在全民飲茶的大環(huán)境下舍沙，你說你不會(huì)喝茶或不喝茶似乎成了一件丟份的事了。于是颊亮，總有些人只要一見到茶及參加各類茶會(huì)就張口茶藝柴梆、茶道，閉口茶禪一味亂吹一通终惑，反正大家都不是很懂绍在。就這樣队询，茶界涌現(xiàn)出了一大批“茶糊涂”枣购、“茶混混”，大家因茶“歡聚一堂”岖是、樂此不疲霸奕。
茶藝（師）? 廣義上講是種茶溜宽、做茶、泡茶等跟茶相關(guān)的技藝與方法质帅，現(xiàn)在泛指泡茶的技藝适揉。通過人來展現(xiàn)茶的面貌與品質(zhì)是學(xué)茶藝的最終目的。
茶藝既然是個(gè)技術(shù)活煤惩，那么它就不是一朝一夕能夠?qū)W會(huì)的東西涡扼，三年學(xué)徒可成師，只能稱為技藝盟庞，若干年后泡茶技藝爐火純青了吃沪，這個(gè)藝也就可升為藝術(shù)了。
何為師?師者什猖，傳道票彪、授業(yè)、解惑不狮、榜樣降铸，中國茶六大類一千多種，試問你多久才能搞懂摇零，搞不懂何以傳道推掸、授業(yè)、解惑驻仅？而現(xiàn)在在有關(guān)部門那里十天半月就能“混”到一本相關(guān)部門頒發(fā)的茶藝師證書谅畅，在這個(gè)物欲橫流、虛榮心膨脹的浮躁社會(huì)噪服，這些快速泛濫的“文化商業(yè)產(chǎn)物”毡泻，對(duì)業(yè)界和社會(huì)是貢獻(xiàn)？還是危害粘优？值得商榷仇味！
茶藝呻顽，永遠(yuǎn)是茶在前，藝在后丹墨。藝是靠人展示出來的廊遍，茶藝是用人將茶最好最美好的一面淋漓盡致表現(xiàn)出來的一種方式。切不能本末倒置贩挣，茶藝師泡茶時(shí)不要刻意的表現(xiàn)自己昧碉，那是大忌，你手中泡出的茶好不好喝才最重要揽惹。因?yàn)槟惝?dāng)初學(xué)的是茶藝課，而非電影表演四康。真正的茶藝師泡茶時(shí)應(yīng)該做到心無旁騖搪搏、茶人合一，這樣才能泡出一款好茶闪金，其間也需要日積月累的學(xué)習(xí)和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)疯溺，始終懷著一顆謙卑、平和哎垦、感恩的心去泡囱嫩。
一句話，茶藝師泡茶漏设，茶是主角墨闲，人是配角；茶是紅花郑口，人是綠葉鸳碧。茶藝，動(dòng)作優(yōu)雅是前提犬性，茶湯好喝是目的瞻离。
茶禪一味? 顧名思義，茶中有禪乒裆，禪中有茶套利，兩者融合，茶禪一體鹤耍。
世間先有茶肉迫，再有禪。茶稿黄，禪茶昂拂，是指一種物質(zhì)；禪抛猖，茶禪格侯，是指一種意境鼻听。
禪，是佛教中的一種修為联四，講究虛靈寧靜撑碴，把外緣都摒棄掉，不受其影響朝墩；把神收回來醉拓，使精神返回自身。修禪需打坐收苏，打坐易犯困乏亿卤，須茶來解，所以最早利用和種植茶的就是僧人鹿霸。
提到茶禪公案（公案是指禪宗記錄的歷代高僧的經(jīng)典言行排吴，作為后來修禪者的一種指示），最有名的當(dāng)屬唐朝時(shí)六祖慧能的第四代傳人趙州禪師（從諗和尚）懦鼠。說：一日钻哩，有兩位僧人從遠(yuǎn)方來到趙州，向趙州禪師請(qǐng)教如何是禪肛冶。趙州禪師問其中的一個(gè)：“你以前來過嗎街氢？”那個(gè)人回答：“沒有來過∧佬洌”趙州禪師說：“吃茶去珊肃！”趙州禪師轉(zhuǎn)向另一個(gè)僧人，問：“你來過嗎馅笙？”這個(gè)僧人說：“我曾經(jīng)來過近范。”趙州禪師說：“吃茶去延蟹！
這時(shí)评矩，引領(lǐng)那兩個(gè)僧人到趙州禪師身邊來的監(jiān)院（寺院的管理者之一）好奇地問：“禪師，怎么來過的你讓他吃茶去阱飘，未曾來過的你也讓他吃茶去呢斥杜？”
趙州禪師稱呼了監(jiān)院的名字，監(jiān)院答應(yīng)了一聲沥匈，趙州禪師說：“吃茶去蔗喂！”
現(xiàn)在趙州柏林禪寺還留有四句詩：新到吃茶，曾到吃茶高帖；若問吃茶缰儿，還是吃茶。一句“吃茶去”包含了世間的冷暖甘苦散址，開創(chuàng)了茶禪一味的先河乖阵。
而真正悟出“茶禪一味”這四字真言的是宋朝著名高僧圓悟克勤宣赔，他在石門夾山寺（今湖南常德）用二十年時(shí)間把雪竇寺重顯禪師的《頌古百則》公案編成了轟動(dòng)禪林的禪門第一圣典《碧巖錄》，悟出了茶禪合一的境界瞪浸，禪儒将，不過一碗茶湯之間。
茶與禪的淵源也離不開陸羽对蒲、皎然钩蚊、齊己、貫休蹈矮、皮日休砰逻、陸龜蒙、溫庭筠泛鸟、盧仝等高僧大德和詩人騷客蝠咆，有元稹的茶詩為證：茶，香葉谈况，嫩芽，慕詩客递胧，愛僧家……明天為大家分享關(guān)于茶道的信息碑韵！晚安
