01噩峦、食色，性也抽兆；
在性這項本能中识补，人和動物大體相同，只不過動物表現(xiàn)更具有季節(jié)性辫红，春天一到凭涂，動物便開始交配，天地萬物，生生不息；
至于人而言庆杜，愛情則是性欲的另一種表達(dá)，在人的青年期澎胡，情欲常常帶來痛苦或者幸福，情欲消失娩鹉，人變得安寧攻谁；性資源是稀缺的，自古就有十命九奸情之說弯予；
著名的精神分析學(xué)派創(chuàng)始人弗洛伊德曾說過巢株，性和攻擊是人的兩大本能；有一次熙涤，有女大學(xué)生問羅素為什么放棄哲學(xué)研究阁苞。羅素回答：因為我發(fā)現(xiàn)我更喜歡性交。
在叔本華的理論里祠挫，性欲是生命意志的代表那槽。叔本華是男人，把女人當(dāng)做了生殖和性欲的象征等舔，當(dāng)做了生命意志的幫兇骚灸。他說：“女性的美實際上只存于男人的性欲沖動之中；所有需要克制的欲望中慌植，最重要的就是性欲甚牲。我們的很多行為受到性欲的驅(qū)使，因此叔本華給出了苦修禁欲蝶柿，欣賞藝術(shù)的解決辦法丈钙；
弗若伊德表示文明限制了性生活，性本能是潛意識的動力來源交汤。愿欲受阻會升華為藝術(shù)雏赦，如文學(xué)，美術(shù)，音樂星岗；
王爾德說填大，時間上的一切都和性有關(guān)，除了性本身俏橘。
02允华、欲望 ，一切痛苦的根源寥掐，人類進(jìn)步的動力靴寂；
求生的欲望，比如植物破土而出的欲望曹仗，人和動物的食欲性欲榨汤。
進(jìn)步的動力蠕搜，生命意欲就是為了讓自身生存不顧一切的意志滿足欲望怎茫，追求成功也是生命意欲的表現(xiàn)。人越成功妓灌，就意味著他的生命意欲越強烈轨蛤。
膨脹的欲望，欲望本質(zhì)上是痛苦之源虫埂。因為滿足不了欲望祥山，人會痛苦；滿足了欲望掉伏，人又會產(chǎn)生新的缝呕、更高的欲望。叔本華引用了一句法國諺語斧散，是人們面對無止境欲望的最好注解：“更好是好的敵人供常。”然而鸡捐，就算沒產(chǎn)生新的欲望栈暇，人還是會感到空虛和無聊，這也是痛苦箍镜。所以快樂只是暫時的源祈，痛苦才是永恒的，人生就好像在痛苦和無聊之間不停擺動的鐘擺色迂。這種情景就像王爾德說的：“人生有兩大悲勏闳薄：一個是得不到想要的東西，另一個是得到歇僧。
叔本華說赫悄，生命意欲是邪惡的，是痛苦的源泉。所以每個人都逃脫不了痛苦埂淮。叔本華訴諸消滅意欲姑隅，尼采訴諸強力意志，與天斗與地斗其樂無窮倔撞！佛教把生命意志欲的毀滅當(dāng)做目標(biāo)讲仰，要求六根清凈無欲無求，更符合叔本華的哲學(xué)觀痪蝇；
03鄙陡、感性，感性往往告訴我們想要什么躏啰，理性往往告訴我們不要什么趁矾；
聽過很多道理，但仍然過不好一生给僵；越文明毫捣，越教條，越壓抑帝际，人之所以各有各的個性蔓同，大概是因為每個人都是感性的，更多的時候服從本我的蹲诀，弗洛伊德說本我是馬斑粱，提供能量；自我是騎手脯爪，駕馭著馬跑向正確的方向则北。人生的智慧，大概就是如何更好的駕馭這匹烈馬痕慢；
04尚揣、虛榮，虛榮使人邁出進(jìn)步的第一步守屉；
不要妄加評斷我惑艇，你看到的，只是我選擇讓你看到的拇泛，每個人都會把自己最好的一面放在別人印象的首頁滨巴；大部分人都會維護一個大眾在表面上所認(rèn)可的形象 ；
虛榮使人邁出進(jìn)步的第一步俺叭，享受一切的贊美和點贊恭取，虛榮心和成就感會推使著你前進(jìn)。每個人活著都需要一點小小的驕傲心熄守，生性里虛榮的部分會時常占據(jù)上風(fēng)蜈垮，希望每個人都通過裝逼變成為牛逼的人耗跛；
05、虛偽攒发，聽人說話要聽別人沒說什么调塌；
動物的世界里不知道有沒有對錯，或許只有弱肉強食的自然法則惠猿，成人的世界里是沒有對錯羔砾，只有立場，《羅生門》里每個人都自說自話偶妖，自圓其說姜凄；
06、平庸趾访，有一種犯錯叫平庸之惡态秧；
看著非洲遷徙的群馬群牛，人在某種程度上人也是群體性的扼鞋，魯迅說申鱼，中國人不怕當(dāng)奴隸，中國人拍當(dāng)不上奴隸藏鹊；當(dāng)一個人走在正確的路上润讥，但和大家走的是反方向的時候转锈，大部分人會隨大流盘寡；王興講的：“大部分人為了逃避思考，愿意做任何事情撮慨；群眾不會推理竿痰，喜歡模仿，他們需要榜樣砌溺，對于毀滅影涉，群氓才是強有力的；
