如玩手機(jī)這件事情，雖然我知道自己過度玩手機(jī)是對自己的身體柱衔、思想樊破、學(xué)習(xí)成長等不利的事情愉棱，但是很多時候仍然還是忍不住的摸起了手機(jī)。因此哲戚，控制自己至少需要經(jīng)歷三個層次奔滑，自我認(rèn)知、自我判斷及自我控制顺少。

下面就如何控制自己給出幾點(diǎn)建議：

一是給自己正確的定位和自我激勵朋其。這涉及自我認(rèn)知的問題，比如我雖然是一個普通人祈纯，但是需要作出一些不平凡的業(yè)績令宿。怎樣作出這些業(yè)績呢？例如需要提升自己專業(yè)知識腕窥、需要鞏固人際關(guān)系等粒没。找準(zhǔn)了這些重點(diǎn)之后，細(xì)化為題的努力目標(biāo)簇爆，同時調(diào)動自身的注意力聚焦在自己訂立的小目標(biāo)上癞松。

二是不斷提升自身心靈歷練和修養(yǎng)。有時候我們有了好的目標(biāo)入蛆，但是沒多少時間又把它忘記了响蓉，或者被失落、憤怒哨毁、沮喪等情緒沖淡了枫甲。這就需要我們不斷去磨練自己的心性，提升對世界規(guī)律本身的認(rèn)知扼褪，像傳統(tǒng)修心追求的心如止水想幻，能夠隨時隨地覺察自己的情緒并接納，較快的恢復(fù)平和的狀態(tài)话浇。有了這樣的心靈歷練和修養(yǎng)脏毯，我們才能真正理解自己的追求。對正確的追求越發(fā)堅定幔崖，對錯誤的追求盡早的揚(yáng)棄食店。

三是不斷摸索總結(jié)與自己戰(zhàn)斗的小技巧。例如想減肥赏寇，但是卻總是控制不住自己的想吃的欲望吉嫩，如果你不是想挑戰(zhàn)自己的忍耐極限，那么在家里不放置愛吃的零食就是一個比較好的選擇嗅定。比如想玩兒手機(jī)游戲率挣，但是總是控制不住，那么在手機(jī)里不去安裝讓我們著迷的游戲很不錯露戒。與容易引誘我們的事物保持一定的距離會讓我們的意志力變得更強(qiáng)一些椒功，消耗的對抗誘惑的意志力也就小一些。