處暑過(guò)资厉，暑氣止蔬顾。
處暑的"處"是指"終止"诀豁，處暑的意義是"夏天暑熱正式終止"。
所以有俗語(yǔ)說(shuō)：爭(zhēng)秋奪暑都哭，是指立秋和處暑之間的時(shí)間逞带。
處暑
處暑三候展氓。
初候，鷹乃祭鳥未妹。
二候络它，天地始肅歪赢。
三候埋凯，禾乃登。
老鷹開始大量捕獵鳥類掠廓，獵捕后先陳列出來(lái)甩恼，像祭拜為牠犧牲的獵物狰域。
天地間萬(wàn)物開始凋零。天地肅殺之氣漸起塞关，所以古人常在這一個(gè)時(shí)節(jié)進(jìn)行處決犯人子巾，謂之“秋決”线梗。
“禾”指的是黍、稷瘾婿、稻偏陪、粱類農(nóng)作物的總稱煮嫌，“登”即成熟的意思笛谦。黍、稷昌阿、稻饥脑、粱等谷類到處暑已經(jīng)成熟可以收成了。
處暑懦冰，七月中灶轰。
處，止也刷钢，暑氣至此而止矣框往。
是氣溫由炎熱向寒冷過(guò)渡的節(jié)氣闯捎。
處暑是夏天的真正告退椰弊，天高氣爽，熏風(fēng)變金風(fēng)瓤鼻。
肅秋到秉版，雁南飛，月寂寥茬祷。
萬(wàn)壑樹聲滿清焕，千崖秋氣高。
先立秋，后處暑秸妥。
立秋是第13個(gè)節(jié)氣滚停，是陽(yáng)中之陰的萌發(fā)，是為少陰粥惧。
處暑則是陰中之陽(yáng)消退键畴，是為老陽(yáng)。
陽(yáng)氣催熟萬(wàn)物后自然退位突雪，陰氣開始彌漫起惕，萬(wàn)物收成而祀，一派肅穆之景咏删。
在這種陰陽(yáng)變換的節(jié)點(diǎn)惹想，我們的先人們敏銳的發(fā)現(xiàn)生物和自然現(xiàn)象的變化，隨之去認(rèn)知天地督函，并印證于自身嘀粱。
七十二侯的候應(yīng)就是先人總結(jié)出來(lái)的變化。
一類是生物侯辰狡，其中有動(dòng)物的草穆，如鴻雁來(lái)、寒蟬鳴搓译、蚯蚓出等悲柱。也有植物的，如桃始華些己、萍始生豌鸡、禾乃登等。
另一類是自然現(xiàn)象段标，如水始冰涯冠、雷乃發(fā)聲、土潤(rùn)溽暑等逼庞。
今日的我們已無(wú)法知曉是先民先總結(jié)出這些現(xiàn)象蛇更，再衍生出各種文化去解釋。還是先思考出天地陰陽(yáng)之道赛糟，再去印證天地萬(wàn)物派任。
但天人合一的哲學(xué)精神，無(wú)疑是中國(guó)文化巨大的寶藏璧南。
我們從中獲取與自然的相處之道掌逛，生命個(gè)體的安身處世之道。
天地司倚，是中國(guó)人獨(dú)有的認(rèn)知哲學(xué)豆混，寥寥二字篓像，其內(nèi)涵、信息量之豐富非中國(guó)人不能體味皿伺。
莊子說(shuō)獨(dú)與天地精神往來(lái)员辩。
天地既是講客觀存在的山川河流、天文氣象鸵鸥、萬(wàn)物眾生奠滑，也包藏了古往今來(lái)時(shí)空意義上曾在這片土地存在過(guò)的一切文化，或叫精神脂男，或具象為先人、神明种呐。
風(fēng)俗志
處暑前后的中元節(jié)宰翅，與除夕、清明節(jié)爽室、重陽(yáng)節(jié)并稱中國(guó)傳統(tǒng)四大祭祖節(jié)日汁讼。
傳說(shuō)，中元節(jié)這一天阔墩，在陰間的孤魂野鬼會(huì)被放出來(lái)嘿架，為了緬懷先祖，祭拜地官啸箫，在陽(yáng)間的人們會(huì)舉行普渡布施活動(dòng)耸彪，這一傳統(tǒng)體現(xiàn)了古人“慎終追遠(yuǎn)”的思想。
中元節(jié)忘苛，可以說(shuō)是佛教蝉娜、道教與世俗的融合。
古時(shí)除了時(shí)祭扎唾，還有一年四季的祭祖召川。
而秋天因?yàn)槭鞘斋@的季節(jié)，“秋嘗”顯得格外重要胸遇。
先民向祖先亡靈獻(xiàn)祭荧呐，把時(shí)令佳品先供神享，然后自己品嘗這些勞動(dòng)的果實(shí)纸镊，并祈祝來(lái)年的好收成倍阐。
起初，“秋嘗”的日期并不確定逗威，后來(lái)逐漸固定在七月十五前后收捣，一般是立秋后第一個(gè)月圓的望日，秋氣新來(lái)的陰盛之時(shí)庵楷。
根據(jù)五雜俎的記載：“道經(jīng)以正月十五日為上元罢艾，七月十五日為中元楣颠，十月十五日為下元「莉牵”
佛教也在這一天童漩，舉行超渡法會(huì)，稱為“屋蘭瑪納”（印度話ULLAMBANA）也就是“孟蘭會(huì)”春锋。
道教強(qiáng)調(diào)孝道矫膨；佛教則著重于為無(wú)主孤魂做“普渡”。
后來(lái)三者漸漸融合在一起期奔。
在多神崇拜的潮汕侧馅，直接和稀泥稱之為七月半，是一年最隆重的節(jié)日之一呐萌。
施孤普渡與祭祖同時(shí)進(jìn)行馁痴。
潮汕人重視祭祖，或者說(shuō)中國(guó)人重視祭祖肺孤，是因?yàn)橹腥A文化里罗晕，根脈是如此重要。
祖宗先人則是我們生活在這片土地上的人從何而來(lái)赠堵，為何群體的根脈小渊。
正如《今日簡(jiǎn)史》所說(shuō)，人類共同認(rèn)可的故事茫叭，是人類一切根本力量的源泉酬屉。
那么我們可以說(shuō)，我們之所以是中國(guó)人這個(gè)群體揍愁，是因?yàn)槲覀児餐J(rèn)可了中華文明梆惯，是中華文化所化之人。
文明是超脫地理的時(shí)空限制吗垮，超脫國(guó)籍這種政治產(chǎn)物的垛吗。
不在于身處何地，不在于國(guó)籍為何烁登。
施孤普渡是樂善好施的社會(huì)傳統(tǒng)怯屉，具有調(diào)節(jié)社會(huì)怨氣閥值的作用，潮汕地區(qū)依然保留有許多這種傳統(tǒng)的社會(huì)行為饵沧。
祖宗先人則是我們生活在這片土地上的人從何而來(lái)锨络，為何群體的根脈。
起居注
我國(guó)地域遼闊狼牺，處暑后北方氣溫下降明顯羡儿，開始秋高氣爽的天氣。
南方地區(qū)是钥，正如潮汕俗語(yǔ)所說(shuō)大暑小暑不是暑掠归，立秋處暑正是暑缅叠。
“立秋”前的“大暑”、“小暑”虏冻，暑氣尚不利害肤粱，“立秋”之后，經(jīng)常刮西北風(fēng)厨相，天氣特別干燥领曼，氣候仍然炎熱，暑氣更盛蛮穿。
《清嘉錄》的作者顧鐵卿：“土俗以處暑后庶骄，天氣猶暄，約再歷十八日而始涼;諺云：處暑十八盆践磅，謂沐浴十八日也单刁。”
再熱十八天才涼爽音诈。而廣東地區(qū)要感受到秋涼根據(jù)往年經(jīng)歷幻碱，都要中秋過(guò)后绎狭。
此時(shí)廣東能感受到最明顯的變化是俗語(yǔ)所說(shuō)：過(guò)了七月半细溅，日頭短一線。
日照時(shí)間開始變短了儡嘶。
?都說(shuō)春江水暖鴨先知喇聊，此時(shí)河里的水已經(jīng)開始涼了，到河里游泳的人逐漸減少蹦狂。
好消息是處暑以后誓篱，休漁結(jié)束。
從這一時(shí)間開始凯楔，人們又可以大飽口福窜骄，享受到種類繁多的海鮮了。
秋氣主燥摆屯，此時(shí)暑氣雖止邻遏，但余熱未了，正處在由熱轉(zhuǎn)涼的交替時(shí)期虐骑。
晝夜溫差漸漸加大准验，自然界的陽(yáng)氣由疏瀉趨向收斂。
人體內(nèi)陰陽(yáng)之氣的盛衰也隨之轉(zhuǎn)換廷没，身體會(huì)出現(xiàn)各種不適應(yīng)狀況糊饱，一不小心就容易引發(fā)呼吸道、腸胃炎颠黎、感冒等疾病另锋。
因此滞项，處暑養(yǎng)生當(dāng)以"避暑氣，防秋燥"為主砰蠢。
此時(shí)機(jī)體也會(huì)產(chǎn)生一種莫名的疲憊感蓖扑，也就是我們說(shuō)的“秋乏”，因此要保證充足的睡眠台舱，至少比平時(shí)多睡一個(gè)小時(shí)律杠。
夏季心中燥火太盛，秋季開始正好調(diào)整心境竞惋，慢下來(lái)柜去，靜下來(lái)，多觀照內(nèi)心拆宛，才能更好地順應(yīng)自然嗓奢。
盤腿靜坐、臥禪數(shù)息甚至閑坐發(fā)呆都是幫助我們內(nèi)視己心浑厚，滌除蕪雜股耽，從而復(fù)歸于平靜的好辦法。
