2015-12-08 華杉

儒家的明哲保身之道，是最為人所詬病的弹澎，覺得儒家不夠英雄朴下，不能斗爭。這個問題苦蒿，比較復雜殴胧，其根本觀念，主要有以下六條佩迟。而明哲保身的最初含義团滥，是要保證自己的身體不受污染，不要同流合污报强。大家都混日子惫撰，不要跟著混，要保證自己不跟他們學壞躺涝，自己好好干厨钻。

【子曰：“直哉史魚！邦有道坚嗜，如矢夯膀；邦無道，如矢苍蔬。君子哉蘧伯玉诱建！邦有道，則仕碟绑；邦無道俺猿，則可卷而懷之茎匠。”】

史魚和蘧伯玉押袍，都是衛(wèi)國大夫诵冒。孔子評價二人谊惭，說史魚真是直汽馋！正直，剛直圈盔，直接豹芯，有多直，多直接呢驱敲，如矢铁蹈，像箭一樣，什么話众眨，什么事握牧，都像箭一樣直射出去。史魚一生剛直如矢围辙，死后還向衛(wèi)靈公直直地射了一“箭”，就是著名的“史魚尸諫”放案。他臨死對兒子說：“蘧伯玉是賢人姚建，我多次向國君舉薦，國君還是不用他吱殉。彌子瑕是小人掸冤，我多次勸國君疏遠他，國君還是不聽友雳。我身為國家大臣稿湿，卻見賢不能進，見不肖不能退押赊。死后沒有資格把靈堂放在正堂饺藤，你把我的尸體放在窗戶邊，就算成禮了流礁√樗祝”史魚死后，兒子不敢不照辦神帅，衛(wèi)靈公來吊唁再姑，看見史魚的遺體放在窗戶邊，大吃一驚找御，問為何對亡父如此無禮元镀？史魚的兒子把史魚的交待匯報給他绍填。衛(wèi)靈公深為震動，馬上命令把史魚的遺體安放在正堂栖疑，并立即重用蘧伯玉讨永，辭退疏遠了彌子瑕。

孔子對蘧伯玉的評價蔽挠，他說蘧伯玉是真君子住闯，國家有道，他就出來做官澳淑。國家無道呢比原，他可卷而懷之，卷杠巡，是收起來量窘，懷，是藏起來氢拥。天大本事蚌铜，收起來，藏起來嫩海。還是用行舍藏的意思冬殃，用之則行，舍之則藏叁怪，遇到無道昏君审葬，不貪戀權(quán)位，同流合污奕谭；也不跟他死磕涣觉，以免招禍。自己回家“冬眠”血柳，以待天時官册，等得來，用之則行难捌。等不來膝宁，死了也不遺憾。

孔子是贊成誰呢根吁？當然是贊成蘧伯玉昆汹。史魚是夠直啊，死了還把衛(wèi)靈公擺上臺婴栽，好在衛(wèi)靈公良心未泯满粗，怎么說還是個好人。如果真碰上個暴君愚争，惱羞成怒映皆，可能給全家招禍挤聘。朱熹引用楊時注解說：“史魚之直，未盡君子之道捅彻。若蘧伯玉组去，然后可免于亂世。如史魚之直如矢步淹，則雖欲卷而懷之从隆，有不可得也＄择桑”可見他們都不贊成史魚键闺。

儒家的明哲保身之道，是最為人所詬病的澈驼，覺得儒家不夠英雄辛燥，不能斗爭。這個問題缝其，比較復雜挎塌，其根本觀念，主要有以下六條：

1内边、身體發(fā)膚受之父母榴都，父母在，要盡孝道漠其，不能跟君王死磕嘴高，把自己命給搭進去了，誰來替我盡孝道呢辉懒？

2阳惹、家庭比國家重要谍失，家在前眶俩，國在后，不能給家庭招禍快鱼。

3颠印、世道總是治亂交替，不是一己之力能改變抹竹，亂了线罕，卷而懷之，等待窃判。

4钞楼、明哲保身的關(guān)鍵底線，是不同流合污袄琳。你們要亂來询件，我不參與燃乍，我回家種紅薯去。明哲保身的保身宛琅，第一含義刻蟹，本意，不是保護自己的人身安全嘿辟，而是出污泥而不染舆瘪，保證自己不受污染『炻祝《詩經(jīng)》原文英古，“既明且哲，以保其身色建，夙夜匪懈哺呜，以事一人』粒”明某残，是明于事，哲是哲于理陵吸。能明曉善惡玻墅，又能辨別是非，保證自己的品德不受污染壮虫，做別人下屬的澳厢，要早晚勤奮來事奉上司。公司里如果風氣不好囚似，人家混日子剩拢，不要跟著混，要明哲保身饶唤，不腐敗徐伐，不偷懶，天下烏鴉都一般黑了募狂，也要保證自己不能黑办素。

5、對君王要敬祸穷，就算他是個壞蛋性穿，但君臣次序不能變，不要反抗他雷滚，等他自己過去了需曾，下一任君王再說吧。這個，在《中庸》里總結(jié)明哲保身時說了“是故居上不驕呆万，為下不倍刻蚯，國有道其言足以興，國無道其默足以容桑嘶。詩曰‘既明且哲炊汹，以保其身’，其次之謂與逃顶！”在上位讨便，不在下人面前驕傲；在下位以政，不跟上級對著干霸褒。國家有道，說出話來就能經(jīng)世濟國盈蛮，國家無道废菱，能夠保持沉默保全自己。

6抖誉、還有一條殊轴，孔子的時代，還沒有進入大一統(tǒng)的中央集權(quán)國家袒炉。當國家無道的時候旁理，孔子們還有一個選擇，移民我磁，走孽文！事實上，他也一直在走夺艰。

這就是儒家明哲保身的君子標準了芋哭。我們可以看到，當國家無道的時候郁副，或單位亂七八糟的時候减牺，有四個選擇：

1、同流合污霞势。

2烹植、明哲保身斑鸦。

3愕贡、堅決死磕。

4巷屿、辭職移民固以。

? ?每個人可以做出自己的選擇。但是注意！自己選自己的憨琳，別說別人诫钓。你別自己選擇同流合污，卻罵別人軟蛋不去死磕篙螟。那就無語了菌湃。