復(fù)次於毘柰耶勤學(xué)苾芻。應(yīng)知有五違逆學(xué)法弃鸦。應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離绞吁。復(fù)有五種隨順學(xué)法。應(yīng)當(dāng)受持唬格。
云何為五違逆學(xué)法家破。一者障礙。二者像似正法购岗。三者惡友汰聋。四者愚戇煩惱熾盛。五者宿世資糧其力薄弱藕畔。
云何障礙马僻。謂有五障。一增上戒障注服。二增上心障韭邓。三增上慧障。四往善趣障溶弟。五利養(yǎng)壽命所作事障女淑。
云何名為增上戒障。謂如有一辜御⊙寄悖或是奴婢∏苋ǎ或是獲得袱巨。或有所言碳抄。廣說(shuō)一切障出家法而與相應(yīng)愉老。如是名為增上戒障。
云何名為增上心障剖效。有十一障嫉入。當(dāng)知名為增上心障。謂數(shù)與眾會(huì)為初璧尸。處分居處為後咒林。
云何名為增上慧障。謂於正法及說(shuō)法師不起恭敬爷光。陵懱正法及說(shuō)法師垫竞。輕賤自己。於法慳悋瞎颗。障他正法件甥。令背正法毀謗正法捌议。如是等類當(dāng)知皆名增上慧障。
云何名為往善趣障引有。謂如有一瓣颅。惡欲邪見(jiàn)多諸忿恨。乃至廣說(shuō)譬正。如是色類順諸惡趣受學(xué)轉(zhuǎn)法宫补。當(dāng)知是名順惡趣障。
利養(yǎng)障者曾我。謂隨所行粉怕。令未信者更增不信。其已信者能令改變抒巢。不樂(lè)功德贫贝。不時(shí)時(shí)中精勤修習(xí)施福業(yè)事。不樂(lè)為他引攝所有利益安樂(lè)蛉谜。如是等類稚晚。壽命障者。謂不謹(jǐn)慎遠(yuǎn)避惡象型诚。廣說(shuō)乃至客燕。不善遠(yuǎn)離有災(zāi)有疫諸惡國(guó)土。又不遠(yuǎn)離諸因諸緣未盡壽量能令夭歿狰贯。如是等類也搓。所作事障者。謂能障礙營(yíng)衣鉢等所有事業(yè)涵紊。如是一切總攝為一傍妒。應(yīng)知說(shuō)名利養(yǎng)壽命所作事障。
云何名為像似正法摸柄。謂略有二種像似正法拍顷。一似教正法。二似行正法塘幅。若於非法生是法想。顯示非法以為是法尿贫。令他於中生正法想电媳。如是法教實(shí)故諦故。非是正法庆亡。而復(fù)像似正法顯現(xiàn)匾乓。是故名為似教正法。若廣為他如是宣說(shuō)又谋。令他受學(xué)亦自修行拼缝。妄起法想習(xí)諸邪行娱局。而自憍慢稱言我能修是正行。應(yīng)知是名似行正法咧七。
為廣宣說(shuō)像似正法衰齐。復(fù)說(shuō)中間嗢拕南曰。
初法等五種 次根等諸見(jiàn)
非處惡作等 後暴惡戒等
諸以如來(lái)所說(shuō)法教相似文句继阻。於諸經(jīng)中安置偽經(jīng)耻涛。於諸律中安置偽律。如是名為像似正法瘟檩。又由增益或損減見(jiàn)抹缕。增益虛事?lián)p減實(shí)事。由此方便於無(wú)常等種種義門墨辛。廣為他人宣說(shuō)開示如是如是自他習(xí)行卓研。如是亦名像似正法。
又於宣說(shuō)補(bǔ)特伽羅所有經(jīng)典睹簇。邪取分別說(shuō)有真實(shí)補(bǔ)特伽羅奏赘。如是亦名像似正法。
又於種種假有法中带膀。宣說(shuō)開示為實(shí)有性志珍。如是亦名像似正法。
又於遠(yuǎn)離一切戲論究竟涅槃垛叨。分別為有或?yàn)榉怯新着础Ｕf(shuō)為有性或非有性。如是亦名像似正法嗽元。
又有一類補(bǔ)特伽羅敛纲。作如是說(shuō)。世尊宣示稱揚(yáng)讚歎密護(hù)根門剂癌。由是因緣寧不視色淤翔。乃至於法不以意思。而不繫念觀視眾色乃至以意思惟諸法佩谷。如是亦名像似正法旁壮。
又聞世尊宣示稱歎簡(jiǎn)靜而住。便作是言谐檀。寧無(wú)咎責(zé)不測(cè)量他抡谐。於應(yīng)毀者而不呵毀。於應(yīng)讚者亦不稱讚桐猬。而不有所呵毀稱讚麦撵。如是亦名像似正法。
又聞世尊宣示稱歎和氣軟語(yǔ)。便作是言免胃。受默然戒都無(wú)言說(shuō)為極善哉音五。如是亦名像似正法。
又聞世尊宣示稱歎節(jié)量衣食羔沙。便作是言躺涝。斷食而住露體而行最為妙善。如是亦名像似正法撬碟。
又聞世尊宣示稱歎離諠雜住诞挨。息諸言說(shuō)及以事業(yè)。便作是言呢蛤。棄捨臥具惶傻。寂靜閑居。無(wú)所修習(xí)為極美妙其障。如是亦名像似正法银室。
又聞佛說(shuō)心將導(dǎo)世間。心營(yíng)造一切励翼。隨心所生起皆自在而轉(zhuǎn)蜈敢。於如是等諸經(jīng)義趣不如實(shí)知∑В或有一類抓狭。由惡取執(zhí)作如是言。唯有一識(shí)馳流生死造烁。無(wú)二無(wú)別否过。如是亦名像似正法。
又聞佛許持戒士夫補(bǔ)特伽羅受百味食百千衣服惭蟋。障道妙欲苗桂。設(shè)此品類正受用時(shí)亦不為障「孀椋或有一類煤伟。由惡取執(zhí)作如是言。世尊所說(shuō)障道諸欲木缝。若有習(xí)近不足為障便锨。如是亦名像似正法。
又聞佛說(shuō)諸阿羅漢於現(xiàn)法中於食言說(shuō)蘊(yùn)界處等不捨不取不如實(shí)知我碟。便作是說(shuō)鸿秆。如我解佛所說(shuō)法者。阿羅漢僧於其死後無(wú)所覺(jué)了怎囚。如是亦名像似正法。
復(fù)有一類。不如實(shí)知世俗勝義二諦道理恳守。違二諦理考婴。作如是言。諸蘊(yùn)無(wú)我催烘。云何無(wú)我造作諸業(yè)令我觸證沥阱。應(yīng)知亦名像似正法。
復(fù)有一類伊群。本性愚癡多行謗毀考杉。彼於九種內(nèi)正住心不如實(shí)知。於諦觀行念住觀行不如實(shí)知舰始。由不知故崇棠。為他宣說(shuō)唯信解作意是奢摩他品。唯信解作意是毘鉢舍那品丸卷。唯信解作意能得究竟枕稀。自亦習(xí)行。如是相行當(dāng)知亦名像似正法谜嫉。
復(fù)有一類萎坷。非處惡作而不思惟。當(dāng)知亦名像似正法沐兰。
復(fù)有一類哆档。於其讀誦觀行作意。皆有堪能而樂(lè)僧事住闯。亦於其中見(jiàn)勝功德瓜浸。為他宣說(shuō)。當(dāng)知亦名像似正法寞秃。
復(fù)有一類斟叼。於戒於修有所堪能。而於惠施見(jiàn)勝功德春寿。遊歷諸方朗涩。於自禁戒所遮止處多有毀犯。集諸財(cái)物奉佛法僧绑改。當(dāng)知亦名像似正法谢床。
復(fù)有一類。於善說(shuō)法毘柰耶中既出家已厘线。展轉(zhuǎn)相引專以聽(tīng)聞為其究竟识腿。當(dāng)知亦名像似正法。
復(fù)有一類造壮。見(jiàn)諸苾芻大族大福多獲衣等所有利養(yǎng)渡讼。捨少欲等而往其所恭敬敘慰現(xiàn)親誨喻骂束。令新苾芻邪心動(dòng)作。當(dāng)知亦名像似正法成箫。
復(fù)有一類展箱。棄捨如來(lái)所說(shuō)甚深空性相應(yīng)所有經(jīng)典。專樂(lè)習(xí)學(xué)隨順世間文章呪術(shù)蹬昌。而不自察混驰。懷聰明慢。又欲令他知己聰敏皂贩。當(dāng)知亦名像似正法栖榨。
復(fù)有一類。折伏暴惡及諸犯戒明刷。為欲於彼暴惡犯戒作不饒益發(fā)起惡思婴栽。當(dāng)知亦名像似正法。
復(fù)有一類遮精。搆集種種矯詐威儀居夹。當(dāng)知亦名像似正法。
復(fù)有一類本冲。以解世間文章呪術(shù)准脂。多求多獲所有利養(yǎng)。當(dāng)知亦名像似正法檬洞。
復(fù)有一類狸膏。損惱於他以其非法積聚財(cái)寶作有罪福。當(dāng)知亦名像似正法添怔。
又即於彼能引無(wú)義像似正法湾戳。以諸因緣開示建立。當(dāng)知亦名像似正法广料。
如是一切像似正法砾脑。應(yīng)知皆是違逆學(xué)法。
惡友性相艾杏。廣說(shuō)應(yīng)知如聲聞地及菩薩地韧衣。又略說(shuō)者。若於放逸购桑〕┟或於惡行〔或於下劣諸善功德硕噩。而相勸勵(lì)。應(yīng)知是類總名惡友缭贡。
若諸昧劣愚癡種類炉擅。所有猛利長(zhǎng)時(shí)煩惱辉懒。是名愚戇煩惱熾盛。
若於宿世信等善法不修習(xí)故坑资。於現(xiàn)法中信等微弱耗帕。雖極精懇。然無(wú)力能即於現(xiàn)法獲得涅槃袱贮。當(dāng)知是名宿世資糧有所闕故於現(xiàn)法中其力薄弱。是名五種違逆學(xué)法体啰。
與此相違攒巍。應(yīng)知五種隨順學(xué)法。成就彼故於毘柰耶勤學(xué)苾芻荒勇。能正修集一切所學(xué)柒莉。
