色身厦幅，是業(yè)相的聚集場所。心識則是業(yè)的直接操縱者慨飘。心的安然确憨，直接導(dǎo)致色身有著質(zhì)一樣的變化。假如執(zhí)著于色身的修行瓤的，而忽略了心識的清凈運作休弃，就是在顛倒本性，錯亂求道圈膏。因為貪戀色身以為成就塔猾，住造色身以為修道，都是外道最顯著的魔相稽坤。這種本來就執(zhí)迷于色身修行的心丈甸，就不是我佛正心糯俗。佛陀曾在《阿含經(jīng)》云：觀身不凈。就是如此睦擂。但色身與心識本來一體得湘，不可分割。所以顿仇，《維摩經(jīng)》云：觀身不凈淘正，但不舍善形。就是其義臼闻。但大家需要看清楚的是鸿吆，在因地若執(zhí)著色身的修行而忽略心的根本修證，就是背覺合塵述呐，魔孫之修惩淳。如今佛教正法衰落的年代，貪迷色身修證的外道魔孫比比皆是乓搬。在他們眼目中黎泣，認(rèn)為如果色身都修不好，又怎么可能成就道果缤谎，了脫生死抒倚，精進修行呢？這種看似好像有道理的說法坷澡，其實就是在顛倒本性托呕，迷亂求法。如今一切養(yǎng)生法频敛，屢屢而生项郊。人們對于色身的健康維護，比自己的命都重要斟赚∽沤担可事實又是如何？身體是健康了拗军，可內(nèi)在的貪愛依舊不滅任洞。執(zhí)著色身永遠(yuǎn)健康的貪戀之心，日益膨脹发侵。這種貪迷于色身的心交掏，促使更多的人產(chǎn)生恐懼和膽怯。生怕自己的身體有病刃鳄，影響一切盅弛。卻忽略了心的徹底解脫。在我佛正法修證中，對于色身的觀點挪鹏，只是建立在不取也不舍的基礎(chǔ)上而安然運道见秽，達(dá)無所求。因為我佛正法讨盒，重在調(diào)心张吉。是在因地就建立無所住。在果地就離一切相催植。這種具有博大眼光的佛陀正法，是徹底看到了根本勺择。是從根本起修创南，建立圓覺。而那些貪迷色身修證的外道魔孫省核，其眼光僅僅停留在方寸范圍稿辙。假若自心不能遠(yuǎn)離對色身的執(zhí)迷，就不可能解脫生死气忠，建立本真邻储。灑脫運用，安然行道旧噪。
我佛正修吨娜，因心清凈，則氣自順淘钟。氣順宦赠，血自清點。血清米母，則身自安順勾扭。這是根本性的結(jié)局。因為我佛正修铁瞒，在因地是從心開始善調(diào)妙色。心清凈，自然影響色身趨向安樂慧耍。但我佛正修身辨，從來不會貪迷于色身的愚癡修證。我佛正修芍碧，本來是出離一切色身的四大牽引栅表。是遠(yuǎn)離一切貪愛和一切淫欲。是徹底的解脫自身一切業(yè)障师枣，達(dá)畢竟離怪瓶。如果偏離這樣的如實修行，則一切修法，必將背離真性洗贰，成就魔相找岖。這個簡單的正法道義，難道很多修行人就不明白嗎敛滋？
一個身體的永遠(yuǎn)健康许布，只是永遠(yuǎn)性的虛妄無常而已。因為身體本來就是無常的绎晃。這種無常性的生滅相蜜唾，本來就不可得。但需要我佛正法于心的安然滋養(yǎng)庶艾，方可顯露其巨大的修證能量袁余。所以，色身也是法身咱揍。因性本圓颖榜，平等無二。這種觀色身為 法身煤裙，本來就是性力的完美釋放掩完。并不是說所謂的身體就如同法身，是永恒不滅的硼砰。大家看清楚了且蓬。法身也有生滅。為什么题翰？因為這樣的法身是微妙色相的化顯缅疟。是三界如佛的安然變現(xiàn)，實不可得遍愿。唯有自性身存淫，方為真身。所謂自性身沼填，就是畢竟凈桅咆，畢竟寂。因為三世一切諸佛坞笙，皆以寂滅法而生岩饼。所謂寂滅，就是不可見薛夜。所謂法籍茧，就是心。所以梯澜，大家必須明白寞冯，觀色身當(dāng)觀法身。法身不滅，義為不可見吮龄。色身不滅俭茧，義為不可得。于不可得漓帚，遍見一切見母债。這樣的“遍見”，就是畢竟寂尝抖。也名平等性毡们。所以，色身也是菩提妙明中所現(xiàn)物昧辽。但終非真性之體衙熔，實不可得。
色身的修行奴迅，最終是為根本服務(wù)的。修行色身挺据，最終就是要脫離對色身的貪迷取具。《楞嚴(yán)經(jīng)》云：眼清凈扁耐，則眼根清凈暇检。眼根清凈，則眼識清婉称。識清凈块仆，則界清凈。界清凈王暗，則識清凈……乃至身清凈悔据，眼清凈。這是什么意思俗壹？是平等見的意思科汗。是見平等的意思。并非所謂的六根绷雏、六塵头滔、六識，乃至十八界涎显。而是心性的平等顯現(xiàn)坤检。至于所謂的“性命雙修”本身就是外道魔孫之修∑谙牛《圓覺經(jīng)》云：眾生愛命早歇，當(dāng)由欲顯。愛命為因，愛欲為果缺前。如果連這么簡單的法義都不明白的話蛀醉，卻又貪迷于色身的修行，就是最顯著的外道魔孫修衅码。
外道魔孫不是修身拯刁，就是求心。我佛正修逝段，不舍也不取垛玻，不內(nèi)也不外。畢竟平等用奶躯，也無可用者帚桩。所以，若想修證我佛正禪嘹黔、正智账嚎、正法，正見儡蔓。當(dāng)以根本起修郭蕉。念念無所貪迷，畢竟無住喂江，究竟清凈召锈。若再執(zhí)著對色身的無限眷戀和固守。那么获询，想出離生死輪回涨岁，就是妄想。
送大家一個“色身法身具無相”偈
色身本來泡沫性吉嚣，稍催即刻成生滅梢薪。
法身微妙色無常，終也不出三界性尝哆。
何況化身報身相沮尿，畢竟不得也無取。
奉勸修者根本覺较解，安然出離一切苦畜疾。
隴上鼎然如實行，念念畢竟無所造印衔。
但觀三界虛如夢啡捶，方才啟用大覺智。
至此平等見無量奸焙，無量平等無所量瞎暑。
