曾國藩是毛澤東和蔣介石在領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)上都倍加推崇的晚清知識分子芽世。立德，他在“不為圣賢藻三，便為禽獸”的戒律下不斷鞭策自己洪橘；立功，他作為一個不懂軍事棵帽、手無縛雞之力的文人熄求，帶領(lǐng)體制外的地方武裝“湘軍團(tuán)練”，打敗了太平天國岖寞；立言抡四，憑借對人性、社會的深刻理解仗谆，他總結(jié)出一套自己的理論體系指巡，被弟子李鴻章奉為“一字之師”。
究竟是哪些領(lǐng)導(dǎo)力特質(zhì)成就了曾國藩的“三不朽”隶垮？
二十年晚清史藻雪、軍事史和管理學(xué)的鉆研，讓宮玉振老師在專著《曾國藩領(lǐng)導(dǎo)力十二講》狸吞，將曾國藩總結(jié)出來的為人處世之道提煉為“重勉耀、耐指煎、渾、明便斥、辣至壤、慎、勤枢纠、實(shí)像街、暇、裕晋渺、恕镰绎、強(qiáng)”十二個字。此次公開課木西，他向河南企業(yè)家重點(diǎn)選取了“重”畴栖、“耐”、“渾”八千、“明”四個字來闡明中國式領(lǐng)導(dǎo)力之精髓吗讶。
“重”：居重才能馭輕
穿越歷史的時空，晚清名臣曾國藩叼丑，到底是怎樣的形象关翎？
“行步極厚重，言語遲緩”鸠信，這是親歷者對曾國藩的畫像纵寝。一名湘軍的大帥，一位領(lǐng)導(dǎo)者星立，為何要這般厚重爽茴？穩(wěn)重？
宮老師在曾國藩的眾多領(lǐng)導(dǎo)力特質(zhì)中绰垂，首先拋出的這一“重”字室奏，道出了一個組織對領(lǐng)導(dǎo)者最基本、最關(guān)鍵的要求：“重為輕根劲装，靜為躁君胧沫。輕則失根，躁則失君”占业。重绒怨，就是領(lǐng)導(dǎo)者不要浮躁冒失；重谦疾，就是領(lǐng)導(dǎo)者不要“視事太易”南蹂；重，就是領(lǐng)導(dǎo)者要一言九鼎念恍。
今天六剥，在西方文化追求平等晚顷、個性、反對權(quán)威的價值觀影響下疗疟，領(lǐng)導(dǎo)者還要堅持“穩(wěn)重该默、厚重”嗎？對此秃嗜，宮老師認(rèn)為权均，在快速變革的時代，過于強(qiáng)調(diào)重锅锨，難免會走向保守；但是快速變革的時代往往也是浮躁的時代恋沃，機(jī)會主義的時代必搞。當(dāng)整個組織都處于浮躁?duì)顟B(tài)的時候，領(lǐng)導(dǎo)者更應(yīng)該靜下心來囊咏，思考決定組織命運(yùn)的長遠(yuǎn)和根本的因素恕洲。“居重才能馭輕”梅割，棄絕浮躁霜第，堅守自己的道德、事業(yè)追求户辞。
“耐”：做官第一要義
“吾服官多年泌类，亦常在‘耐勞忍氣’四字上做工夫”——打敗太平天國之后，曾國藩作為漢人知識分子已經(jīng)位極人臣底燎。然而刃榨，在他多年帶領(lǐng)湘軍征戰(zhàn)的過程中，與上司双仍、同僚枢希、下屬又有過多少沖突、不解朱沃？“耐勞忍氣”四個字苞轿，正是對他“打脫牙、和血吞”的最好詮釋逗物。
同樣是處理與湖北總督官文的關(guān)系搬卒，為何湘軍二號人物胡林翼與曾國藩的弟弟曾國荃有完全不同的結(jié)局？他們采取了怎樣不同的處事方式敬察？
宮老師認(rèn)為秀睛，就是一個“耐”字。胡林翼耐住了莲祸，把對立的關(guān)系變成了合作的關(guān)系蹂安，并為湘軍爭取了發(fā)展壯大的機(jī)會椭迎；而曾國荃卻沒有耐住，最后把合作的關(guān)系變成對立田盈、沖突畜号、你死我活的關(guān)系，最終傷害了自己允瞧。
曾國藩說：“做官以耐煩為第一要義”简软。宮老師評點(diǎn)說：情緒化的反應(yīng)一定是一種不成熟的表現(xiàn)微峰。領(lǐng)導(dǎo)者成長和成熟的過程垦垂，就是耐的功夫不斷提升的過程〉渫桑“耐”這個字畦韭，是值得用一生去修煉的一個基本功夫疼蛾。
曾國藩在給丁日昌的信中曾說，“閣下志邁識正艺配，不難力追古人察郁。但愿于眾醉獨(dú)醒之際，仍以‘渾’字出之转唉；于效驗(yàn)遲緩之時皮钠，更以‘耐’字貞之≡ǎ”?
“渾”：藏鋒的智慧
所謂“渾”麦轰，藏著曾國藩對人間世事的一份通透。宮玉振老師把曾國藩的領(lǐng)導(dǎo)力稱之為“中國式領(lǐng)導(dǎo)力”期虾，因?yàn)樗I(lǐng)導(dǎo)智慧的底蘊(yùn)是中國文化——如原朝，中國人愛玉，“愿閣下為璞玉之渾含镶苞，不為水晶之光明（曾國藩致陳源兗）”喳坠；如，中國人的書法茂蚓，藏鋒的筆法卻更有力道壕鹉。
遙想當(dāng)年，漢高祖劉邦也曾質(zhì)疑道德上不甚完美的陳平聋涨。于是晾浴，陳平問，““你是想用圣賢牍白，還是想用能幫你打天下的人脊凰？”
領(lǐng)導(dǎo)者每天都要面對自己喜歡或不喜歡的人和事。渾就是大度，就是格局狸涌，就是包容切省。曾國藩說：“格局太小，不足任天下之大事帕胆〕Γ”領(lǐng)導(dǎo)者要有海納百川的大度。有天下的格局懒豹，才能用天下的人才芙盘，成就天下的事業(yè)。
“明”：做大事脸秽，先要借大勢
“處人儒老、處事，所以不當(dāng)者记餐，以其知之不明也贷盲。若巨細(xì)周知，表里洞澈剥扣，則處之自有方術(shù)矣÷燎睿”同治二年钠怯，曾國藩在日記中寫道。曾國藩有寫日記的習(xí)慣曙聂，正是在寫日記的過程中晦炊，他時時在反省自己每天的思想和作為。
蒞事以明字為第一要義宁脊。宮老師談道断国，“明”是所有其他領(lǐng)導(dǎo)力要素的基礎(chǔ)。領(lǐng)導(dǎo)者的成功榆苞，不僅僅取決于過人的努力稳衬，更取決于超凡的見識。只有“明”坐漏，看清大勢薄疚，看清大局，領(lǐng)導(dǎo)者才能運(yùn)籌帷幄赊琳，決勝千里街夭。
那么，領(lǐng)導(dǎo)者如何才能“明”躏筏？
宮老師給出的方法論是：通過復(fù)盤板丽，不斷總結(jié)、學(xué)習(xí)趁尼。因?yàn)閺?fù)盤埃碱，曾國藩每次打完仗猖辫，都要點(diǎn)一炷香，靜坐乃正，反思住册；因?yàn)閺?fù)盤，毛澤東在黃克誠眼里做到了“不貳過”瓮具；因?yàn)閺?fù)盤荧飞，柳傳志在每次大的市場行動后，都與團(tuán)隊(duì)一起審視得失成敗名党。
“領(lǐng)導(dǎo)者要跟別人學(xué)叹阔，跟理論學(xué)，但最重要的還是總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)传睹，和團(tuán)隊(duì)成員統(tǒng)一打法耳幢，統(tǒng)一價值觀”，宮老師再次借毛澤東在革命戰(zhàn)爭中的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)欧啤，指出了“明”的根本之道睛藻。
