“素質(zhì)價(jià)值”與課程標(biāo)準(zhǔn)
新教育社會(huì)學(xué)派從知識社會(huì)學(xué)的知識概念出發(fā)把握課程,把課程”視為“旨在充分地滿足他人的期待所要求的知識的社會(huì)處方”挽拂。確實(shí),在實(shí)證地分析作為“社會(huì)構(gòu)成物”的課程的場合,運(yùn)用狹義的知識概念是便于操作的圾叼。不過,僅僅限于狹義的知識概念來把握課程的內(nèi)容是有問題的。價(jià)值觀(世界觀友多、人生觀、價(jià)值觀)和態(tài)度(包括情感)略步、技能是伴隨知識的習(xí)得而形成,但意味著事物與現(xiàn)象之認(rèn)知內(nèi)容和判斷標(biāo)準(zhǔn)的知識同價(jià)值觀阅畴、態(tài)度蜡娶、技能在性質(zhì)上是不同的,無論無視后者或是把后者囊括在前者之內(nèi)都不妥當(dāng)混卵。如何整合這些要素,并且成為課程研究的有效概念呢?為了得出適當(dāng)?shù)幕卮?首先必須注意的一點(diǎn)是,教育內(nèi)容是從一定的歷史背景的文化體系中,根據(jù)某種價(jià)值判斷作出選擇并賦予教育價(jià)值的。構(gòu)成教育內(nèi)容的學(xué)術(shù)知識窖张、政治價(jià)值觀幕随、道德態(tài)度、藝術(shù)作品宿接、工藝制作,演奏技巧等等都是旨在教育的經(jīng)由社會(huì)性過程的,可以作為“教育價(jià)值”的概念來理解赘淮。這樣,課程可以界定為“教育價(jià)值的組織”。構(gòu)成救育內(nèi)容的這些基本要素,借助“教育價(jià)值”的概念就容易把握了睦霎。不過,我們還必須注意到,價(jià)值觀梢卸、態(tài)度、技能副女、知識等等這些教育價(jià)值在社會(huì)中占有一定的地位,起著一定的作用蛤高，維系一定的社會(huì)關(guān)系。個(gè)人作為社會(huì)的成員要承擔(dān)一定的地位碑幅、角色,就得學(xué)習(xí)一定的價(jià)值觀戴陡、態(tài)度、技能和知識并加以內(nèi)化沟涨。社會(huì)成員是否掌握這些教育價(jià)值,無論對于個(gè)人還是社會(huì)都是生死存亡的重大課題恤批。構(gòu)成課程內(nèi)容的價(jià)值觀、態(tài)度裹赴、技能和知識是社會(huì)行為得以實(shí)現(xiàn),地位喜庞、角色的體制和文化體系得以維護(hù)的寶貴的社會(huì)價(jià)值;是形成人們作為社會(huì)一員所具備的必要素質(zhì)的教育價(jià)值诀浪。從構(gòu)成社會(huì)生活所必需的“素質(zhì)”這一價(jià)值的意義上,日本學(xué)者用“素質(zhì)價(jià)值”的概念加以囊括,還是比較妥帖的。個(gè)體在發(fā)展過程中接受延都、內(nèi)化一定的“素質(zhì)價(jià)值”,根據(jù)需要外化為行動(dòng)雷猪。否則,便不可能獲得并維持地位、實(shí)現(xiàn)角色的社會(huì)作用晰房。從社會(huì)角度看,“素質(zhì)價(jià)值”倘若不為每一個(gè)社會(huì)成員適當(dāng)?shù)亟邮芎蛢?nèi)化,復(fù)雜的社會(huì)交互作用便不能展開,社會(huì)關(guān)系及政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)便不能維持春宣。事實(shí)上,在近代以來分工進(jìn)步的業(yè)績主義社會(huì)里,使新生代適當(dāng)?shù)貎?nèi)化“素質(zhì)價(jià)值”,以維護(hù)一定的經(jīng)濟(jì)水屋及社會(huì)文化政治制度,滿足種種社會(huì)需求的必要性提高了。而學(xué)屑的悖”就是選擇社會(huì)所必要的、適當(dāng)?shù)摹八刭|(zhì)價(jià)值”(教育內(nèi)容),使新生代有組織躏惋、有計(jì)劃地加以學(xué)習(xí)和內(nèi)化的機(jī)構(gòu)幽污。所謂“課程"就是從教育角度把“素質(zhì)價(jià)值”加以適當(dāng)分配和分層,使學(xué)生學(xué)習(xí)和內(nèi)化的計(jì)劃和裝置。
