人性.人文.5文明之物質(zhì)不文明-黃開泰
人權(quán)在人，人在命顶伞，命在地球饵撑，地球有食物。人權(quán)天授唆貌，在生存關(guān)系之和滑潘，在活生生的人的生存環(huán)境和生存狀況，青山綠水有人權(quán)锨咙，社會和諧有人權(quán)语卤，強(qiáng)勢者仁愛有人權(quán)。爭，是野性之惡的外在形式粹舵，自我利益為目的钮孵，既不能維護(hù)綠水青山，也不會營造和諧社會眼滤，強(qiáng)勢者還沒有仁愛之心巴席。
? ? 爭的生存關(guān)系是是原始生存關(guān)系，動物生存都要爭诅需，獵殺情妖、采集、遷徙都是原始生存的爭的形式诱担。原始生存毡证，爭發(fā)于自然，無善惡之分蔫仙，因?yàn)樯暇Γ闵慊“睿瑴绫銣缧羯罚獨(dú)t殺，要護(hù)則護(hù)施籍，生存需要為指引居扒、為制約，有生命需要的尺度丑慎。文化智人有理性意識喜喂、有思想觀念、有文化作用竿裂，爭玉吁，受文化精神的引導(dǎo)，受人心的掌控腻异，強(qiáng)勢者的觀念意識決定社會生存關(guān)系进副，決定人們的生存狀態(tài)。文化精神唯物唯利悔常，形成強(qiáng)勢者貪婪無度的理性影斑，爭便沒完沒了，人權(quán)机打、民主自由沒有保證矫户，綠水青山也會被破壞。
? ? 在為我唯爭的文化精神蠱惑下姐帚，不少人爭人權(quán)吏垮、爭民主自由障涯，游行示威罷工罐旗，家常便飯膳汪。自己的意見表達(dá)了，社會秩序亂了九秀，其它更多人的日常生活遗嗽、出行受到影響。更有一些人鼓蜒，熱血沸騰痹换，野性勃發(fā)，堵塞交通都弹，打砸商鋪娇豫，肆意放火，破壞公共設(shè)施畅厢，毆打冯痢、傷害持不同意見的民眾，蓄意制造社會混亂框杜，破壞民眾的安寧生活浦楣。請問尊重別人的人權(quán)了嗎？尊重別人的民主自由了嗎咪辱？
? ? 當(dāng)你爭振劳、發(fā)泄自己不滿的時(shí)候，想到別人的生存權(quán)了嗎油狂？罷工历恐、游行示威，交通癱瘓专筷，許多人不能正常生活夹供，或是被困在異國他鄉(xiāng)，甚至遭到毆打仁堪，被用汽油焚燒哮洽，不要說民主自由，就連生存都受到了威脅弦聂。在唯物唯利鸟辅、為我唯爭的文化環(huán)境里，人是爭的野獸莺葫，今天我爭我的利匪凉，明天你爭你的權(quán)，今天你強(qiáng)決定我的生存捺檬，明天我強(qiáng)決定你的生存再层，爭無休止。人無仁愛之德，社會無人性之善聂受，爭蒿秦，成為別有用心的惡人，達(dá)成個(gè)人野心的手段蛋济，哪里會有人權(quán)棍鳖、民主自由！
? ? 西方文化精神熏陶文化智人碗旅，文化智人理性貪婪渡处，求自我價(jià)值，求最大利益祟辟，自私自利医瘫、唯物唯利，我的利益凌駕于社會利益之上旧困，眼前利益就是最大利益醇份，用公平、公正美化力量之爭叮喳，許多弱勢者淪為野心勃勃的強(qiáng)勢者的馬前卒被芳，有奶就是娘，五斗米折腰馍悟，強(qiáng)勢者怎么說就怎么信畔濒，怎么鼓動就怎么干，今天打砸搶燒锣咒，明天游行示威侵状，沒有了人性底線，變成了喪心病狂的暴徒毅整。沒有生命智慧趣兄，沒有尊重人的意識，爭的人不過是提線木偶悼嫉，作惡而不以為惡艇潭。
? ? 人能尊重人，有仁愛之心戏蔑，自食其力而不爭蹋凝，社會以和為貴，有仁愛之德总棵，大家安居樂業(yè)鳍寂，無生存困苦。文化生存的高級階段情龄，物質(zhì)利益單一化了迄汛，自我價(jià)值泯滅了良知捍壤，眼前利益蒙蔽了雙眼，強(qiáng)勢者無仁愛之心鞍爱，社會沒有人道之和鹃觉，為金錢，為權(quán)利硬霍，為名位帜慢，人爭笼裳，群體爭唯卖，國家爭。社會之爭躬柬。真正的人權(quán)拜轨、民主自由是社會和諧，人尊重人允青，集團(tuán)公司尊重人橄碾，國家尊重人，有自食其力的文化條件颠锉，安居樂業(yè)的社會環(huán)境法牲，煽動爭，社會亂琼掠，什么人權(quán)拒垃、民主自由都沒有了。
? ? 人權(quán)瓷蛙、民主自由是文明的重要內(nèi)容悼瓮，但不是爭來的，沒有仁愛之心艰猬，沒有人性之善横堡，無論多么豐富的物質(zhì)利益，人都無法進(jìn)化為文明智人冠桃，人類無法實(shí)現(xiàn)文明生存命贴。文明靠進(jìn)化精神，靠仁義道德食听。文明的人有仁愛理性胸蛛，文明的國家有仁愛關(guān)系，沒有你爭我奪碳蛋，沒有市場競爭胚泌。
? ? 物質(zhì)實(shí)用性文化在爭的推動下，迅速發(fā)展肃弟，短短一二百年玷室，就從工業(yè)化的生存狀況零蓉，躍升到了信息化、智能化的生存時(shí)代穷缤，但人的精神沒有進(jìn)步敌蜂，而是倒退了。野獸爭是為了生存津肛，吃飽了就不爭了章喉，科學(xué)化的人爭是為了貪婪，不知足不知止身坐。貪婪之爭泯滅了自然本能之善秸脱，比生存之爭更殘酷、更冷血部蛇，唯利是圖摊唇，唯利是爭，為自己涯鲁，什么傷天害理的事都干得出來巷查。
? ? 善與愛、惡與爭抹腿，動物本能自發(fā)岛请，食物是激發(fā)因素，食物匱乏惡與爭勝于善與愛警绩，食物豐富善與愛勝于惡與爭崇败。在文化生存的高級階段，善與愛房蝉、惡與爭的決定因素是文化精神僚匆，不是物質(zhì)財(cái)富。文化精神善搭幻，弘揚(yáng)善之欲咧擂，塑造仁義道德，生存關(guān)系就善與愛勝于惡與爭檀蹋，文化精神惡松申，鼓吹物質(zhì)財(cái)富，激勵(lì)野性之爭俯逾，生存關(guān)系就惡與爭勝于善與愛贸桶。
? ? 講人權(quán)是因?yàn)槲幕駴]有人權(quán)，講民主自由是因?yàn)槲幕瘺]有民主自由桌肴，弘揚(yáng)善是因?yàn)槿诵枰茉烊蕫劬窕噬浮Ｖ袊幕瘮?shù)千年，講仁愛坠七，講修身齊家水醋，講仁義禮智信旗笔，人權(quán)在其中，民主自由在其中拄踪。惡之欲的理性化就是物質(zhì)財(cái)富蝇恶，善之欲的理性化就是仁愛。仁愛精神尊重自然生命惶桐，尊重人撮弧，是愛人、助人之德姚糊，是謙和忍讓之德贿衍，是中庸之道之德，強(qiáng)勢者不害人叛拷、不欺人舌厨、不奪人的生存條件岂却，弱勢者自食其力忿薇，不損人利己，不不勞而獲躏哩，有助人為樂的德行修養(yǎng)署浩。人有仁德不爭利，國有仁德不殖民不掠奪扫尺，社會生存關(guān)系自然就和諧安樂筋栋，這就是人權(quán)、就是民主自由正驻，就是文明弊攘。
? ? 貪是萬惡之源，爭是災(zāi)難之本姑曙。要強(qiáng)勢者不貪襟交，社會不爭，物質(zhì)實(shí)用性文化做不到伤靠，物質(zhì)財(cái)富無法實(shí)現(xiàn)捣域。人有惡，有野性宴合，有自私心焕梅，不進(jìn)化精神，不克服惡卦洽，洗滌野性贞言，立公心除私心，自然本能之善都會泯滅阀蒂，更不要說文明了该窗〈蚋危靠爭求人權(quán)，靠爭求民主自由挪捕，靠爭求發(fā)展粗梭，靠爭謀取美好生活，文化智人與野獸有什么區(qū)別级零？沒有断医，只會更壞、更惡奏纪。
? ? 野獸有戰(zhàn)爭嗎鉴嗤？原始智人有奧斯維辛集中營嗎？豺狼虎豹能夠制造大屠殺嗎序调？群居動物會把活生生的同類拿來做科學(xué)實(shí)驗(yàn)嗎醉锅？不會。人會发绢。
? ? 西方文化講物質(zhì)文明硬耍。其實(shí)，物質(zhì)不文明边酒，如果非要說文明经柴，那也只是原始生存時(shí)代的文明，是野獸墩朦、原始智人的文明坯认，絕非文化智人的文明，更不是文化生存高級階段的文明氓涣。文明牛哺，是生存關(guān)系之和的反映，有善與愛劳吠，沒有惡與爭引润，人不自私自利，群體不自私自利赴背，國家不自私自利椰拒。國家之間沒有殖民侵略戰(zhàn)爭，群體之間沒有市場經(jīng)濟(jì)掠奪凰荚，人與人之間沒有欺詐剝削燃观。強(qiáng)勢者不破壞弱勢者的生存條件，弱勢者自立自強(qiáng)不損害強(qiáng)勢者的物質(zhì)利益便瑟，文明才會形成缆毁。文明是精神進(jìn)化的結(jié)果，是仁愛之德的體現(xiàn)到涂，善與愛的社會關(guān)系脊框，人性溫暖的生存狀況才叫文明颁督。
? ? 野獸、原始智人吃飽了浇雹，就不爭了沉御，文化智人倉廩永遠(yuǎn)都不實(shí)员串，衣食永遠(yuǎn)都不足毡惜，物質(zhì)財(cái)富任何時(shí)候都不滿足苛坚。因?yàn)樨澩呤ⅲ鸵獱帲鸵獨(dú)⑶⒕鸵獡屃⒕鸵苑杼丁Ｉ婆c愛抠蚣、惡與爭分別文明與野蠻祝旷，野獸、原始智人文明嘶窄，知足知止怀跛，食物豐富就不爭不奪；文化智人不文明护侮，不知足不知止敌完，衣食住用玩的物質(zhì)再豐富，也要你爭我奪羊初。沒有文化精神，沒有主觀理性什湘，原始社會长赞、動物世界，是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑闽撤，是衣食足而知榮辱得哆，是倉廩實(shí)而知禮節(jié)。有了文化精神哟旗，有了主觀理性贩据，則是文化精神決定上層建筑，精神進(jìn)化決定道德修養(yǎng)闸餐，決定文明程度饱亮。
? ? 文化使人的理性不再自然，不再本能舍沙。觀念理性是文化熏陶的結(jié)果近上。唯物唯利、為我唯爭的文化精神拂铡，形成功利成就壹无、自我價(jià)值的意識葱绒，造就勇于爭、善于爭的精神斗锭。觀念是物質(zhì)的地淀，價(jià)值是利益的，是非是由力量確定的岖是，沒有人權(quán)骚秦，也沒有民主自由，不可能文明璧微。
? ? 爭利益就不能謙和忍讓作箍，爭名位就不能助人愛人，為我唯爭的文化精神前硫，在強(qiáng)勢者手里胞得，化成一道道社會規(guī)則、法律條款屹电，將力量之爭合法化阶剑，支配國家機(jī)器，維護(hù)力量之爭危号，維護(hù)強(qiáng)勢者的物質(zhì)利益牧愁。這樣的社會法則，為野性之爭服務(wù)外莲，將強(qiáng)勢力量爭物質(zhì)財(cái)富合法化猪半、合理化。
? ? 自上世紀(jì)二次世界大戰(zhàn)之后偷线，世界上明火執(zhí)仗的爭少了磨确，但科技、軍事声邦、市場乏奥、政治等經(jīng)濟(jì)文化層面和意識形態(tài)的爭并沒有減少。強(qiáng)勢者壟斷了科技亥曹、軍事邓了、市場，世界貧富懸殊越來越大媳瞪，更可惡的是骗炉，對不同意識形態(tài)的文化、不同社會制度的國家材失，進(jìn)行文化圍剿痕鳍、經(jīng)濟(jì)封鎖、金融瓦解、軍事入侵笼呆。蘇聯(lián)解體了熊响，東歐變色了，委內(nèi)瑞拉動蕩了诗赌，阿富汗亂了汗茄，伊拉克亂了，利比亞亂了铭若，敘利亞亂了洪碳，恐怖活動遍布世界。
? ? 在自我價(jià)值的野性觀念深入人心的西方文化的世界里叼屠，資本主義蠻橫無理瞳腌，野性自私的強(qiáng)勢者，沒有仁愛之心镜雨，煽動人去爭嫂侍，去破壞社會秩序，制造動亂荚坞，如法國的黃背心挑宠，西班牙的加泰羅利亞，中國的香港颓影，……在動亂的社會里各淀，在戰(zhàn)火硝煙的國家中，民眾的生存狀況越來越差诡挂，求生存的難民碎浇，四處漂泊，無以為家咆畏。
? ? 強(qiáng)勢者有仁愛之心南捂，強(qiáng)勢國家有仁愛之德，不制造事端旧找，不蓄意爭斗，人權(quán)麦牺、民主自由就有了基本保障钮蛛，世界就沒有難民，社會就不會動亂剖膳，也不會有天壤之別的貧富差距魏颓。找尋9.11，恐怖活動吱晒，以及世界不和平的文化根源甸饱，就在唯物唯利、為我唯爭的西方文化。
? ? 動物的善與愛是自然本能的叹话，人的善與愛則是理性精神的偷遗。理性精神動物有，人有驼壶，但動物理性精神受自然本能主導(dǎo)氏豌，人的理性精神是文化精神熏陶教育形成。文化智人善與愛的理性是文化精神塑造出來的热凹，惡與殺的理性也是文化精神塑造出來的泵喘，文明還是不文明，文化精神是決定性因素般妙。沒有仁愛的文化精神纪铺，不可能有文明的文化智人，有文明的生存狀況碟渺。
? ? 文明要仁鲜锚，文明要誠，文明要愛止状。文明世界是沒有野性之爭的世界烹棉，文明的人是不爭的人，文明的社會是貧富不懸殊的社會怯疤。工業(yè)化帶來豐富的物質(zhì)利益浆洗，信息化、智能化憧憬的美好生活集峦，可沒有帶來仁愛伏社，帶來文明。用著手機(jī)塔淤、上著網(wǎng)的現(xiàn)世之人摘昌，很不文明，戰(zhàn)爭在非洲高蜂、在中東聪黎、在南美洲此起彼伏，軍事威脅在全世界橫行备恤，經(jīng)濟(jì)爭奪熱火朝天稿饰，互不相讓。在西方文化的社會里露泊，不文明是主流喉镰，競爭不文明，市場營銷不文明惭笑，損人利己不文明侣姆。福布斯生真、五百強(qiáng)激發(fā)競爭，競爭力排行榜評判先進(jìn)與落后捺宗，諾貝爾用物質(zhì)利益引導(dǎo)文化生存柱蟀，對文明沒有好處。
? ? 善與愛偿凭、惡與爭都發(fā)端于本性产弹。文化智人與野獸、原始智人的本性相同弯囊，理性不同痰哨，野獸、原始智人的理性是本能理性匾嘱，完全受本能之欲的主導(dǎo)和支配斤斧，文化智人則超越了本能，獨(dú)立于本性之外霎烙、不受本能之欲操控撬讽。
? ? 動物是本能理性，善之欲發(fā)動了悬垃，就關(guān)愛游昼，惡發(fā)動了，就爭奪廝殺尝蠕。文化智人烘豌，理性是多樣的，有文化理性（精神）看彼，有人的理性廊佩，有群體理性，有國家理性等等靖榕。除了文化精神标锄，人、群體茁计、國家的理性并不是一模一樣的料皇，善與愛、惡與爭的多少主次星压、真假瓶蝴，錯(cuò)綜復(fù)雜，立場不同結(jié)論不同租幕，需要不同看法不同。
? ? 文化生存時(shí)代拧簸，是原始生存朝文明生存過渡的時(shí)期劲绪，文化智人能不能文明，能不能“天長地久”地生存下去，就看文化精神的善與惡了贾富。文化精神決定文化方向歉眷，確立文化道路，塑造人颤枪、群體汗捡、國家的理性。社會生存關(guān)系取決于文化精神畏纲，善與愛則和扇住，普通民眾就有美好的社會環(huán)境、生存狀況盗胀，惡與殺則爭艘蹋，普通民眾的生存環(huán)境就會惡化，生存狀況就會艱難票灰。
? ? 南懷瑾先生在《中國文化泛言》中指出：“今日的世界女阀，由于西方文化的貢獻(xiàn)，促進(jìn)了物質(zhì)文明的發(fā)達(dá)屑迂，如交通的便利浸策，建筑的富麗，生活的舒適惹盼，這在表面上來看庸汗，可以說是歷史上最幸福的時(shí)代。但是人們?yōu)榱松娴母偁幎β德呷瘢瑸榱藨?zhàn)爭的毀滅而惶恐夫晌，為了欲海的難填而煩惱，這在精神上來看昧诱，也可說是歷史上最痛苦的時(shí)代晓淀。在這物質(zhì)文明發(fā)達(dá)和精神生活貧乏的尖銳對比下，人類正面臨著一個(gè)新的危機(jī)盏档。這種危機(jī)正同患了癌癥一樣凶掰，外部顯得很健康，而內(nèi)部卻潰爛不堪蜈亩。今天我們過分迷信科學(xué)的萬能懦窘，以為自己可以超邁古人，而任意推翻傳統(tǒng)稚配，杜塞了幾千年來畅涂，無數(shù)圣哲們替我們開發(fā)出來的教化源泉〉来ǎ……生在‘前不見古人午衰，后不見來者’的今天立宜，我們將何以自處？我們雖失望臊岸，但不能絕望橙数，因?yàn)橐课覀冞@一代，才能使古人長存帅戒，使來者繼起灯帮。”
? ? 文化精神關(guān)系人的觀念理性逻住，關(guān)系生存環(huán)境钟哥、生存狀況、生存遠(yuǎn)景鄙信，是決定文明與野蠻瞪醋，有沒有人權(quán)、民主自由的根本性因素装诡。地球千瘡百孔了银受，生存環(huán)境惡化了，許多有識之士鸦采，呼吁拯救地球宾巍，致力于環(huán)保，但我要呼吁的是渔伯，拯救人性顶霞，進(jìn)化精神，塑造仁愛锣吼。人無人性选浑，無生命智慧，貪婪之心不能克服玄叠，野性之爭得不到解決古徒，地球得不到拯救，大滅絕之勢難以遏制读恃，文明不過是水中月隧膘、鏡中花。
? ? 本能之欲是文化形成和發(fā)展的原動力寺惫，以人為本和以物為本的文化疹吃，都是本能之欲的理性發(fā)展。惡之欲發(fā)明爭的文化西雀，促進(jìn)物質(zhì)文化發(fā)展萨驶，善之欲創(chuàng)造人性文化，促進(jìn)人的精神進(jìn)化艇肴。文化生存的高級階段篡撵，本能之欲在社會生存關(guān)系中的作用越來越小判莉，越來越間接，文化精神的作用越來越大育谬，越來越直接。
? ? 西方文化唯物唯利帮哈、為我唯爭膛檀，反映惡之欲的文化精神，沒有人權(quán)娘侍、民主自由咖刃，沒有善與愛的文明內(nèi)涵。文明只有中國文化才有可能憾筏，但文明的途徑嚎杨，并不是改變西方文化，而是運(yùn)用中國文化氧腰，進(jìn)化人的精神枫浙，讓人有仁愛、有禮義廉恥古拴，為世界文化樹立人性發(fā)展的方向箩帚，使人們能夠遵循以人為本的原則，正確地運(yùn)用和發(fā)展物質(zhì)實(shí)用性文化黄痪。
? ? 西方文化其實(shí)就是物質(zhì)實(shí)用性文化紧帕，其文化精神，以物質(zhì)之“用”為文化之道桅打，將人的理性囚禁在了物質(zhì)利益之中是嗜。物質(zhì)實(shí)用性文化是需要的，科學(xué)進(jìn)步挺尾、發(fā)展經(jīng)濟(jì)是需要的鹅搪。但文明在精神，不在物質(zhì)財(cái)富潦嘶，也不在物質(zhì)實(shí)用性文化涩嚣，在人進(jìn)化精神，在樹立仁愛理性掂僵。文明有為航厚，文化有道，文明無為锰蓬，文化無道幔睬。
? ? 文明是理性精神的，不是自然自發(fā)的芹扭。文明內(nèi)在于文化精神麻顶，要塑造仁愛的理性赦抖，文明才能實(shí)現(xiàn)。人性之善的精神實(shí)用性文化是文明的關(guān)鍵辅肾，有則能文明队萤，無則不文明。人與獸之別矫钓，文明與野蠻之分要尔，不在有沒有文化，不在有沒有衣食住用玩新娜，而在有沒有善與愛的文化精神和道德修養(yǎng)赵辕。用人性之善的精神實(shí)用性文化，熏陶教化人概龄，塑造人的仁義道德还惠，使文化智人有“天下為公”的人文觀念，是文明的基本途徑私杜。
? ? 西方文化精神激勵(lì)爭的野性蚕键，理性是物質(zhì)的，觀念是利益的歪今，意識是競爭的嚎幸，人生觀、世界觀和價(jià)值觀寄猩、是非觀嫉晶，建立在物質(zhì)利益、自我價(jià)值的基礎(chǔ)上田篇。如今的文化智人替废，在自然爭，在社會爭泊柬，爭自然資源椎镣，爭社會財(cái)富，爭市場份額兽赁，無處不爭状答，文明沒有希望。
? ? 文明還是野蠻刀崖，仁愛還是爭斗惊科，強(qiáng)勢的文化智人、群體亮钦、國家舉足輕重馆截。文化智人介于原始智人和文明智人之間，既可能困于唯物唯利、為我唯爭蜡娶，背離人道混卵，走獸道，也可能克制惡之欲窖张、弘揚(yáng)善與愛幕随，向文明智人進(jìn)化。向何處去荤堪？是做人還是做野獸合陵？強(qiáng)勢的文化智人對自己要深思，對文化精神更要深思澄阳。
