水族文化
兩千多年以來(lái)，我們一直認(rèn)為只有漢族將三代及之前的文化傳承下來(lái)肥隆，其實(shí)近些年的發(fā)現(xiàn)證明事實(shí)并不是這樣既荚。在貴州偏遠(yuǎn)的山區(qū)住著一群特殊的人，他們與漢族同宗一脈栋艳，只不過(guò)他們從夏朝開(kāi)始就與漢族隔絕恰聘，獨(dú)立繁衍，至今保存著華夏民族最原始的文化吸占，甚至還在傳承文明以為失傳兩千多年的《連山易》晴叨！他們就是現(xiàn)在的少數(shù)民族——水族！
水書(shū)
由于水族同胞長(zhǎng)期居住在偏遠(yuǎn)的貴州山區(qū)矾屯，與中原文化很少有交往兼蕊，所以一直到民國(guó)三年（公元1914年）的時(shí)候，他們的文化才首次在《獨(dú)山縣志》中出現(xiàn)件蚕，縣志中說(shuō)獨(dú)山各少數(shù)民族中“惟水家獨(dú)創(chuàng)反書(shū)孙技，略似小篆也∨抛鳎”其中提到的“反書(shū)”就是水族人使用的“水書(shū)”牵啦，也稱(chēng)“殄文”。
水書(shū)先生在為人講解
這是一種非常奇特的文字妄痪，之所以稱(chēng)之為“反書(shū)”哈雏，是因?yàn)樵谧中紊蟻?lái)說(shuō)，它與甲骨文、金文等等都是相反的裳瘪，有的上下顛倒履因，有的左右鏡像，有的則可以互通盹愚。很多國(guó)內(nèi)外學(xué)者至今都否認(rèn)夏朝的存在，即便是河南二里頭遺址在C14的測(cè)算下站故，表明是夏朝中期的遺址皆怕，但由于沒(méi)有文字的記錄，它的歷史價(jià)值仍然得不得肯定西篓。直到考古工作者在遺址中發(fā)現(xiàn)了一些奇怪的字符愈腾。
水書(shū)與簡(jiǎn)體漢字對(duì)照
這24個(gè)字符看起來(lái)與甲骨文類(lèi)似，但它到底只是簡(jiǎn)單的符號(hào)還是文字岂津，沒(méi)人能說(shuō)得清虱黄。此時(shí)，有的工作者發(fā)現(xiàn)了水書(shū)吮成，在經(jīng)過(guò)對(duì)比之后他們發(fā)現(xiàn)橱乱，這些字符竟然都能夠在水書(shū)中找到對(duì)應(yīng)！這也說(shuō)明了水族同胞使用的文字粱甫、傳承的文化極有可能就是夏朝文化泳叠！
二里頭神秘字符與水書(shū)對(duì)照
水族同胞中只有少數(shù)人能夠掌握水書(shū)，并且只傳男不傳女茶宵，精通水書(shū)的人被稱(chēng)為“鬼師”危纫，他們是能夠與鬼神對(duì)話的人。在他們的介紹下乌庶，專(zhuān)家們才知道他們?cè)瓉?lái)也在使用《易經(jīng)》來(lái)占卜兇吉种蝶、消災(zāi)避難等。而且除了字形是“反”的瞒大，連他們的觀念也是“反”的螃征，由于水書(shū)主要就是給鬼神看的文字，所以他們認(rèn)為人生都是虛幻而短暫的糠赦，只有鬼神才生活在真實(shí)的会傲、永恒的世界。他們的歷法也與夏歷相反：水歷的8月拙泽，就是夏歷的臘月淌山，水歷的9月就是夏歷的正月。
水書(shū)
由于幾千年來(lái)顾瞻，水書(shū)主要就是靠口耳相傳泼疑、互相傳抄，所以他們的文化傳承非常艱難荷荤，在這個(gè)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的時(shí)代退渗，水書(shū)的傳承更是進(jìn)入了一個(gè)空前的窘境移稳。在40萬(wàn)水族同胞中，能夠看懂会油、書(shū)寫(xiě)水書(shū)的个粱，可能只有不足一千人。這個(gè)被稱(chēng)為象形文字“活化石”的特殊文化翻翩，非常值得我們傳承和發(fā)揚(yáng)都许。
水書(shū)的發(fā)揚(yáng)與傳承
