第3章 第三封信 直面金錢
金錢僅是萬物的外表，而非核心：錢可以買到食物矢炼，卻買不到好胃口系瓢；錢可以買到藥品，卻買不到健康句灌；錢可以買到相識夷陋，卻買不到好朋友；錢可以買到享樂胰锌，卻買不到安寧與幸福骗绕。
親愛的小約翰：
在你即將走上社會之際，我很想與你談?wù)勱P(guān)于金錢的一點(diǎn)看法资昧。
對于金錢我們必須有一個(gè)正確的認(rèn)識酬土，這當(dāng)然需要時(shí)間來驗(yàn)證。我在你這個(gè)年紀(jì)的時(shí)候?qū)疱X有著十分美好的向往格带，當(dāng)然還有一點(diǎn)瘋狂撤缴。我知道金錢能夠換來道德尊嚴(yán)和社會地位刹枉，這些東西比漂亮的住宅、精美的食物和昂貴的服飾更令我激動不已屈呕。
約翰·D·洛克菲勒在克利夫蘭的豪華住宅微宝，掙錢就是享受生活。我年輕時(shí)曾經(jīng)著迷于一本名叫《先賢阿莫斯·勞倫斯日記》的書虎眨，這讓我一度認(rèn)為自己是一個(gè)自相矛盾的人蟋软。勞倫斯是新英格蘭一個(gè)富有的紡織廠主，他通過一場精心的安排捐贈了十萬英鎊嗽桩。我每次讀到他寫的那些日記時(shí)總是入迷到極點(diǎn)岳守，他給人的鈔票都是嘎嘎響的新鈔票，不僅看得到而且聽得到涤躲。我打定主意如果有一天棺耍，只要我辦得到，我也要給別人嘎嘎響的新票子种樱。也許一個(gè)十幾歲的孩子的腦子里有這樣的想法顯得十分罕見和可笑蒙袍，但我知道，那是金錢在我頭腦里所產(chǎn)生的奇妙的效應(yīng)嫩挤，也只有在我的頭腦中才會這樣害幅。
現(xiàn)在看來我當(dāng)時(shí)的想法是多么幼稚，如果你只知道攢錢岂昭，你的生活就成了一個(gè)緊鎖的保險(xiǎn)箱以现，什么東西也進(jìn)不去，什么也出不來约啊。有一次邑遏，我看見許多玫瑰被搶購一空，我就想克利夫蘭的花店肯定十分賺錢恰矩，于是就冒出了一些很小氣的念頭记盒。因?yàn)榭傆行┡盏竭h(yuǎn)遠(yuǎn)多于她們需要的花，那么為什么不把這些花再收起來外傅，趁夜晚降臨之前賣給那些因?yàn)橘I不到花而心急如焚的小伙子們呢纪吮？不過這個(gè)想法一經(jīng)想出就被我自己罵了回去，我想這正告訴了我貪婪于蠅頭小利與開動腦筋萎胰、努力工作的區(qū)別碾盟，如果我利用那些可笑的小聰明成了富翁，那可真是天大的笑話技竟。
金錢僅是萬物的外表冰肴，而非核心：錢可以買到食物，卻買不到好胃口；錢可以買到藥品嚼沿，卻買不到健康估盘；錢可以買到相識瓷患，卻買不到好朋友骡尽；錢可以買到享樂，卻買不到安寧與幸福擅编。
約翰·D·洛克菲勒在福里斯特的別墅攀细，富貴程度在當(dāng)時(shí)首屈一指。但是金錢統(tǒng)治著我們的生活爱态。你可以否認(rèn)谭贪，可以抗議，可以宣稱自己對它視如糞土锦担，不屑一顧——你可以任意表演自己在道德與才智上受到的訓(xùn)練俭识。可是說到底洞渔，金錢畢竟還是我們生存的核心套媚。但金錢的確不是最重要的。它與那些使我們生活有意義的道德觀念毫不相關(guān)磁椒。我們常常陷于困境：應(yīng)該怎樣對待生活中那些雖然不重要堤瘤，卻處于你生活中心的事物呢？
我認(rèn)識許多人浆熔，他們對待金錢的態(tài)度有很大差別本辐。我曾經(jīng)和那些街頭流浪漢一起喝最便宜的酒，他們把僅有的鈔票揉成一團(tuán)塞在褲子口袋里医增；我也和那些證券經(jīng)紀(jì)人聊天到深夜慎皱，他們操縱著大量的財(cái)富，可卻從來不去碰一便士現(xiàn)金或硬幣叶骨；我也見過有些有錢人不肯輕易拿出一枚銅板茫多，因?yàn)楹ε逻@會讓自己變窮；我也見過慷慨的富人邓萨，犯罪的窮人地梨，見過妓女也見過圣徒。
所有這些人都有一個(gè)共同點(diǎn)：他們處理金錢的方法是他們對金錢的認(rèn)識的結(jié)果缔恳，而不在于他們擁有金錢的數(shù)量宝剖。從最基本的層次上講，金錢是一個(gè)冷酷無情的事實(shí)——你要么有錢歉甚，要么沒錢万细。不過從感情和心理的角度上講，它絕對是虛幻的。你可以把它塑造成自己想要的樣子赖钞。
即使你對金錢不感興趣——你只希望不要為錢操心——在某方面講腰素，它就成了抽象的概念。金錢可以產(chǎn)生利息雪营，你必須盤算怎樣進(jìn)行投資弓千，根據(jù)自己賺錢的多少來納稅，使它成為有自身含義的財(cái)產(chǎn)献起。金錢生根發(fā)芽洋访，經(jīng)受經(jīng)濟(jì)風(fēng)暴的沖擊。你要像個(gè)園丁那樣照料它谴餐，它則成了你思想的核心姻政，即使你認(rèn)為自己只是在攢錢為以后不再為錢操心。
那么你應(yīng)該怎樣對待金錢呢岂嗓？在赤貧和暴富兩個(gè)極端之間汁展，什么才是你正確的態(tài)度呢？雖然沒有什么嚴(yán)格的規(guī)定厌殉，也有一些基本準(zhǔn)則你應(yīng)該銘記食绿。
約翰·D·洛克菲勒和兒子小約翰·D·洛克菲勒在第54西大街豪宅。古希臘哲學(xué)家德謨克利特有句名言：“讓自己完全受財(cái)富支配的人是永遠(yuǎn)不能合乎公正的年枕§牌郏”如果你慷慨大方，別人也會同樣對待你熏兄，這樣錢財(cái)就可以自由流動品洛。與他人分享并不是揮霍金錢——那只是希望尋求浪費(fèi)金錢時(shí)的那種刺激。我所說的分享就是用你的錢去幫助他人做些有意義的事摩桶，而不計(jì)較回報(bào)桥状。如果你能夠這樣做，你也就成了那些助人為樂的人們中的一員硝清，這樣就會有無數(shù)與他人交流互助的機(jī)會辅斟，人們也會以同樣的善意回報(bào)你。
這種情形就好像人們用外語交流一樣芦拿。講同種語言的人們之間可能會有更多共鳴士飒。如果你追求錢財(cái)是為了安全感和儲藏，你就會發(fā)現(xiàn)你周圍的人也是這樣蔗崎。你們都會戴著面具酵幕，握緊拳頭，怒目而視缓苛。你們的共同點(diǎn)就是猜忌和懷疑芳撒。但如果你積累錢財(cái)是為了和大家分享，你就會發(fā)現(xiàn)大家講著同樣的語言——分享，世界就會充滿生機(jī)笔刹。
但還有更重要的一點(diǎn)是：如果你是個(gè)守財(cái)奴芥备，你將不會快樂，因?yàn)樨澵?cái)?shù)娜瞬荒艹惺軗p失舌菜。金錢總是來來去去萌壳，這是它作為交換基礎(chǔ)的特性。守財(cái)奴卻無法容忍錢財(cái)?shù)牧魇Э崾Γ欢切┛犊娜搜攘梗词巩?dāng)他們貧窮時(shí)，內(nèi)心也是富裕的山孔，因?yàn)樗麄兛吹搅隋X財(cái)散去的有益的一面。他們的慷慨常常會點(diǎn)燃與他人分享的火花荷憋，錢財(cái)?shù)牧魇С闪艘环N使大家都能從中受益的共同的禮物台颠。
那些大方的人愿意看到錢財(cái)從他們手中流出，因此也容易理解關(guān)于金錢的另外的準(zhǔn)則：有時(shí)為了前進(jìn)勒庄，你必須損失錢財(cái)串前。那些拒絕做任何賠本生意的人被他們總渴望獲勝的心理壓得喘不過氣來。這樣也許他們付出的代價(jià)太過昂貴实蔽，也許他們購買后這個(gè)世界又發(fā)生了變化荡碾。不論如何，拒絕在任何交易中有所損失的人們常常會陷入故步自封的陷阱而不能自拔局装。有時(shí)前進(jìn)的需要比拿出自己最后一個(gè)銅板更為重要坛吁，有時(shí)值得我們傾囊而出。
但我并不計(jì)較你是否能對金錢達(dá)到禪宗式的明確態(tài)度铐尚。我只想告訴你：金錢是流動的拨脉，虛無的，生不帶來宣增，死不帶去玫膀。如果你堅(jiān)持認(rèn)為錢財(cái)只能增多不能減少，你就是在和諸如呼吸爹脾、來去這些自然規(guī)律唱反調(diào)帖旨。經(jīng)過你手中的錢財(cái)可能還會回來，也可能流向他人灵妨〗庠模可不論怎樣，生活還得繼續(xù)闷串，還有更值得我們注意和關(guān)心的事情等在前頭瓮钥。
但如果你堅(jiān)持認(rèn)為金錢最重要，還有最后一條準(zhǔn)則：金錢具有某種特性，我稱為“物種辨認(rèn)性”碉熄。它可以進(jìn)行自我辨認(rèn)：賺硬幣的人損失硬幣桨武，賺鈔票的人損失鈔票，賺大錢的人損失大錢锈津。
如果你真的想賺錢呀酸，你就必須置身于你的同類人之中。經(jīng)常有故事講百萬富翁是怎樣從一厘一毫賺起琼梆⌒杂可那些人都是生活在一絲一毫的積累的恐懼之中，這種生活毫無意義茎杂。如果你想成為百萬富翁错览，最好學(xué)著加入他們的世界，了解他們的規(guī)則和技巧煌往，然后就將你的才能運(yùn)用到如何與他們共事相處上倾哺。那些賺幾百萬的人并不比那些賺幾張鈔票的人更聰明。約翰·D·洛克菲勒在第54西大街的豪宅的內(nèi)景刽脖。但在不同的舞臺上羞海，金錢可以成倍地增長，他們的才智獲得的報(bào)答也更多曲管。
因此如果你想要賺錢却邓，你就要接近金錢，它總是在屬于自己的地方出現(xiàn)院水。你要靠近它腊徙，它才會靠近你。但不管你選擇哪種方法處理錢財(cái)衙耕，都要銘記這條真理：有多少錢并不重要昧穿，重要的是你怎樣運(yùn)用它。
金錢只不過是一種商品橙喘，一種雙方認(rèn)可的抽象的交易时鸵。而這種交易的精神使金錢有了生命力和意義√梗慷慨的施予者饰潜，不論貧富，都將用金錢為這個(gè)世界帶來光明和簸。那些錙銖必較的守財(cái)奴彭雾，也不論貧富，都將會用金錢來關(guān)閉我們的交流之門锁保。
做一個(gè)給予者和共享者薯酝，其他一切問題都會以某種出乎意料的方式迎刃而解半沽。
愛你的父親
