別讓物品主宰了你的生活——《斷舍離》
以下是《斷舍離》的讀書筆記。
斷舍離的機(jī)制——第一章
斷舍離不是簡單的收納術(shù)追驴，甚至和收納術(shù)沒有半毛錢關(guān)系攻询。收納是一種被動的承受，內(nèi)心是抗拒的详羡；斷舍離是一種主動的選擇仍律，是出于開心而去做的事。
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斷舍離提供了一種看待自己與物品的關(guān)系的思路：
- 時間軸：只關(guān)注當(dāng)下实柠、現(xiàn)在水泉、此刻，不會思考過去、將來的可能性（當(dāng)下沒用的東西就是沒用的東西草则？）钢拧，你覺得可能用到的東西，就一定永遠(yuǎn)用不上畔师；
- 關(guān)系軸：不應(yīng)該考慮東西有沒有用娶靡，而應(yīng)該問自己需不需要。主語始終應(yīng)該是自己看锉，而不是物品姿锭。自己才是主角。
一字以蔽之伯铣，斷舍離就是：扔呻此。
無法執(zhí)行斷舍離的根源或許是我們的內(nèi)心在作祟。文中案例腔寡，我們總是把好東西放起來不用焚鲜，而是用相同功能的差東西，其實(shí)根本原因可能是我們覺得自己配不上那個好東西放前。做法是應(yīng)該果斷丟棄差東西忿磅，使用好東西，同時會發(fā)生神奇的事情凭语，我們會因?yàn)槭褂酶玫臇|西而變得和東西匹配（我們變好了）葱她。
蒙古人是斷舍離的職業(yè)高手（游牧民族）。
無法丟棄的理由——第二章
- 如果你覺得自己丟不掉東西似扔，不要過分自責(zé)吨些，在這個問題上，有社會（物質(zhì)過剩）炒辉、家庭（不止自己的東西）豪墅、自我三方面的責(zé)任，不全是你的責(zé)任黔寇。
- 斷指的是禁止流入（房間）偶器，舍指的是開放流出，而現(xiàn)實(shí)人們的做法恰恰相反缝裤。
- 扔不掉東西的三種人：
- 逃避現(xiàn)實(shí)型（不愿意面對雜亂状囱，借口做其他事）
- 執(zhí)著過去型（物品代表著自己美好的回憶，可以保存倘是，但是量不能過大亭枷，不能什么都保存）
- 擔(dān)憂未來型（喜歡囤積物品，衛(wèi)生紙之類的）
- 無法做到“斷”更深層次的原因是因?yàn)椴欢镁芙^別人搀崭，再往下深究其實(shí)是因?yàn)樽约汉ε卤痪芙^（己所不欲勿施于人）叨粘。無法做到“舍”（扔不掉）的根本原因是不想扔猾编，不是物品的問題，而是自身的問題升敲。
- 我們的房間是需要新陳代謝的答倡，沒有收拾的屋子就像便秘，充滿了代表停滯的灰塵與腐朽的雜物驴党。
之前一直買一些收納的物品以此希望自己的房間能夠整潔些瘪撇，但是往往過不了多久就會重歸于亂。其實(shí)是方法的問題港庄，要去做斷舍離而不是收納倔既，而做斷舍離要學(xué)會扔?xùn)|西。
讀完了第二章的后半部分鹏氧，其實(shí)大部分都是在說我們的心理建設(shè)渤涌，我們與物品的關(guān)系、我們與住所的關(guān)系（泛化講其實(shí)還是物品）把还，我們對待物品的態(tài)度可以折射出我們的心理活動实蓬，強(qiáng)制自己采取客觀上正確的行為（斷舍離）可以反過來改善我們潛意識里的缺點(diǎn)（看得見的世界影響看不見的世界）。
如果你想不通吊履，去做就是了安皱。
這部分的心理建設(shè)讓我想到了之前看過的一本書《學(xué)會吃飯》，書中所說的正念飲食法艇炎，其實(shí)就是在飲食習(xí)慣上的斷舍離酌伊，食物本質(zhì)上也是物品，采用斷舍離冕臭，我們不僅可以住得舒服腺晾，也可以吃得健康燕锥。
斷舍離的思考法則——第三章
感覺這一章是在重復(fù)前面講過的東西辜贵，畢竟斷舍離實(shí)在是太簡單了，扔就完事了归形。
讓自己印象深刻的是托慨，終于知道了以下問題的原因（根本）：
- 為什么房間總是那么亂？
- 為什么總感覺收拾房間像一項(xiàng)任務(wù)一樣暇榴，并且執(zhí)行起來好像很痛苦厚棵？
- 為什么收拾房間需要安排專門的時間，而我好像并不想把時間放在（浪費(fèi)）在這上面蔼紧。
其實(shí)歸根結(jié)底是概念的混亂婆硬，我所謂的“收拾”其實(shí)準(zhǔn)確來講應(yīng)該叫整理和打掃（只改變了物品的形態(tài)或位置），這個階段就是傳統(tǒng)的收納術(shù)奸例，但是在此之前彬犯，應(yīng)該還有一個真正的收拾的階段（篩選物品向楼、斷、舍）谐区，要注意先后順序湖蜕，真正的收拾（斷舍）如果做得足夠好，后面的收納術(shù)是不需要的（當(dāng)然有也更好）宋列。
- 不要主動去扔別人的東西昭抒，這其實(shí)是對別人的一種否定。
- 通過自己的行為去影響周圍的人炼杖，不要去要求別人怎么樣灭返，自己先做到，別人自然會跟著做嘹叫，知行合一婆殿。
- 通過斷舍離你可以不斷地提醒自己，人生其實(shí)就是一個不斷選擇的過程罩扇。
今天已經(jīng)開始扔?xùn)|西了婆芦，我會首先考慮這個物品對我有沒有用，而不會去想這個物品有沒有用喂饥。
斷舍離的實(shí)踐方法——第四章
我們可以提高收拾東西的動機(jī)——如果我們能夠徹底的收拾（減少物品）消约，就根本不需要整理、收納了员帮。
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一切從扔?xùn)|西開始（斷舍離的核心或粮，作者在不斷地重復(fù)）：
- 首先扔“怎么看都是垃圾”的東西；
- 注意垃圾分類捞高；
- 扔的時候要說“對不起”和“謝謝”氯材，這樣在扔不想扔的東西時，心里會好受些硝岗；（想像垃圾是有生命的氢哮？）
- 自己用不著的東西送給有需要的人時，要說“請收下”型檀，不能說“給你”冗尤；
后半部分是講傳統(tǒng)收納術(shù)，這個沒什么好說的胀溺，斷與舍才是真正的難點(diǎn)與重點(diǎn)裂七。
看不見的世界在變化——第五章
前所未有的暢快和解放感！
- 所謂斷舍離仓坞，就是訓(xùn)練自己能夠成為可信賴的自己背零。（自律？使用超我來控制本我无埃？）
- 永遠(yuǎn)不要受制于物品徙瓶！
不管東西有多貴蝎困，有多稀有，能夠按照自己是否需要來判斷的人才夠強(qiáng)大倍啥。
- 試著使用高于自我形象的物品禾乘，注意，斷舍離并非提倡清簡的生活虽缕。
- 物品要用才有價值——是為斷始藕。
- 物品在此時、當(dāng)下氮趋，應(yīng)出現(xiàn)在需要它的地方——是為舍伍派。
- 物品處于恰當(dāng)?shù)奈恢茫拍苷宫F(xiàn)美感——是為離剩胁。
斷舍離重在實(shí)踐诉植，開始行動吧！
