中原焦點團隊網(wǎng)絡中26期堅持分享第878天（20220708）
優(yōu)美和崇高是審美實踐活動發(fā)展中最基本的兩種審美形態(tài)蹬耘，體現(xiàn)了人生生存狀態(tài)的不同方面氧苍。
優(yōu)美一般具有小巧、輕緩妆偏、柔和等形態(tài)特征刨肃，對于優(yōu)美的對象古拴，常以清新、秀麗真友、柔媚黄痪、嬌小、纖巧盔然、淡雅桅打、素靜、輕盈等加以描述愈案。
優(yōu)美的本質(zhì)在于是理性內(nèi)容與感性形式挺尾、理想與現(xiàn)實、個體與社會及自然站绪、自由與自在遭铺、主觀的合目的性與客觀的合規(guī)律性的和諧統(tǒng)一。
優(yōu)美作為審美形態(tài)崇众，是隨著對崇高的探討不斷明晰起來的掂僵。
畢達哥拉斯認為圖形中最美是球形和圓形航厚；柏拉圖認為優(yōu)美能夠引起快感顷歌，并不和痛感夾雜在一起；亞里士多德認為美的最高形式是秩序幔睬、勻稱和確定性眯漩；西塞羅提出兩種美：秀美與威嚴；托馬斯阿奎認為美有三要素：完整、和諧赦抖、鮮明舱卡；荷迦茲認為蛇形最美。
博克總結(jié)了美的幾個優(yōu)點队萤，主要從對象的角度來把握優(yōu)美事物所具有的特征轮锥；康德從審美效應角度分析，優(yōu)美帶來人的快感屬于鑒賞判斷要尔。席勒認為美可以同時期待產(chǎn)生松馳和緊張兩種作用舍杜。他與康德的相同之處是優(yōu)美是人處于相對自由和諧的狀態(tài)之中，是人與物質(zhì)世界在一定程度上和諧統(tǒng)一為一個動態(tài)的精神與物質(zhì)相互包容的存在赵辕。
優(yōu)美形態(tài)形成基礎是人類的生存實踐既绩，在社會人生領域，優(yōu)美的內(nèi)涵本質(zhì)上說是真善美在最大程度上的和諧統(tǒng)一胃惜。
優(yōu)美的特征：首先優(yōu)美是超然優(yōu)雅的人生境界的真實表現(xiàn)飞醉；其次站故，優(yōu)美是秀雅協(xié)調(diào)的外在形式特征；再次救欧，優(yōu)美是和諧化一的內(nèi)容；最后是心曠神怡锣光、愉悅輕快的審美體驗颜矿。
