從政體的劃分標(biāo)準(zhǔn)局扶、政體的類型吉执、政體變革的原因及保存方法三個方面來討論亞里士多德在《政治學(xué)》中論述的政治實(shí)踐思想挺益。
亞里士多德在對政體進(jìn)行分類時涕蚤，采用了兩個標(biāo)準(zhǔn)宪卿，一個是政體的目的，另一個是執(zhí)政者的人數(shù)万栅。
按照第一個標(biāo)準(zhǔn)佑钾，叫做兩類六種：１正宗政體包括①君主政體②貴族政體③共和政體他們分別由一個人，少數(shù)人烦粒，和多數(shù)人掌握政權(quán)休溶，但都以城邦公共利益為依歸，分別崇尚功業(yè)扰她，才德和中庸兽掰；２ 變態(tài)政體①僧主政體②寡頭政體③平民政體，他們分別由一個人徒役，少數(shù)人和多數(shù)人掌握政權(quán)孽尽，但都是只謀求統(tǒng)治者的利益，崇尚私利忧勿，財富和自由杉女。
按照第二個標(biāo)準(zhǔn)艇拍，政體可以分為三類六種：一人統(tǒng)治（君主制和僭主制），少數(shù)人統(tǒng)治（貴族制和寡頭制）宠纯，多數(shù)人（共和制和民主制）卸夕。這種政體分類法是他從其師柏拉圖那里繼承過來的，他同其師一樣把君主制和貴族制當(dāng)作理想的政體類型婆瓜。
政體類型說的局限無法真正區(qū)分平民政體和寡頭政體快集，所以亞里士多德采用了其他標(biāo)準(zhǔn)，即貧富標(biāo)準(zhǔn)廉白，或者說階級標(biāo)準(zhǔn)个初，他認(rèn)為“寡頭和平民政體的主要區(qū)別不在于人數(shù)的多少，”兩者在原則上的區(qū)別應(yīng)該為貧富的區(qū)別猴蹂。他的最終辦法是把身份院溺，數(shù)量和階級這三個標(biāo)準(zhǔn)相結(jié)合。盡管亞里士多德沒有真正把平民政體和寡頭政體進(jìn)行區(qū)分磅轻，但他在劃分政體時所運(yùn)用得標(biāo)準(zhǔn)確是多元的珍逸，值得稱道的！
㈠君主政體的不同品種①斯巴達(dá)式的君主政體②野蠻民族（非希臘民族）的君主政體③民選總裁式的君主政體④史詩（英雄）時代的王制⑤全權(quán)君主制
㈡僭主政體的不同品種：①野蠻民族（非希臘民族）的君主政體和民選總裁式的君主政體②徹底的僭主政體
㈢貴族政體的不同品種：①以絕對的標(biāo)準(zhǔn)來衡量（最佳的道德品質(zhì)）②斯巴達(dá)和迴太基式的貴族政體③具有顯著的寡頭主義傾向的一種政體
㈣寡頭政體的不同品種：①必需的財產(chǎn)資格②財產(chǎn)資格既高聋溜，而且公職的補(bǔ)缺選任只限于具有法定資格的人③父子相傳的世襲制度④也由世襲但執(zhí)政者的權(quán)力更大谆膳，個人的意旨凌駕于法律之上。
㈤平民政體的不同品種：①最嚴(yán)格的遵守平等選擇的品種②以財產(chǎn)為基礎(chǔ)撮躁，訂定擔(dān)任公職的資格③僅將出身作為限制漱病，（只要是本國族裔公民就能夠參與到公職④凡是屬于公民可授職，但其政事的最后裁決不是決定于法律而且決定于群眾）
