《 禪 茶 要 訣 》
修行調(diào)心购裙，
如湯事茶培愁，
浮念泛起，
事理融入缓窜，
待葉飽滿，
自然落定谍咆。
強(qiáng)提強(qiáng)按禾锤，
皆受內(nèi)傷，
茶水緣會(huì)摹察，
成甘露味恩掷，
一無所得，
適時(shí)化現(xiàn)供嚎。
若執(zhí)于茶黄娘，
諸佛妙趣峭状，
若執(zhí)于水，
純凈無染逼争，
兩忘茗相优床，
得真味中。
? ? ? 金剛自在禪茶（ASVATEAZEN）誓焦，是由傳統(tǒng)文化學(xué)者胆敞、宗門前輩及茶道、中醫(yī)學(xué)家杂伟，在中國(guó)古典唐宋茶道文化的基礎(chǔ)上移层，整理明清沖泡技法，吸收整理徑山茶宴赫粥、三炮臺(tái)观话、三道茶等民族茶道技法，以禪修儀軌為基礎(chǔ)將中國(guó)茶道進(jìn)一步向哲學(xué)化越平、美學(xué)化频蛔、深度化和高度化推進(jìn)的一個(gè)綜合體驗(yàn)式審美體系。
? ? ? 整個(gè)茶道過程中喧笔，通過干壺醒茶（白族三道茶）帽驯、濕壺醒茶法等，進(jìn)一步復(fù)活和激發(fā)茶葉中原有的生命力和生命能量书闸，使得茶湯更加香醇生動(dòng)尼变，通過茶與水、茶與人的緣起互動(dòng)浆劲，進(jìn)一步調(diào)動(dòng)茶與品茶者的七識(shí)感官緣起嫌术，并通過品茶者的正念過程，深化品茶牌借、觀茶的體驗(yàn)度气，在靜心止觀的過程中，實(shí)現(xiàn)高度體悟式茶道膨报。在煮茶和調(diào)茶過程中磷籍，傳承唐宋點(diǎn)茶調(diào)茶技法，給沖泡者自由的創(chuàng)造和發(fā)揮空間现柠，不同的茶香和茶味取決于不同點(diǎn)茶者的人生經(jīng)歷和學(xué)識(shí)修養(yǎng)院领。同一種茶，百人百味够吩，千人千香比然。
? ? ? 茶道過程恢復(fù)了傳統(tǒng)徑山禪茶的茶貼、茶榜周循、茶禮和茶樂强法，在止觀靜坐中万俗，超越了一般品茶的味覺局限，使品茶者達(dá)到超越感官的全新境界饮怯。對(duì)沖泡者而言闰歪，則在系列嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟枋逻^程中，完成了心硕淑、腦课竣、手（身）、言的調(diào)動(dòng)與統(tǒng)一置媳。對(duì)于沖泡修行者在縝密性于樟、邏輯性、協(xié)調(diào)性拇囊、審美能力和感悟能力上又是一個(gè)不斷深入和提高的過程迂曲。茶道練習(xí)者，在整個(gè)茶道（香寥袭、花路捧、禮、樂传黄、贊）過程中杰扫，對(duì)審美和創(chuàng)造美，靜心與訓(xùn)練（調(diào)伏）心膘掰，澄念與動(dòng)念都是一個(gè)不斷提高的過程章姓。對(duì)于茶道中的每一個(gè)手勢(shì)、每一種技法识埋、每一個(gè)環(huán)節(jié)又都是對(duì)傳統(tǒng)文化的切身體驗(yàn)過程凡伊。
? ? ? 在這里，品茶不是品茶窒舟，而是觀茶和悟茶系忙，泡茶不是泡茶，而是止心止手止技術(shù)惠豺，即心是茶银还，是心是茶，知茶敬茶洁墙，如敬覺者见剩，乃見眾生。
? ? ? ? 癸巳年 乙丑月 己亥日
