? ? ? 城關(guān)鎮(zhèn)西街小學(xué)? 辛麗芳
? ? ? ? 新教育實(shí)驗(yàn)的一個(gè)重要命題就是：書寫教師的生命傳奇叠赦。我們認(rèn)為猜憎，生命就是書寫一個(gè)故事（敘事）尉尾；教育就是讓每個(gè)人有省察地書寫自己的生命故事蚂子；從事教師職業(yè)就是把教育作為自己故事的主旨，并用生命最大段的篇幅來展開與書寫斥扛。
? ? ? ? 同一個(gè)民族入问，就是用同一種語言書寫每個(gè)生命的不同故事。洪堡特曾經(jīng)說過：“一個(gè)民族的語言就是他們的精神,一個(gè)民族的精神就是他們的語言。在一定意義上說芬失，講不同語言的人們生活在不同的世界之中卷仑，具有不同的思維體系。每一種語言都包含著一種獨(dú)特的世界觀麸折。”這種民族文化和語言粘昨，就是生活在這個(gè)民族之中的每個(gè)人的元語言垢啼，也是共同語言。對(duì)于中國(guó)人而言张肾，以漢語為主體的漢語文字以及以儒家精神為主體的文化就是我們的元語言芭析，是我們的存在之家。我們生命的成就吞瞪，取決于對(duì)這一語言的理解馁启、接受、傳承與創(chuàng)新芍秆。
? ? ? ? 既然每一個(gè)人的一生都是一個(gè)生命的敘事惯疙，這個(gè)敘事一定有他特定的范本或者原型，無論是自覺的或者是無意識(shí)的妖啥。以怎樣的人物為英雄霉颠，為自己的生命敘事選擇怎樣的榜樣與藍(lán)本，無論對(duì)一個(gè)民族還是一個(gè)個(gè)體而言荆虱，都是極為重要的蒿偎。我們甚至可以說，在他們身上怀读，才真正地存活著民族的道德倫理準(zhǔn)則诉位、哲學(xué)思維方式。甘地或者魯迅菜枷，孔子或者范蠡苍糠，勾踐或者唐太宗……都將會(huì)把一個(gè)民族和一個(gè)生命的未來，帶向不同的方向犁跪。
