（誠以每篇文章作為我的讀書記錄和相關(guān)思考）
寫這篇文章是因為無意中看到朝鮮朝燕行使臣李窅眼中的順治帝形象删铃，“氣象桀驁”耳贬、“氣狹性暴”、“荒淫自恣”猎唁、“慕效華制”咒劲、“專厭胡俗”，這與我認(rèn)知里的順治帝形象略為不符诫隅，雖說福臨性情的確有些激進(jìn)腐魂，但在我眼里他仍是一個聰敏好學(xué)、勵精圖治逐纬、肅貪懲暴蛔屹、漢化程度頗深并且有個性的皇帝，說他荒淫自恣豁生，他的確后妃成群兔毒，據(jù)《清史稿·后妃傳》記載，順治帝擁有四位皇后甸箱、十四位皇妃育叁，但由于是包辦婚姻，順治帝并不滿意先后冊封的三位皇后芍殖，并且由于其幼年喪父豪嗽，入關(guān)頭七年多由其皇父攝政王多爾袞獨攬朝綱，控制著軍政大權(quán)豌骏，文化教育方面對順治帝實行放任自由政策龟梦，其母孝莊文太后也有下嫁多爾袞一說，故順治帝早期漢文教育嚴(yán)重彌漏窃躲，親情感情方面也是重創(chuàng)誅心计贰，知識、人格蒂窒、精神蹦玫、情感方面都有所空缺，因此令我好奇的是為何董鄂妃的出現(xiàn)讓其滌除蕩習(xí)并且做到“長信宮中刘绣，三千第一”“昭陽殿里，八百無雙”的挣输？真真是六宮無色纬凤、專寵一身。另外大家都知道福臨作為滿族人撩嚼，其漢化程度卻是相當(dāng)深的停士，不僅僅是自己讀書寫字畫畫參禪這么簡單挖帘，他崇尚儒家文化，在位期間大為提倡尊孔讀經(jīng)恋技，以科舉取士拇舀，并且極力推進(jìn)滿漢融合，革除積弊蜻底，除舊布新骄崩，那么他是如何解決滿漢之間的民族矛盾和民族隔閡的呢？世人只知康雍乾盛世薄辅，但是并沒有提及順治帝的作用要拂，但是我相信清初順治帝在其祖父清太祖努爾哈赤和其父清太宗皇太極（每次看到黃太吉都忍不住聯(lián)想到皇太極...)以及攝政王多爾袞的基礎(chǔ)上進(jìn)行的一系列改革也是功不可沒，特別是處于一個王朝交替風(fēng)云激蕩的大變革時期站楚，各種勢力（漢滿蒙）交織重組脱惰，各種矛盾斗爭尖銳激化，他能穩(wěn)定統(tǒng)治也充分體現(xiàn)了其馭統(tǒng)全局的政治才能窿春。
1644年拉一，滿族入主中原，在北京建立起全國性的政權(quán)并宣布一個鼎盛王朝的誕生旧乞，順治時期（1644-1661）則是大清王朝奠定其統(tǒng)治初基的關(guān)鍵時期蔚润，福臨是清太宗皇太極第九個兒子，也就是清太祖努爾哈赤的孫子良蛮，他也是入關(guān)后定鼎中原的第一個皇帝抽碌。崇德八年（1643年），因其父皇太極去世决瞳，由八旗（后世八旗子弟為其后代）王公大臣議定立他為新君货徙，翌年改為順治元年，在北京舉行登極大典皮胡，隨后揭開清朝為期267年統(tǒng)治的序幕痴颊。
順治帝登極之初，實際年齡只有6歲屡贺，因此是由其叔父睿親王以攝政王的名義操持國政蠢棱，直到順治七年多爾袞猝逝之后才由他本人親政，福臨與其叔父多爾袞之間存在著以權(quán)力歸屬問題為核心的矛盾甩栈，另外還有一個矛盾就是據(jù)說其母孝莊文太后下嫁給了多爾袞泻仙，關(guān)于這一點我查閱了多方資料都沒有找到一個明確的結(jié)論，史學(xué)界操持不同觀點的各方也是有理有據(jù)量没，我還是傾向于認(rèn)為沒有下嫁玉转，因為天聰五年（一說是三年），皇太極下令：“凡娶繼母殴蹄、伯母究抓、弟婦猾担、侄婦，永遠(yuǎn)禁行......同族嫁娶刺下，男女以奸論绑嘹。”橘茉，順治四年也頒布了更詳細(xì)嚴(yán)明的大清律工腋，其中對同族婚娶刑罰條例也更加具體化、精細(xì)化捺癞。
順治十三年夷蚊，依據(jù)孝莊太后“慈訓(xùn)”順治帝主持編纂成《內(nèi)則衍義》一書，并親寫序言髓介，強(qiáng)調(diào)“禮者 持已之要惕鼓，其類有九”，其中包括“守貞唐础、殉節(jié)”箱歧，以“廣教化而美風(fēng)俗”，從而使“圣母皇太后休聲盛德一膨，炳若日星呀邢，永作則于萬世矣”鳎”
太后如果沒有以身作則价淌，這本書以及順治的序言就是赤裸裸打臉了......
回到主題，無論孝莊文太后有沒有下嫁瞒津，總之福臨與其叔父多爾袞之間可謂矛盾重重蝉衣，否則也不會在多爾袞逝后嚴(yán)諭追論他所謂不臣非君，意圖弒主奪位等大罪巷蚪，并且削去一切尊號病毡，革除爵位，籍沒家產(chǎn)屁柏，誅連親信及家屬甚至焚尸揚灰了啦膜，但是即便如此深仇大恨，兩人卻對治理朝野的方針政策上具有高度共識淌喻，并不存在太大的分歧僧家，因此所執(zhí)行的政策具有很強(qiáng)的連續(xù)性。
任何一個王朝在開創(chuàng)之處都會遭遇諸如經(jīng)濟(jì)凋敝裸删，社會動亂等問題啸臀，更何況清朝統(tǒng)治者除了上述問題外還有一個更為尖銳和棘手的問題是如何解決滿漢之間的民族矛盾和民族隔閡。
其實早在努爾哈赤時期，滿漢矛盾就早已產(chǎn)生并日益嚴(yán)重乘粒，滿漢官員不平等已是司空見慣，后來清室進(jìn)入中原后伤塌，由于強(qiáng)制推行薙（ti灯萍，第四聲）發(fā)令、逃人法等一系列民族壓迫政策每聪，導(dǎo)致滿漢隔閡進(jìn)一步加深旦棉。因為漢族自古以來都是非常重視衣冠服飾的，所謂身體發(fā)膚药薯，受之父母绑洛，不敢毀傷，孝之始也童本。漢人成年之后就不可剃發(fā)真屯，男女都把頭發(fā)綰成發(fā)簪盤在頭頂，滿族發(fā)型則與漢人迥異穷娱，他們是把前顱頭發(fā)剃光绑蔫，后腦頭發(fā)編成一條長辮垂下...（誒又扯遠(yuǎn)了，下篇文章可以聊聊明朝服飾泵额，看了女醫(yī)明妃傳之后我就跑去翻閱明朝服飾的書了...)
順治元年（1644年）四月二十二日配深，清軍打敗李自成進(jìn)入山海關(guān)的第一天就下令剃頭。五月初一日嫁盲，攝政王多爾滾率領(lǐng)清軍過通州篓叶，知州迎降，多爾袞“諭令剃發(fā)”羞秤。初二進(jìn)北京缸托，次日多爾袞給兵部和原明朝官民分別發(fā)出命令，命兵部派人到各地招撫锥腻，要求“投誠官吏軍民皆著剃發(fā)嗦董，衣冠悉遵本朝制度”。這是清朝進(jìn)入北京后正式下達(dá)剃發(fā)和易衣冠的法令瘦黑。
這一政策遭到漢族人民的強(qiáng)烈反對京革，不少官員觀望不出，甚至護(hù)發(fā)南逃幸斥，畿鋪地區(qū)的百姓也常常揭竿而起匹摇，多爾袞見滿洲貴族統(tǒng)治還不穩(wěn)定只能被迫收回成命。然而這一政策并沒有終結(jié)甲葬，在多爾袞認(rèn)為天下大定時廊勃，立刻以民族政府者的姿態(tài)悍然下令全國男性官員一律剃發(fā)，不從者軍法處置。
同年七月坡垫，又下令“衣冠皆宜遵本朝之制”梭灿。要求禮部通告全國軍民剃發(fā)。規(guī)定實行期限冰悠，自布告之日起堡妒，京城內(nèi)外限于十日內(nèi)，各地方溉卓，亦是在通令到達(dá)后的十日內(nèi)“盡行剃發(fā)”皮迟。規(guī)定懲治辦法：“……自今布告之后，京城內(nèi)外限旬日桑寨，直隸各省地方自部文到日亦限旬日伏尼，盡令剃發(fā)。遵依者為我國之民尉尾，遲疑者同逆命之寇爆阶，必置重罪；若規(guī)避惜發(fā)代赁，巧辭爭辯扰她，決不輕貸“虐”這是對民眾的徒役。同時要求地方官員嚴(yán)厲執(zhí)行，更不許疏請維持束發(fā)舊制窖壕，否則“殺無赦忧勿。”
由此可見，剃發(fā)反映的實際上是滿洲統(tǒng)治者對政權(quán)和臣民的掌控權(quán)，它的功能是“以別順逆”：“因歸順之人张肾，無法分別，故令其剃發(fā)晌砾，以別順逆”。因此這一舉措進(jìn)一步銳化了漢滿矛盾烦磁。
另外一個滿漢之間比較敏感的問題是逃人法养匈，這是清朝嚴(yán)禁八旗奴仆逃亡和八旗人員逃旗而頒布的法令，天命十一年初頒都伪，中間經(jīng)歷多次更改呕乎，清入關(guān)前，為了制止農(nóng)奴逃亡陨晶，就已陸續(xù)制定懲罰逃亡的法令猬仁，入關(guān)后，清統(tǒng)治者又在所占領(lǐng)的部分地區(qū)大量圈占土地，強(qiáng)迫漢人充投湿刽，淪為農(nóng)奴的漢人不僅要承受苦力勞動還沒有人身自由的烁，因此引起更大規(guī)模的逃亡，為了維護(hù)滿洲貴族的利益叭爱，清廷進(jìn)一步制定極為殘酷的逃人法撮躁。
福臨時期，這個時期的逃人數(shù)量是最多的為制止前所未有的逃亡風(fēng)暴买雾，福臨出臺了前所未有的懲治逃人和窩主的嚴(yán)刑峻法，集中體現(xiàn)在《督捕則例》中杨帽，規(guī)定逃人逃亡前兩次均處以“鞭一百”漓穿，第三次逃亡被拿獲正法；窩逃者正法注盈、家產(chǎn)籍沒晃危，家人流徙關(guān)外給八旗窮兵為奴，并于兵部之下置督捕衙門專司其職老客。刑罰之重古所罕見,更使得滿官與漢官因圈地逃人問題相互攻訐僚饭，造成了統(tǒng)治集團(tuán)的內(nèi)部分裂。
再加上清朝內(nèi)部由于連年征戰(zhàn)胧砰，軍餉龐大鳍鸵，政府陷入嚴(yán)重的財政危機(jī)之中，并且滿洲貴勛仍然花天酒地不知自省尉间，老百姓處于水深火熱之中偿乖。
由于上述原因，清初民族隔閡日深哲嘲，最終導(dǎo)致滿漢統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部矛盾逐漸公開化和白熱化贪薪。
那么順治帝親政后是如何調(diào)節(jié)滿漢關(guān)系的呢？
1眠副、縮小滿漢官員的文化画切、心理差異
為了減少士大夫?qū)Ξ愖逍抡?quán)的抵觸情緒，順治帝倡先表示對漢族幾千年文化傳統(tǒng)的昄依囱怕，比如向太學(xué)所設(shè)至圣先師牌行兩跪九叩禮霍弹，比如令滿漢大臣編纂《通鑒全書》、《考經(jīng)衍義》光涂，比如自身發(fā)憤讀書庞萍，打下堅實的漢學(xué)基礎(chǔ)，又比如去祭祀崇禎帝陵忘闻，并且把遼钝计、金、元太祖從歷代帝王廟中搬出，然后放入商中宗私恬、商高宗债沮、周成王、周康王本鸣、宋仁宗疫衩、明孝宗入廟祭祀......
此舉著實太驚人太驚人太驚人，畢竟之前清太祖清太宗都是以金主為先圣加以尊崇的荣德，努爾哈赤自稱后漢金闷煤，其意自明，順治帝此舉無疑是對其父祖輩傳統(tǒng)觀念的否定涮瞻，以此表面滿洲貴族所建立的清王朝不僅是中國幾千年文化的承襲者鲤拿，也是繼夏商周之后一脈相承的合法繼承者。
由于滿洲貴胄向來尚武輕文署咽，順治帝為了改變這一局面近顷，特令增開八旗鄉(xiāng)試、會試宁否，以期倡行教化窒升，與此同時下達(dá)彈劾不識字官員的諭令，迫使?jié)M洲權(quán)貴逐漸改變舊傳統(tǒng)慕匠。
2.提高漢官之待遇
為了提高漢官的地位饱须，以此抵制滿官權(quán)勢的增長，順治十年絮重，順治帝令內(nèi)三院（國史院冤寿、內(nèi)秘書院和內(nèi)弘文院）各增設(shè)大學(xué)士一人，改變滿官把持三院的局面青伤，順治帝屢次去內(nèi)三院和漢官暢談古今督怜，探討興衰治亂之道（之前有聽說順治帝和官員談人生談理想談詩詞歌賦還講冷笑話的，所以推導(dǎo)出順治帝是一個有趣的人...實際上人家是為了鞏固滿漢官員之間平衡關(guān)系）
還有說順治帝的偶像是明太祖朱元璋狠角，他覺得朱元璋“立法周詳号杠，可垂永久”，還說他是崇禎的異代知己丰歌，看見崇禎的字畫要哭姨蟋，想到崇禎的遭遇要哭，去人家皇陵的時候更要哭......（雖然他內(nèi)心可能確實認(rèn)為明制有所可取立帖，但是順治帝這樣做明擺著是為了做給前朝遺臣看的眼溶，為了滿漢關(guān)系而多番努力的順治帝）
除此之外，順治帝還屢與漢臣聯(lián)姻晓勇，以期改善漢官境遇堂飞，聯(lián)姻是統(tǒng)治階級采用的一種政治手段灌旧，亂戰(zhàn)時期用以緩解矛盾維護(hù)穩(wěn)定之用，歷朝歷代什么都缺就是不缺政治聯(lián)姻绰筛，比如著名的昭君出塞枢泰，貂蟬給呂布董卓做妾，文姬歸漢諸如此類的铝噩。清世祖努爾哈赤與其妻妾基本也都有政治聯(lián)姻性質(zhì)衡蚂。
3.抑制滿洲貴族之法外特權(quán)
順治二年，攝政王多爾袞首頒投充令骏庸，滿洲貴族憑借此令“逼勒投充”毛甲，霸占田地、人口具被，漢族地主位于屠掠也紛紛帶地投充以求得權(quán)貴庇護(hù)丽啡，此種行為造成清初社會動蕩不安，帶地投充者搖身一變成為投充莊主硬猫，借旗下名色行把持行戶、霸占田產(chǎn)改执、挾制官長啸蜜、重利放債之事，被害百姓不敢申訴辈挂，因此順治帝親政之初即諭令戶部嚴(yán)厲制裁滋事擾民之投充人及其庇護(hù)者滿洲權(quán)貴衬横。
“上自朕之包衣牛錄，下至親王终蒂、郡王蜂林、貝子、公拇泣、候噪叙、伯諸臣等，若有投充之人乃前生事害民者霉翔，本主及該管牛錄果系知情睁蕾，問連坐之罪......投充之人犯罪，與屬民一體從公究治"
順治帝除了對投充進(jìn)行限制以外债朵，還取締了人口交易子眶，清在關(guān)外時期正處于奴隸制向早期封建制轉(zhuǎn)化的過程中，掠奪序芦、買賣人口之風(fēng)極盛臭杰，“開城即城外市肆也”，“一人之價不過十余兩銀”谚中。隨著清軍入關(guān)這種交易也帶至關(guān)外渴杆，由于人販子收到取締寥枝，一些靠買賣人口獲得暴利的權(quán)貴的不法行徑也相應(yīng)受到一些限制。
盡管如此将塑，順治帝的種種舉措雖然一定程度上使得滿漢地位差異縮小脉顿，但是也并沒有實現(xiàn)真正的滿漢一體，滿洲貴族仍然在政治和經(jīng)濟(jì)上享有種種特權(quán)点寥。
“首推滿洲艾疟，理所宜也”
這是順治帝在順治十年談及滿漢關(guān)系時提出的，此即滿漢一體之核心所在敢辩，清政府的一切重大決策中蔽莱，首當(dāng)其中地考慮滿洲貴族之權(quán)益，漢族官僚若對此提出異議戚长，則被斥為“蓄有心”“謀國不忠盗冷，莫此為甚”。
“毋互結(jié)黨”
滿漢一體的另一個核心原則是“毋互結(jié)黨”同廉，清初民族矛盾仪糖、民族隔閡十分嚴(yán)重，順治對此頗為警覺迫肖，滿漢官員政務(wù)上的任何一種分歧都被視為漢人結(jié)黨之據(jù)锅劝，其中固然有宋明興亡的總結(jié)，但更主要的還是民族偏見作祟蟆湖。為嚴(yán)禁朋黨故爵，順治帝還于順治十二年六月在內(nèi)宮設(shè)鐵牌，禁止宦官結(jié)交官員隅津，十四年一月下令取締科考“投拜門生”之舊習(xí)诬垂，十七年二月明諭士子不得“結(jié)社訂盟”，總之一切有可能使得漢人結(jié)黨之渠道概以杜絕伦仍。
以上是順治帝在調(diào)節(jié)滿漢關(guān)系上所做的努力结窘，但仍可以看出是以滿族利益為核心，他所提出的滿漢一體的口號以及縮小滿漢差異的種種措施都在一定程度上緩和了民族矛盾與滿漢統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部矛盾呢铆，這種對內(nèi)部關(guān)系的自我調(diào)節(jié)最終也加速了清王朝統(tǒng)一的進(jìn)程晦鞋。
擴(kuò)展閱讀之順治帝與董鄂妃
其實說到順治帝，很多人心中的印象大概莫過于順治帝與董鄂妃情投意合棺克，至死不渝的故事悠垛。身為帝王，福臨很早就進(jìn)入了男女兩性生活娜谊，他的第一任皇后博爾濟(jì)吉特氏出身高貴确买，是蒙古科爾沁卓禮克圖親王吳克善的女兒，孝莊皇后的娘家親侄女纱皆，順治帝的親表妹湾趾，由多爾袞做主定婚聘娶芭商，按理說這樣親上加親的關(guān)系再加上情竇初開的年齡，本應(yīng)是一段美好的姻緣搀缠，然而實際上福臨與這位表妹皇后非但無法和諧相處铛楣，反而反目成仇搞起了分居生活，最后通過多番努力廢后降為側(cè)妃艺普。
福臨第二任皇后是自己親自選定的孝惠章皇后簸州，富有戲劇性的是，福臨的這位新皇后仍然來自博爾濟(jì)吉特氏歧譬，是科爾沁蒙古鎮(zhèn)國公綽爾濟(jì)的女兒岸浑，并且是廢后的侄女，皇太后的侄孫女瑰步，相當(dāng)于是福臨的表侄女矢洲，所以是趕走了一個表妹又迎來了一個表妹的侄女...但是這畢竟是自己選擇的，新皇后不僅年輕漂亮而且知書達(dá)理缩焦，只是婚后的福臨并不快樂读虏，因為新皇后性情鈍笨不善言語，不懂得打情罵俏也不知道如何安撫一個內(nèi)心受過傷的男人袁滥，由此可見掘譬，順治帝缺的不是性愛，而是情愛呻拌。
順治帝真正視為紅顏知己的是姿容出色、才情出眾睦焕，并且品行端嫻藐握、善解人意的董鄂妃，董鄂妃在順治十三年（1656年）被冊為“賢妃”垃喊，僅一月有余猾普，順治帝以“敏慧端良、未有出董鄂氏之上者”為理由本谜，晉封她為皇貴妃初家，這樣的升遷速度歷史上十分罕見，順治帝為其舉行了隆重的冊妃典禮并且大赦天下（在董鄂妃生子時又一次大赦天下）乌助，歷史上因冊妃而大赦天下也是絕無僅有的溜在，只是好景不長，董鄂妃時隔三年就因天花去世他托，這對順治帝是致命一擊掖肋，他悲痛欲絕，整天以淚洗面赏参，接著在八月二十一日志笼，順治帝上諭禮部沿盅，追封董鄂妃為皇后，并加謚號纫溃，稱為：“獻(xiàn)孝莊和至德宣仁溫惠端敬皇后”（沒錯腰涧，他們的謚號都是這么長這么繞口......），賜之冊寶紊浩、冊文窖铡，并命大學(xué)士金之俊為董鄂妃作傳。順字帝親自撰寫數(shù)千言的《孝獻(xiàn)皇后行狀》來悼念董鄂妃郎楼，字里行間充斥著對董鄂妃的深情思戀万伤，細(xì)節(jié)真實動人，情意纏綿悱惻呜袁，順治帝為董鄂妃穿孝十二天敌买，眾官及命婦穿孝二十七天，順治帝命令上至親王阶界，下至四品官虹钮，公主、命婦齊集哭臨膘融，不哀者議處芙粱，幸虧皇太后“力解乃已”。順治帝欲將太監(jiān)氧映、宮女30名悉行賜死春畔，“免得皇妃在其他世界中缺乏服侍者”，后被勸阻岛都。順治帝在清朝政府高層面前律姨，為董鄂妃舉行了超越她身份的最高規(guī)格的葬禮。
1657年臼疫，董鄂妃生下皇四子择份，順治帝欣喜若狂，頒詔天下“此乃朕第一子”為此祭告天地（第一子烫堤，其他幾位皇子簡直被無視了......)荣赶，接受群臣朝賀。舉行頒布皇第一子誕生詔書的隆重慶典鸽斟。對這個孩子的待遇如同嫡出拔创，大有冊封太子之意，皇四子出生時順治頒行天下的詔書：
【奉天承運皇帝詔曰：自古帝王繼統(tǒng)立極富蓄，撫有四海伏蚊，必永綿歷祚，垂裕無疆格粪。是以衍慶發(fā)祥躏吊，聿隆胤嗣氛改。朕以涼德纘承大寶，十有四年比伏。茲荷皇天眷佑胜卤，祖考貽庥，于今年十月初七日赁项，第一子生葛躏，系皇貴妃出。上副圣母慈育之心悠菜，下慰臣民愛戴之悃舰攒，特頒肆赦，用廣仁恩悔醋∧η裕】
然而這個孩子生下不到三個月就夭折了，順治帝下令追封其為和碩榮親王芬骄，為他修建了高規(guī)模園寢猾愿，并親筆寫下《皇清和碩榮親王壙志》，抒發(fā)對皇四子的寵愛和痛惜之情账阻。（順治帝寵妻寵子蒂秘，康熙帝寵子，雍正帝對其弟也是非同一般的愛憐...）
如此如此淘太，這般這般姻僧，順治帝在董鄂妃逝世后悲痛欲絕，有說法說順治帝因為愛子愛妃的相繼病亡而在隨后幾個月內(nèi)染上天花而崩于養(yǎng)心殿蒲牧，也有說法說順治帝隨后意欲出家段化，究竟有沒有出家其實是清王朝曠世之謎，有說法煞有介事的說：“（順治帝）遂棄天下造成，遁入五臺山，削發(fā)披緇雄嚣，昄依凈土”晒屎，并強(qiáng)調(diào)：“蓋世祖幸五臺不返，祝（削）發(fā)為僧缓升，朝中以大喪告鼓鲁，所謂‘房星竟未動’，言帝實未崩”港谊，反復(fù)強(qiáng)調(diào)順治帝在五臺山出家了骇吭，大喪只是為了掩人耳目而已，并引了一個新的旁證歧寺，康熙帝去五臺山是為了探視順治帝燥狰，但是現(xiàn)在史學(xué)界大多數(shù)專家還是更加相信順治帝是死于天花棘脐。
雖說順治帝出家沒有事實根據(jù)，但信奉佛教倒是確有其事龙致，順治帝接觸的高僧比較多蛀缝，其中一些無形成了順治帝的知心伙伴，他們互動談話交流情感目代，一定程度上彌補了順治帝早期的人格缺失屈梁，而他也自然而然地接受了佛教生死輪回的佛學(xué)觀念，并產(chǎn)生昄依的沖動榛了，董鄂妃的存在則彌補了他的情感缺失在讶。
無論歷史的真相究竟如何，無論孝莊文太后有沒有下嫁多爾袞霜大，無論順治帝是死于天花還是削發(fā)披緇出家為僧构哺，順治帝對董鄂妃“長信宮中，三千第一”的感情是不容置疑的僧诚，他對滿漢融合的推動作用以及其他一系列改革（建立以內(nèi)閣為中心的中央集權(quán)遮婶、裁減冗官，肅貪懲暴湖笨、健全察吏制度旗扑、獎勵墾荒，改革賦役制度）也對當(dāng)時社會政治慈省、經(jīng)濟(jì)臀防、文化產(chǎn)生了積極的影響，并為康乾盛世奠定了穩(wěn)固的根基边败。
