般若品
唯傳見性法（二）
最好的，就是“說通及心通”脱篙，說到哪里雏门，心也在哪里。所言如所行哪雕，所行如所言，這只有八地以上的菩薩才能做到鲫趁。凡夫是做不到的斯嚎，但必須向這個(gè)目標(biāo)努力，否則就永遠(yuǎn)做不到了。我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)教理堡僻，就是了解佛菩薩所說的道理糠惫，進(jìn)而用心感受。所有的教理钉疫，一定要轉(zhuǎn)換為心的能量硼讽。如果心中沒有受用，學(xué)來的只是教條牲阁，再多也不是自己的固阁。只有內(nèi)心得到受用，對(duì)生命的認(rèn)識(shí)就會(huì)隨之改變城菊。
我們念佛或者打坐备燃，只要下功夫，內(nèi)在的煩惱習(xí)氣就會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)翻出來凌唬。因?yàn)閷W(xué)了教理并齐，你就知道如何加以對(duì)治。比如貪心來了客税，念佛的人就趕緊把念頭轉(zhuǎn)過來念佛况褪，一直念一直念，讓這句佛號(hào)來取代貪心更耻。在此過程中测垛，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的心量越來越大，能讓你煩惱的事越來越少酥夭。原來遇到一點(diǎn)事就心慌意亂赐纱，不知所措，但真正用功以后熬北，隨著定力的提高疙描，對(duì)付五欲六塵的能力也越來越強(qiáng)。所以讶隐，佛法不是書本上的道理起胰，也不是講別人的事，而是自己可以用起來的調(diào)心之道巫延。這就是智慧的開始效五，最終的標(biāo)準(zhǔn)，是見到無我的空性炉峰。
假如見不到無我畏妖，或者連理解都理解不了，智慧是無法生起的疼阔，只能種一些善根而已戒劫。當(dāng)你如實(shí)觀察到內(nèi)在的無我半夷，并確認(rèn)這才是真正的法，無我的力量就開始生起迅细。一旦具備這種力量巫橄，哪怕殺人放火的惡人在你面前，你也可以把他當(dāng)做菩薩茵典，所謂“羅剎當(dāng)前化菩薩”湘换。所以，通達(dá)教理并有真實(shí)體證的人统阿，自性中也要流露出佛法的受用彩倚。（未完待續(xù)）
