莊子不二傳? ? 第46回。
這日莊子火鼻、惠子一起去爬山室囊。此時(shí)秋風(fēng)初起雕崩，山上草木怒發(fā)。走在山道上融撞，涼風(fēng)嗖嗖盼铁，二子不覺(jué)也是醉了。
? ? ? ? 老惠道：“這期美膩國(guó)自然雜志有篇科學(xué)論文尝偎，有點(diǎn)兒意思饶火。文中說(shuō)，他們將物質(zhì)不斷切割致扯，以發(fā)現(xiàn)物質(zhì)本身的客觀形態(tài)肤寝。切來(lái)切去，切到了微粒子層面抖僵。但是微粒子太小鲤看，速度又太快，無(wú)法直接觀測(cè)到它們耍群。他們只能將之激發(fā)义桂，通過(guò)某種特定裝置，觀察它們此后的運(yùn)動(dòng)軌跡蹈垢，記下觀測(cè)數(shù)據(jù)慷吊，從而推論微粒子本身的客觀狀態(tài)。
? ? ? ? 不料他們驚異地發(fā)現(xiàn)耘婚，在不同觀察條件下罢浇，同一種微粒子竟然不可思議地分別表現(xiàn)出波和粒子兩種性質(zhì)! 作者將此稱為微粒子的波粒二象性陆赋。
? ? ? ? 有人以此為依據(jù)說(shuō)沐祷，即然同一微粒子激發(fā)后的現(xiàn)象依不同的觀察方法而迥異，那我們就無(wú)法根據(jù)所觀察的現(xiàn)象去推測(cè)此微粒子的本身狀態(tài)了攒岛。因?yàn)楹茱@然赖临，你以微粒子經(jīng)觀察后的波現(xiàn)象觀測(cè)數(shù)據(jù)去推，與你用微粒子經(jīng)觀察后的猎志猓現(xiàn)象觀測(cè)數(shù)據(jù)去推兢榨，必然會(huì)得出完全矛盾的觀察前的微粒子本身狀況。而微粒子本身顯然不可能即是波又是粒子顺饮，因?yàn)椴ㄅc粒子完全不兼容吵聪。這樣，微粒子被永遠(yuǎn)隔絕在波粒二種現(xiàn)象的彼岸了兼雄。
? ? ? ? 問(wèn)題出在這兒：你要知道微粒子本身狀況只能通過(guò)間接觀察吟逝，但間接觀察的結(jié)果依人的不同觀察方法而絕不相同。這樣赦肋，可悲之處在于我們永遠(yuǎn)僅只能知道微粒子相互矛盾的觀察現(xiàn)象块攒，對(duì)于微粒子本身永遠(yuǎn)不可能確定励稳。說(shuō)微粒子是“粒子”其實(shí)不靠譜，因?yàn)榱Ｗ硬粫?huì)顯出波的現(xiàn)象囱井；說(shuō)它是“波”也不靠譜驹尼，因?yàn)椴ú粫?huì)顯出粒子的現(xiàn)象；說(shuō)它有時(shí)是波庞呕，有時(shí)是粒子新翎，也不靠譜，因?yàn)椴ㄗ×贰⒘Ｖ哉喾戳响簦豢赡芗谝晃镏校徽f(shuō)它非粒非波澎羞，更不靠譜髓绽，那樣它本身和它所顯出的現(xiàn)象完全不搭界。
? ? ? ? 有大咖更悲觀妆绞，說(shuō)如微粒子自身永不可知顺呕，那也就可說(shuō)微粒子自身不存在。因?yàn)槲覀儾荒苜Q(mào)然肯定一個(gè)對(duì)其一無(wú)所知的東東存在括饶。
? ? ? ? 我堅(jiān)決反對(duì)此觀點(diǎn)株茶！這是赤裸裸的虛無(wú)主義!波粒固然是二種矛盾的現(xiàn)象，但以此否認(rèn)現(xiàn)象背后有統(tǒng)一的客觀的微粒子存在图焰，后果不堪設(shè)想!
? ? ? “哈哈启盛，有辣么嚴(yán)重么？”老莊說(shuō)技羔。
? ? ? ? 老惠點(diǎn)頭說(shuō)： “有!? 有人說(shuō)：一尺木棍僵闯，每天對(duì)剖，萬(wàn)年剖不盡藤滥。剖來(lái)剖去鳖粟，最后剖成n多微粒子。木棍虛有其名拙绊，其實(shí)不過(guò)是微粒子的組合向图。求道之人之所以研究微粒子，就是為了找到物的本質(zhì)标沪、本體榄攀。如微粒子不可知、不存在金句，那物不就木有本質(zhì)檩赢、本體了么？那世界不就變成了虛無(wú)的現(xiàn)象了?太可怕了!
? ? 微粒子必須有!還必須能知道!? 我相信既然有現(xiàn)象趴梢，必須有本體與原因漠畜。我打算利用他們的觀測(cè)數(shù)據(jù)币他，用數(shù)學(xué)方法，推導(dǎo)出微粒子的本來(lái)面目憔狞。它也許是某種概率波蝴悉，同時(shí)具有波粒二重性質(zhì)，是矛盾的統(tǒng)一體瘾敢∨墓冢”
? ? ? ? 莊子說(shuō)：“有現(xiàn)象必有本體和原因，不過(guò)是人的成見簇抵，不是經(jīng)驗(yàn)事實(shí)庆杜。”
? ? ? “扯蛋!現(xiàn)象必有本體碟摆、原因晃财！否則現(xiàn)象何從而起?”惠子有點(diǎn)急眼。
? ? ? “老兄典蜕，你還是聽聽自然的回答吧断盛。你細(xì)聽!”莊子說(shuō)。
? ? ? ? 起風(fēng)了愉舔。風(fēng)吹山林钢猛，萬(wàn)籟齊發(fā)。有的聲音象哭嚎轩缤，有的象狂笑命迈；有的象竊竊私語(yǔ)，有的象街頭對(duì)罵火的；有的象利箭破空壶愤，有的象飛湍激流。各種聲音此起彼伏卫玖，相互唱和公你，高低錯(cuò)落，宛如天地間演奏出的一場(chǎng)交響樂(lè)假瞬。兩人黙然聽了好一會(huì)兒，風(fēng)漸漸變小迂尝，忽然天地間一片寂然脱茉，只剩幾株茅草還在那里微微搖擺。
? ? ? ? 莊子說(shuō)：“山上多有老樹垄开，樹上長(zhǎng)滿了樹洞琴许，樹洞圍成空竅「榷悖空竅有的圓如石臼榜田，有的方比榫眼益兄；有的深如井，有的淺似池箭券。風(fēng)吹過(guò)空竅净捅，大地便有了這出好戲。
? ? ? ? 聲音只是人耳的感覺(jué)辩块，是種現(xiàn)象蛔六；風(fēng)無(wú)形無(wú)相，只不過(guò)吹在人皮膚上有清涼感與壓力感废亭，也是種現(xiàn)象国章；空竅，不過(guò)是空間豆村，空間大小依觀察者而不同液兽，因而也是種現(xiàn)象。有空竅掌动，有風(fēng)抵碟，二者均非實(shí)體，但二者湊合坏匪，其后有了聲音的現(xiàn)象拟逮。至于風(fēng)何以會(huì)在空竅中產(chǎn)生聲音，其間因果不可知适滓，因?yàn)槟銓?shí)際只經(jīng)驗(yàn)到竅敦迄、風(fēng)、音的前后次序凭迹，至于因果只是思維推理罷了罚屋。
? ? ? ? 大地交響樂(lè)無(wú)須演奏者和指揮，就是醬紫響起來(lái)嗅绸。響過(guò)即罷脾猛，無(wú)從捉摸。
? ? ? ? 如果你要說(shuō)是上帝躲在天上是幕后指揮鱼鸠，那更扯猛拴，你有見上帝么？
? ? ? ? 你說(shuō)現(xiàn)象后面必有原因蚀狰、本質(zhì)愉昆，與說(shuō)上帝是指揮一樣扯，其實(shí)不過(guò)是你的成心麻蹋。我們靠眼耳鼻舌身來(lái)認(rèn)識(shí)物跛溉，如此我們所能知的無(wú)非是色聲香味觸，全是些主觀現(xiàn)象，何來(lái)物的客觀本質(zhì)與原因?如果說(shuō)有本質(zhì)與原因芳室，那也不過(guò)是你思維推理专肪，或者是信念信仰，不是實(shí)在堪侯。
? ? ? ? 現(xiàn)象一一而起嚎尤、一一而滅，觀察不到其中因果抖格，不過(guò)是自生自滅而己诺苹，不須有什么東東來(lái)發(fā)動(dòng)。
? ? ? ? 波粒二象性一文證明了物木有本質(zhì)和原因雹拄，物只是現(xiàn)象收奔。我承認(rèn)有人觀察到波、粒二種現(xiàn)象滓玖，但現(xiàn)象的原因或本質(zhì)永不可觀察坪哄。你說(shuō)可以推理而知原因，但推理不是事實(shí)势篡，推理也不過(guò)是心理現(xiàn)象翩肌。
? ? ? ? 物沒(méi)有本質(zhì)。只有現(xiàn)象禁悠。世界真是個(gè)夢(mèng)
