向晚意不適，驅(qū)車(chē)登古原关拒。
夕陽(yáng)無(wú)限好佃蚜，只是近黃昏。
譯文及注釋
譯文
傍晚時(shí)分我心情不太好着绊，獨(dú)自驅(qū)車(chē)登上了樂(lè)游原谐算。
這夕陽(yáng)晚景的確十分美好，只不過(guò)已是黃昏畔柔。
注釋
樂(lè)游原：在長(zhǎng)安（今西安）城南，是唐代長(zhǎng)安城內(nèi)地勢(shì)最高地臣樱。漢宣帝立樂(lè)游廟靶擦，又名樂(lè)游苑。登上它可望長(zhǎng)安城雇毫。樂(lè)游原在秦代屬宜春苑的一部分玄捕，得名于西漢初年∨锓牛《漢書(shū)·宣帝紀(jì)》載枚粘，“神爵三年，起樂(lè)游苑”飘蚯。漢宣帝第一個(gè)皇后許氏產(chǎn)后死去葬于此馍迄，因“苑”與“原”諧音福也，樂(lè)游苑即被傳為“樂(lè)游原”。對(duì)此《關(guān)中記》有記載：“宣帝許后葬長(zhǎng)安縣樂(lè)游里攀圈，立廟于曲江池北暴凑，曰樂(lè)游廟，因苑（《長(zhǎng)安志》誤作葬字）為名赘来∠衷”
向晚：傍晚。不適：不悅犬辰， 不快嗦篱。
古原：指樂(lè)游原。
近：快要幌缝。
賞析二
這是一首久享盛名的佳作灸促。
李商隱所處的時(shí)代是國(guó)運(yùn)將盡的晚唐，盡管他有抱負(fù)狮腿，但是無(wú)法施展腿宰，很不得志。這首詩(shī)就反映了他的傷感情緒缘厢。
前兩句“向晚意不適吃度，驅(qū)車(chē)登古原”是說(shuō)：傍晚時(shí)分我心情悒郁，駕著車(chē)登上古老的郊原贴硫〈幻浚“向晚”指天色快黑了，“不適”指不悅英遭。詩(shī)人心情憂(yōu)郁间护，為了解悶，就駕著車(chē)子外出眺望風(fēng)景挖诸∶┟樱“古原”就是樂(lè)游原疟呐，在長(zhǎng)安城南，地勢(shì)較高，是唐代的游覽勝地辩昆。這兩句漏策，點(diǎn)明登古原的時(shí)間和原因宅粥。后兩句“夕陽(yáng)無(wú)限好闽寡，只是近黃昏”是說(shuō)：夕陽(yáng)下的景色無(wú)限美好，只可惜已接近黃昏相味∈盎“無(wú)限好”是對(duì)夕陽(yáng)下的景象熱烈贊美。然而“只是”二字，筆鋒一轉(zhuǎn)拓巧，轉(zhuǎn)到深深的哀傷之中斯碌。這是詩(shī)人無(wú)力挽留美好事物所發(fā)出深長(zhǎng)的慨嘆。這兩句近于格言式的慨嘆涵義是十分深的玲销，它不僅對(duì)夕陽(yáng)下的自然景象而發(fā)输拇，也是對(duì)自己，對(duì)時(shí)代所發(fā)出的感嘆贤斜。其中也富有愛(ài)惜光陰的積極意義策吠。
賞析
在此筆者認(rèn)為這首詩(shī)反映了作者的傷感情緒。當(dāng)詩(shī)人為排遣“意不適”的情懷而登上樂(lè)游原時(shí)瘩绒，看到了一輪輝煌燦爛的黃昏斜陽(yáng)猴抹，于是發(fā)乎感慨。
此詩(shī)前兩句“向晚意不適锁荔，驅(qū)車(chē)登古原”點(diǎn)明登古原的時(shí)間和原因蟀给。“向晚”指天色快黑了阳堕，“不適”指不悅跋理。詩(shī)人心情憂(yōu)郁，為了解悶恬总，就駕著車(chē)子外出眺望風(fēng)景前普，于是登上古原，即樂(lè)游原壹堰。自古詩(shī)人詞客拭卿，善感多思，而每當(dāng)?shù)歉咄h(yuǎn)贱纠，送目臨風(fēng)峻厚，更易引動(dòng)無(wú)窮的思緒：家國(guó)之悲，身世之感谆焊，古今之情惠桃，人天之思，往往錯(cuò)綜交織辖试，所悵萬(wàn)千辜王，殆難名狀。陳子昂一經(jīng)登上幽州古臺(tái)剃执，便發(fā)出了“念天地之悠悠”的感嘆誓禁，恐怕是最有代表性的例子了懈息。李商隱這次驅(qū)車(chē)登古原肾档，卻不是為了去尋求感慨，而是為了排遣他此際的“向晚意不適”的情懷。
“夕陽(yáng)”一句怒见，向來(lái)被認(rèn)為是詩(shī)人對(duì)繁盛的唐帝國(guó)即將衰落之感嘆俗慈。大唐王朝繁盛一時(shí)，可如今就如同這夕陽(yáng)般西下遣耍，好景不長(zhǎng)闺阱。故而這句詩(shī)長(zhǎng)久以來(lái)是這樣翻譯的：“夕陽(yáng)無(wú)限的美好啊舵变！只不過(guò)已經(jīng)快要落下了酣溃。”李商隱身處的晚唐纪隙，總有一種極致奢華過(guò)后的頹廢感赊豌，故而此詩(shī)理解為李商隱對(duì)唐帝國(guó)的感嘆。這種美好事物即將消逝沉落的失落感深深地烙在晚唐的每一個(gè)詩(shī)人身上绵咱，故而晚唐詩(shī)人的詩(shī)作比起盛唐總少了那種英姿勃發(fā)的自信感碘饼，大多消沉頹喪、含蓄委曲悲伶。如同本詩(shī)艾恼，在帶入李商隱所處時(shí)代之后，本是平凡樸實(shí)的語(yǔ)言麸锉，卻帶著一種隱隱的失落感钠绍，畢竟那是中國(guó)甚至人類(lèi)歷史上最繁盛的一個(gè)帝國(guó)，其衰敗之境怎么可能不讓人傷心淮椰？
不過(guò)此詩(shī)亦有另外一種解讀的角度五慈，在近年來(lái)已經(jīng)得到很多學(xué)術(shù)界的認(rèn)可：這種觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為“只是”二字在這里并不是轉(zhuǎn)折的意思，而是一種理性的解釋主穗。故而后兩句應(yīng)該翻譯為：夕陽(yáng)無(wú)限的美好靶豪埂！因?yàn)橐呀?jīng)接近了黃昏才能看到昂雒健争拐！筆者考證了許多關(guān)于此詩(shī)的資料，發(fā)現(xiàn)自明清開(kāi)始晦雨，一直以來(lái)對(duì)后兩句的解釋都有不同的觀(guān)點(diǎn)架曹。而且關(guān)于“只是”二字的用法，越來(lái)越多的資料表明在晚唐時(shí)期都有“因?yàn)椤钡囊馑寄智疲热缋钌屉[本人的“此情可待成追憶绑雄，只是當(dāng)時(shí)已惘然“掠剩”況且此詩(shī)為詩(shī)人游玩時(shí)一時(shí)興起所做万牺，未必能刻意將“夕陽(yáng)”這一意象比作晚唐罗珍，只不過(guò)是當(dāng)時(shí)情于境合、自然而然罷了脚粟。而這種解釋自然讓全詩(shī)沒(méi)有了上種解釋的傷感覆旱，卻有了一種贊嘆大自然之美景的壯懷之感。雖近黃昏核无，但是卻依然能感受到美扣唱，這種情感積極向上，與之前的解釋截然相反团南。
此詩(shī)不用典噪沙，語(yǔ)言明白如話(huà)，毫無(wú)雕飾吐根，節(jié)奏明快曲聂，感喟深沉，富于哲理佑惠，是李詩(shī)中少有的朋腋，因此也是難能可貴的。
鑒賞
玉溪詩(shī)人膜楷，另有一首七言絕句旭咽，寫(xiě)道是：“萬(wàn)樹(shù)鳴蟬隔岸虹，樂(lè)游原上有西風(fēng)赌厅，羲和自趁虞泉〔淵〕宿穷绵，不放斜陽(yáng)更向東！”那也是登上古原特愿，觸景縈懷仲墨，抒寫(xiě)情志之作∽嵴希看來(lái)目养，樂(lè)游原是他素所深喜、不時(shí)來(lái)賞之地毒嫡。這一天的傍晚癌蚁，不知由于何故，玉溪意緒不佳兜畸，難以排遣努释，他就又決意游觀(guān)消散，命駕驅(qū)車(chē)咬摇，前往樂(lè)游原而去伐蒂。 樂(lè)游原之名肛鹏，我們并不陌生逸邦，原因之一是有一篇千古絕唱《憶秦娥》深深印在我們的“詩(shī)的攝相”寶庫(kù)中汰翠，那就是：“……樂(lè)游原上清秋節(jié)，咸陽(yáng)古道音塵絕昭雌。—音塵絕健田，西風(fēng)殘照烛卧，漢家陵闕〖司郑”玉溪恰恰也說(shuō)是“樂(lè)游原上有西風(fēng)” 总放。何其若笙磬之同音也！那樂(lè)游原好爬，創(chuàng)建于漢宣帝時(shí)局雄，本是一處廟苑，—應(yīng)稱(chēng)“樂(lè)游苑”才是存炮，只因地勢(shì)軒敞炬搭，人們遂以“原”呼之了。此苑地處長(zhǎng)安的東南方穆桂，一登古原宫盔，全城在覽∠硗辏 自古詩(shī)人詞客灼芭，善感多思，而每當(dāng)?shù)歉咄h(yuǎn)般又，送目臨風(fēng)彼绷，更易引動(dòng)無(wú)窮的思緒：家國(guó)之悲，身世之感茴迁，古今之情寄悯，人天之思，往往錯(cuò)綜交織堕义，所悵萬(wàn)千热某，殆難名狀。陳子昂一經(jīng)登上幽州古臺(tái)胳螟，便發(fā)出了“念天地之悠悠”的感嘆昔馋，恐怕是最有代表性的例子了。如若羅列糖耸，那真是如同陸士衡所說(shuō)“若中原之有菽”了吧秘遏。至于玉溪，又何莫不然嘉竟“钗＃可是洋侨，這次他驅(qū)車(chē)登古原，卻不是為了去尋求感慨倦蚪，而是為了排遣他此際的“向晚意不適”的情懷希坚。知此前提，則可知“夕陽(yáng)”兩句乃是他出游而得到的滿(mǎn)足陵且，至少是一種慰藉—這就和歷來(lái)的縱目感懷之作是有所不同的了裁僧。所以他接著說(shuō)的是：你看，這無(wú)邊無(wú)際慕购、燦爛輝煌聊疲、把大地照耀得如同黃金世界的斜陽(yáng)，才是真的偉大的美沪悲，而這種美获洲，是以將近黃昏這一時(shí)刻尤為令人驚嘆和陶醉！ 我想不出哪一首詩(shī)也有此境界殿如」鄙海或者，東坡的“閑庭曲檻皆拘窘涉馁，一看郊原浩蕩春飞崖！”庶乎有神似之處吧？ 可惜谨胞，玉溪此詩(shī)卻久被前人誤解固歪，他們把“只是”解成了后世的“只不過(guò)”、“但是”之義胯努，以為玉溪是感傷哀嘆牢裳，好景無(wú)多，是一種“沒(méi)落消極的心境的反映”叶沛，云云蒲讯。殊不知，古代“只是”灰署，原無(wú)此義判帮，它本來(lái)寫(xiě)作“祗是”，意即“止是”溉箕、“僅是”晦墙，因而乃有“就是”、“正是”之意了肴茄。別家之例晌畅，且置不舉，單是玉溪自己寡痰，就有好例抗楔，他在《錦瑟》篇中寫(xiě)道：“此情可待（義即何待）成追憶棋凳，只是當(dāng)時(shí)已惘然！”其意正謂：就是（正是）在那當(dāng)時(shí)之下连躏，已然是悵惘難名了剩岳。有將這個(gè)“只是當(dāng)時(shí)”解為“即使是在當(dāng)時(shí)”的，此乃成為假設(shè)語(yǔ)詞了入热，而“只是”是從無(wú)此義的拍棕，恐難相混〔哦伲 細(xì)味“萬(wàn)樹(shù)鳴蟬隔岸虹”，既有斷虹見(jiàn)于碧樹(shù)鳴蟬之外尤蒿，則當(dāng)是雨霽新晴的景色郑气。玉溪固曾有言曰：“天意憐幽草，人間重晚晴腰池∥沧椋”大約此二語(yǔ)乃玉溪一生心境之寫(xiě)照，故屢于登高懷遠(yuǎn)之際示弓，情見(jiàn)乎詞讳侨。那另一次在樂(lè)游原上感而賦詩(shī)，指羲和日御而表達(dá)了感逝波奏属，惜景光跨跨，綠鬢不居，朱顏難再之情—這正是詩(shī)人的一腔熱愛(ài)生活囱皿、執(zhí)著人間勇婴、堅(jiān)持理想而心光不滅的一種深情苦志。若將這種情懷意緒嘱腥，只簡(jiǎn)單地理解為是他一味嗟老傷窮耕渴、殘光末路的作品，未知其果能獲玉溪之詩(shī)心句意乎齿兔。毫厘易失橱脸，而賞析難公，事所常有分苇，焉敢固必添诉。愿共探討，以期近是医寿∥巧蹋 （周汝昌）
