【成長總伴隨著痛苦】

生丛晌，是一種痛苦；死斗幼，更是一種痛苦澎蛛。生，是我們的過去蜕窿；死谋逻，是我們的未來。面對這從生到死的痛苦桐经，有誰絲毫不恐懼和戰(zhàn)栗呢斤贰？

本質(zhì)上，意識是一種悲劇次询，生命是一種悲劇意識荧恍，這就是生命的真相。

生命的成長，不僅是身體的成長送巡，更是意識的成長摹菠，而痛苦就是意識成長的必經(jīng)之路。

極度的痛苦才是精神的最后解放者骗爆，惟有此種痛苦次氨，才強迫我們大徹大悟。

一摘投、痛并快樂著

只要生存本能猶在煮寡，人在任何處境中都能為自己編織希望，哪怕是極可憐的希望犀呼。

如果沒有任何希望幸撕，沒有一個人能夠活下去。即使是最徹底的悲觀主義者外臂，他們的徹底也僅是理論上的坐儿，在現(xiàn)實生活中，生存本能仍然驅(qū)使他們不斷受小小的希望鼓舞宋光，從而能忍受這遭到他們否定的人生貌矿。

健康是為了活得愉快，而不是為了活得長久罪佳」渎活得愉快在己，活得長久在天赘艳。而且尽楔，活得長久本身未必是愉快。

世人把人生的歸宿安排在晚年第练，竟然把安度晚年看作一種幸福。一本即將焚毀的書玛荞，何必去操心它有沒有一張光滑的封底呢?

痛苦使人深刻，但是勋眯，如果生活中沒有歡樂婴梧，深刻就容易走向冷酷。未經(jīng)歡樂滋潤的心靈太硬客蹋，它缺乏愛和寬容塞蹭。

請不要責備“好了傷疤忘了疼”。如果生命沒有這樣的自衛(wèi)本能讶坯，人如何還能正常地生活番电，世上還怎會有健康、勇敢和幸福?

古往今來，天災(zāi)人禍漱办，留下過多少傷疤这刷，如果一一記住它們的疼痛，人類早就失去了生存的興趣和勇氣娩井。人類是在忘卻中前進的暇屋。

喜歡談?wù)撏纯嗟耐遣蛔R愁滋味的少年，而飽嘗人間苦難的老年貝多芬卻唱起了歡樂頌洞辣。

生命連同它的快樂和痛苦都是虛幻的咐刨。這個觀念對于快樂是一個打擊，對于痛苦未嘗不是一個安慰扬霜。

人生的所有重大苦難都起源于關(guān)系定鸟。對付它的方法之一便是有意識地置身在關(guān)系之外，和自己的遭遇拉開距離畜挥。例如仔粥，在失戀、親人死亡或自己患了絕癥時蟹但，就想—想戀愛關(guān)系躯泰、親屬關(guān)系乃至自己的生命的純粹偶然性，于是獲得一種類似解脫的心境华糖。然而麦向，畢竟身在其中，不是想跳就能跳出來的客叉。無我的空理易明诵竭，有情的塵緣難斷。認識到因緣的偶然是—回事兼搏，真正看破因緣又是一回事卵慰。

對于人生的苦難，除了忍佛呻，別無他法裳朋。一切透徹的哲學解釋不能改變?nèi)魏巍獋€確鑿不移的災(zāi)難事實。例如面對死亡吓著，最好的哲學解釋也至多只能解除我們對于恐懼的恐懼鲤嫡，而不能解除恐懼本身，因為這后一層恐懼屬于本能绑莺，我們只能帶著它接受宿命暖眼。

人是注定要忍受不可忍受的苦難的。由此推導：世上沒有不可忍受的苦難纺裁。

人天生是軟弱的诫肠，唯其軟弱而猶能承擔起苦難，才顯出人的尊嚴。

我厭惡那種號稱鐵石心腸的強者区赵，蔑視他們一路旗開得勝的驕橫惭缰。只有以軟弱的天性勇敢地承受著尋常苦難的人們笼才，才是我的兄弟姐妹漱受。

幸福的反面是災(zāi)禍，而非痛苦骡送。痛苦中可以交織著幸福昂羡，但災(zāi)禍絕無幸福可言摔踱。另一方面虐先，痛苦的解除未必就是幸福，也可能是無聊派敷∮寂可是，當我們從一個災(zāi)禍中脫身出來的時候篮愉，我們差不多是幸福的了腐芍。“大難不死试躏，必有后福猪勇。”其實颠蕴，“大難不死”即是福泣刹，何需乎后福?

對于別人的痛苦，我們的同情一開始可能相當活躍犀被，但一旦痛苦持續(xù)下去椅您，同情就會消退。我們在這方面的耐心遠遠不如對于別人的罪惡的耐心寡键。一個我們不得不忍受的別人的罪惡仿佛是命運掀泳；一個我們不得不忍受的別人的痛苦卻幾乎是罪惡了。

我并非存心刻薄昌腰，而是想從中引出一個很實在的結(jié)論：當你遭受巨大痛苦時，你要自愛膀跌，懂得自己忍受遭商，盡量不用你的痛苦去攪擾別人。

人之常情是喜歡接近成功的人捅伤、走運的人劫流，而避開失敗的人、倒霉的人。這倒未必出于趨炎附勢的算計祠汇，毋寧說是出于趨利避害仍秤、趨樂避苦的本能。成功者的四周洋溢著歡快的氣氛可很，進入這氛圍似乎便分享了他的歡快诗力。相反，失敗者即使不累及旁人我抠，他的那一種晦氣也夠令人感到壓抑了苇本。情緒是會傳染的。每個人自己的煩惱已經(jīng)嫌多了菜拓，誰又愿意再去分擔別人的煩惱呢?

二瓣窄、一味追求“拔尖”是虛榮心的表現(xiàn)

人的才能是各種各樣的，拔尖除了智商較高纳鼎、做事效率較高之外俺夕，并不能說明別的。

比如不少智商高的人贱鄙，情商很低劝贸，他們在現(xiàn)實生活中連異性朋友都找不到，就像《生活大爆炸》里的那幾位極客贰逾。智商不低悬荣，但是交友方面一敗涂地，生活得并不快樂疙剑。

在追求拔尖的過程中氯迂，人會較少創(chuàng)造性。因為所謂拔尖就是在既有的規(guī)則和軌道上的贏家言缤，世界上真正偉大的文學家嚼蚀、藝術(shù)家、科學家都不一定是在既有規(guī)則競爭中的優(yōu)勝者管挟，成功的企業(yè)家和政治家就更不一定轿曙。

凡是要做出真正偉大的事業(yè)，必須要有創(chuàng)造性僻孝，要比所有的過去的成功者都高明导帝，要敢于藐視既有的規(guī)則，有更新穎的思路穿铆。

一味追求在既有軌道上往前跑您单，就不會有另辟蹊徑的念頭，就只能得到世俗的成功荞雏，也就是比一般人做得好些而已虐秦，不會成就真正偉大的獨特的創(chuàng)新的事業(yè)和作品平酿。

在追求拔尖的過程中，人會過于入世悦陋，過多把心思放在俗世的目標上蜈彼，比較少關(guān)注精神的修養(yǎng)。

歸根結(jié)底俺驶，塵世的一切努力只是過程幸逆，不是目的，目的應(yīng)當在靈魂和精神的層面痒钝。

如果把世俗的成功當成了目的秉颗，人生就會變得異常狹隘，所有的喜怒哀樂也會變得異常局促送矩，精神生活會變得干癟枯燥蚕甥，人也會顯得缺少靈性，甚至丟掉靈魂栋荸。

有的人似乎自尊心極強菇怀，但不是以積極的方式去維護自尊心。他不去追求成功晌块，而只是為失敗惱怒爱沟。他不是主動尋求自尊心的滿足，而只是被動地抵制損害自尊心的因素。所以，自尊心帶給他的不是快樂役拴，而是無窮無盡的折磨和煩惱。

真正成功的人生是靈魂澄澈括享、精神豐滿的人生。從這個意義上說珍促，一個世俗意義上的成功人士完全有可能是個行尸走肉铃辖，他們徒有睥睨眾人的外表，卻沒有內(nèi)心的豐滿和寧靜猪叙，沒有生存的愉悅和幸福娇斩，因此也就算不上擁有了一個真正成功的人生。

三穴翩、“真誠”通常是所扮演的角色

真實是最難的犬第，為了它，一個人也許不得不舍棄許多好東西：名譽芒帕，地位歉嗓，財產(chǎn)，家庭副签。

但真實又是最容易的遥椿，在世界上，唯有它淆储，一個人只要愿意冠场，總能得到和保持。

人忠于已知事實叫做誠實本砰，不忠于事實就叫做虛偽碴裙。還有些人只忠于經(jīng)過選擇的事實，這既不叫誠實点额，也不叫虛偽舔株，把它叫做浮囂。這是個含蓄的說法还棱，乍看起來不夠貼切载慈，實際上還是合乎道理的：人選擇事實，總是出于浮囂的心境珍手。

人不可能永遠真實办铡，也不可能永遠虛假。許多真實中一點虛假琳要，或許多虛假中一點真實寡具，都是動人的。最令人厭倦的是一半對一半稚补。

一個人可以承認自己有種種缺點童叠，但決不肯承認自己虛偽，不真誠课幕。承認自己不真誠厦坛，這本身需要極大的真誠。

有時候一個人似乎敢承認自己不真誠了撰豺，但同時便從這承認中獲得非常的滿足粪般，覺得自己在本質(zhì)上是多么真誠，比別人都真誠：你們不敢承認污桦，我承認了!于是亩歹，在承認的同時，也就一筆抹殺了自己的不真誠凡橱。歸根到底還是不承認小作。對虛偽的承認本身仍然是一種虛偽。

真正打動人的感情總是樸實無華的稼钩，它不出聲顾稀，不張揚，埋得很深坝撑。沉默有一種特別的力量静秆，當一切喧囂靜息下來后粮揉，它仍然在工作著，穿透可見或不可見的間隔抚笔，直達人心的最深處扶认。

純潔做不到，退而求其次——真實殊橙；真實做不到辐宾，再退而求其次——糊涂∨蚵可是鄭板橋說：難得糊涂叠纹。還是太純潔了。

在人生的舞臺上敞葛，我們每個人都在忙忙碌碌地扮演自己的角色誉察，比真的演員還忙，退場的時間更少惹谐。

那個在無盡的道路上追求著的人迷惘了冒窍；那個在無路的荒原上尋覓著的人失落了。怪誰呢?誰叫他追求豺鼻，誰叫他尋覓!

無所追求和尋覓的人們综液，決不會有迷惘感和失落感，他們活得明智而充實儒飒。

我們的內(nèi)心經(jīng)歷往往是沉默的谬莹。講自己不是一件隨時隨地可以進行的容易的事，它需要某種境遇和情緒的觸發(fā)桩了，一生難得有幾回附帽。那些喜歡講自己的人多半是在講自己所扮演的角色。

另一方面井誉，我們無論講什么蕉扮，也總是在曲折地講自己。

人不易擺脫角色颗圣。有時候喳钟，著意擺脫所習慣的角色，本身就是在不由自主地扮演另一種角色在岂。反角色也是一種角色奔则。

一種人不自覺地要顯得真誠，以他的真誠去打動人并且打動自己蔽午，他自己果然被自己感動了易茬；一種人故意地要顯得狡猾，以他的狡猾去魅惑人并且魅惑自己及老，他自己果然懷疑起自己來了抽莱。

什么是虛假?虛假就是不真實范抓，或者，故意真實食铐∥竟荆“我一定要真實！”——可是你已經(jīng)在虛假了璃岳；什么是做作?做作就是不真誠，或者悔捶，故意真誠铃慷。“我一定要真誠!”——可是你已經(jīng)在做作了蜕该。

對于有的人來說犁柜，真誠始終只是他所喜歡扮演的一種角色。他極其真誠地進入角色堂淡，以至于和角色打成一片馋缅，相信角色就是他的真我，不由自主地被自己如此真誠的表演所感動了绢淀。

如果真誠為一個人所固有萤悴，是出自他本性的行為方式，他就決不會動輒被自己的真誠所感動皆的。猶如血型和呼吸覆履，自己甚至不可覺察。

由此费薄，我們獲得了—個鑒定真誠的可靠標準硝全，就是看一個人是否被自己的真誠所感動。一感動楞抡，就難免包含演戲和做作的成分了伟众。

真正有獨特個性的人并不竭力顯示自己的獨特，他不怕自己顯得與旁人一樣召廷。那些時時處處想顯示自己與眾不同的人凳厢，往往是一些虛榮心十足的平庸之輩。

“以真誠換取真誠!”——可是竞慢，這么一換数初，雙方不是都失去自己的真誠了嗎?真誠如果不講對象和分寸，就會淪為可笑梗顺。有的人的所謂誠實是出賣別人的信任泡孩。真誠受到玩弄，其狼狽不亞于虛偽受到揭露寺谤。

有做作的初學者仑鸥，他其實還是不失真實的本性吮播，僅僅在模仿做作。到了做作而不自知是做作眼俊，自己也動了真情的時候意狠，做作便成了本性，這是做作的大師疮胖。

真誠者的靈魂往往分裂成一個法官和一個罪犯环戈。當法官和罪犯達成和解時，真誠者的靈魂便得救了澎灸；做作者的靈魂往往分裂成一個戲子和一個觀眾院塞。當戲子和觀眾彼此厭倦時，做作者的靈魂便得救了性昭。

角色在何處結(jié)束拦止，真實的自我在何處開始，這界限常常是模糊的糜颠。有些角色僅是服飾汹族，有些角色卻已經(jīng)和我們的軀體生長在一起，如果把它們一層層剝?nèi)テ湫耍浣Y(jié)果比剝蔥頭好不了多少顶瞒。

演員尚有卸妝的時候，我們生生死死都離不開社會的舞臺元旬。在他人目光的注視下搁拙，甚至隱居和自殺都可以是在扮演一種角色。

也許法绵，只有當我們扮演某個角色露出破綻時箕速，我們才得以一窺自己的真實面目∨笃刻意求真實者還是太關(guān)注自己的形象盐茎，已獲真實者只是活得自在罷了。

在精神領(lǐng)域的追求中徙赢，不必說世俗的成功字柠，社會和歷史所承認的成功，即便是精神追求本身的成功狡赐，也不是主要的目標窑业。在這里，目標即寓于過程之中枕屉，對精神價值的追求本身成了生存方式常柄，這種追求愈執(zhí)著，就愈是超越于所謂成敗。

一個默默無聞的賢哲也許更是賢哲西潘；一個身敗名裂的圣徒也許更是圣徒卷玉。如果一定要論成敗，一個偉大的失敗者豈不比一個渺小的成功者更有權(quán)被視為成功者?

四喷市、做一個“成熟”的人

1相种、懂得付出

人不成熟的第一個特征就是立即要回報。

他不懂得只有春天播種品姓，秋天才會收獲寝并。很多人在做任何事情的時候，剛剛付出一點點腹备，馬上就要得到回報衬潦。

學鋼琴、學英語等等馏谨，剛開始就覺得難，發(fā)現(xiàn)不行附迷，立即就要放棄惧互。

很多人做生意，開始沒有什么成績喇伯，就想著要放棄喊儡，有的人一個月放棄，有的人三個月放棄稻据，有的人半年放棄艾猜，有的人一年放棄。

不明白人們?yōu)槭裁摧p易放棄捻悯，但是我知道匆赃，放棄是一種習慣，一種典型失敗者的習慣今缚。

所以算柳，你要有眼光，要看得更遠一些姓言，眼光是用來看未來的瞬项。

對在生活中有放棄習慣的人，有句話要送給他們：＂成功者永不放棄何荚，放棄者永不成功＂囱淋。

為什么很多人做事容易放棄呢？

美國著名成功學大師拿破侖希爾說過：

窮人有兩個非常典型的心態(tài)：

永遠對機會說：＂不＂餐塘；

總想＂一夜暴富＂妥衣。

今天你把機會都放到他的面前，他都會說＂不＂。就是今天的你開飯店很成功称鳞，你把你開飯店的成功經(jīng)驗涮较，發(fā)自內(nèi)心地告訴你的親朋好友，讓他們也去開飯店冈止，照樣有人不干狂票。

這是窮人一個非常典型的心態(tài)，他會說：＂你行熙暴，我可不行９胧簟＂

一夜暴富的表現(xiàn)在于，你跟他說任何的生意周霉，他的第一個問題就是＂掙不掙錢＂掂器，你說＂掙錢＂，他馬上就問第二個問題＂容易不容易＂俱箱，你說＂容易＂国瓮，這時他跟著就問第三個問題＂快不快＂，你說＂快＂狞谱！這時他就說＂好乃摹，我做！＂他就是這么的幼稚跟衅！

我們想一想孵睬，在這個世界上有沒有一種＂又掙錢，又容易伶跷，又快的＂掰读，沒有的，即使有也輪不到我們啊叭莫，所以說蹈集，在生活中，我們一定要懂得付出雇初。

為什么要付出呢雾狈？

因為你是為了追求你的夢想而付出的，人就是為了希望和夢想活著的抵皱。如果一個人沒有夢想善榛，沒有追求的話，那一輩子也就沒有什么意義了呻畸。

生活中你想獲得什么移盆，你就得先付出什么。你想獲得時間伤为，你就得先付出時間咒循；你想獲得金錢据途，你得先付出金錢；你想得到愛好叙甸，你得先犧牲愛好颖医；你想和家人有更多的時間在一起，你先得和外人少在一起裆蒸。

你在這個項目中的付出將會得到加倍的回報熔萧。就像一粒種子，你把它種下去僚祷，然后澆水佛致、施肥、鋤草辙谜、殺蟲俺榆，最后你收獲的是幾十倍、上百倍的回報装哆。

在生活中罐脊，你一定要懂得付出，你不要那么急功近利蜕琴，馬上想得到回報萍桌，天下沒有白吃的午餐，你輕輕松松是不可能成功的奸绷。

2梗夸、勤于思考

法國哲學家帕斯卡爾說：“人是一根會思考的蘆葦层玲『抛恚”

獨立思考，是大部分人畢生都在追求的一種能力辛块。

無論是面對突如其來的天災(zāi)人禍畔派，還是處理工作生活中的種種矛盾沖突，我們都應(yīng)保持清醒的頭腦润绵，始終能夠獨立地去思考线椰，堅守自己的原則和立場。

永遠都不要放棄獨立思考的能力尘盼，永遠都要在保持思考的路上憨愉。“走自己的路卿捎，讓他們?nèi)フf吧!”配紫，因為他們反正是要說的！你的幸與不幸并不關(guān)他們的痛癢午阵，他們不過是拿來做茶余飯后的談資罷了躺孝。所以，你完全不必理會他們，尤其在關(guān)涉你自身命運的問題上要自己拿主意植袍。須知你不是為他們活著惧眠，至少不是為他們茶余飯后的閑談活著。

人與人之間能力沒有多大區(qū)別于个，區(qū)別在于思考方式的不同氛魁。一件事情的發(fā)生，你去問成功者和失敗者览濒，他們的回答是不一樣的呆盖，甚至是相違背的。

今天的不成功是因為我們的思考方式不成功贷笛。

當你種植一個思考的種子应又，你就會有行動的收獲，當你把行動種植下去乏苦，你會有習慣的收獲株扛，當你再把習慣種植下去，你就會有個性的收獲汇荐，當你再把個性種植下去洞就，就會決定你的命運。

如果你種植的是一個失敗的種子掀淘，你得到的一定是失斞；如果你種植的是一個成功的種子革娄，那么你就一定會成功倾贰。

很多人有很多的壞習慣，如：打麻將拦惋、喝酒匆浙、泡舞廳，他們也知道這樣的習慣不好厕妖，但是他們?yōu)槭裁床辉敢飧淖兡厥啄幔恳驗楹芏嗳藢幵溉淌苣切┎缓玫纳罘绞剑膊辉敢馊淌芨淖儙淼耐纯唷?/p>

背后議論別人：

生活中言秸，你喜歡議論別人软能，有一天一定會傳回來。中國有一句古話举畸，論人是非者查排，定是是非人。

消極俱恶，抱怨：

你在生活中喜歡哪些人呢雹嗦？是那些整天愁眉苦臉范舀，整天抱怨這個抱怨哪個的人，還是喜歡那些整天開開心心的人了罪。如果你在生活中是那些抱怨的消極的人的話锭环，你一定要改變你性格中的缺陷。如果你不改變泊藕，你是很難適應(yīng)這個社會的辅辩，你也是很難和別人合作。

生活當中你要知道娃圆，你怎樣對待生活玫锋，生活也會怎樣對待你；你怎樣對待別人讼呢，別人也會怎樣對待你撩鹿。所以，你不要消極抱怨悦屏。你要積極节沦，永遠積極下去。就是那句話：成功者永不抱怨础爬，抱怨者永不成功甫贯。

3、習慣贊美

一個人成功與否看蚜，取決于：學會控制情緒叫搁、健康的身體、良好的人際關(guān)系供炎、時間管理和財務(wù)管理五個因素渴逻。

如果你想成功，一定要學會管理好這五個因素碱茁。為什么把情緒放在第一位呢裸卫？把健康放在第二位呢仿贬？是因為如果你有再強的身體纽竣，但你情緒不好，就會影響到你的身體茧泪。

一個人要成功蜓氨，20%靠的是智商，80%靠的是情商队伟，所以你要控制好你的情緒穴吹，情緒對人的影響是非常大的。人與人之間嗜侮，不要為了一點點小事情港令，就暴跳如雷啥容。

生活中，你要養(yǎng)成＂三不＂顷霹，＂三多＂：

不批評咪惠、不抱怨、不指責淋淀；

多鼓勵遥昧、多表揚、多贊美朵纷。

你就會成為一個受社會大眾歡迎的人炭臭。如果你想讓你的伙伴更加優(yōu)秀，很簡單袍辞，永遠激勵和贊美他們鞋仍。

如他們的確有毛病，那該怎么辦呢搅吁？這時凿试，是不是應(yīng)該給他們建議？

生活中似芝，你會發(fā)現(xiàn)有人給別人建議的時候那婉，別人能夠接受；有人給建議的時候党瓮，別人就會生氣详炬。

其實，建議的方式是很重要的寞奸，較好的就是＂三明治＂式——贊美～建議～再贊美呛谜。

想一想，你一天贊美了幾個人枪萄。有的人可能以為贊美就是吹捧隐岛，就是拍馬屁。贊美和吹捧是有區(qū)別的瓷翻，贊美有四個特點：是真誠的聚凹；是發(fā)自內(nèi)心的；被大眾所接受的齐帚；無私的妒牙。

如果你帶有很強的目的性去贊美，那就是拍馬屁对妄。當你贊美別人時候湘今，你要大聲的說出來；當你想批評別人的時候剪菱，一定要咬住你的舌頭摩瞎。

4拴签、保持學習

人和動物之間有很多的相似之處，動物的自我保護意識比人更強旗们。人和動物最大的區(qū)別在于篓吁，人會學習，人會思考蚪拦。人是要不斷學習的杖剪，你千萬不要把你的天賦潛能給埋沒了，一定要學習驰贷，一定要有一個空杯的心態(tài)盛嘿。

我們向誰去學習呢？就是直接向成功人士學習括袒。永遠學習積極正面的東西次兆，不看、不聽那些消極負面的東西锹锰。去看每一個人的優(yōu)點芥炭，＂三人行，必有我?guī)煟ⅰ?/p>

5恃慧、保持信念

相信是起點园蝠，堅持是終點。但痢士，生活中很多人做事不靠信念彪薛，喜歡聽別人怎么說。對自己所做的事業(yè)怠蹂，沒有100%的信心善延。

相信和信念是兩個不同的概念，相信是看得見的城侧，信念是看不見的易遣。

信念是人類的一種態(tài)度，但是很多的人做事是不靠信念的嫌佑，而是要聽別人怎么說豆茫。你要登上山峰，要問那些爬到山頂?shù)娜似缜浚f不能問沒有爬過山的人澜薄。

這里不是說別人的建議不要去聽为肮，你可以去參考摊册，但是你要記住，你來做這件事是為了實現(xiàn)你的夢想颊艳，實現(xiàn)你自己的價值茅特，這才是最重要的忘分。只要你的選擇是正確的，永遠不要在乎別人怎么說白修。

既然無處可逃，不如喜悅；既然沒有凈土乐导，不如凈心圃泡；既然沒能如愿，不如釋然祖很；既然改變不了世界笛丙，不如試著強大自己的內(nèi)心。

只有把自己的境界提高一個層次假颇，才不會因為近期的抑郁而傷懷胚鸯。內(nèi)心若足夠強大，便能從最低處的生活里笨鸡，活出最高級的優(yōu)雅姜钳。

6、保持真正的自律

真正的自律是“做不喜歡但應(yīng)該做的事情”形耗，并將它做到極致哥桥。換句話說，就是要經(jīng)常強迫自己進入狀態(tài)激涤。

這樣泰讽，你便不會為那些真正需要你完成的義務(wù)而感到痛苦。

久而久之昔期，這種自律行為就變成習慣已卸，主宰著你的行為。

世間哪有那么多心甘情愿和心情愉悅的事硼一？越有用的事情累澡，做起來越不舒服。這就是人性的弱點般贼。

人必須強迫自己愧哟，才能將自身潛在的才華和智慧發(fā)揮得淋漓盡致。堅持做不喜歡但應(yīng)該做的事情哼蛆，能獲得意想不到的修為和成功蕊梧。

7、保持熱情

生活中最沉重的負擔腮介，不是工作肥矢，而是無聊。

若對生活毫無激情叠洗，青春年少也不過迷惘度日甘改；若對生活飽含熱情旅东，年過百歲也依舊朝氣蓬勃。

走過人生一半的路十艾，或許你的年少意氣早被消磨殆盡抵代，但依舊請你整理好心情，重拾起熱情忘嫉。

心中的火不熄荤牍，才能將日子過得風生水起。

8庆冕、保持分寸感

為人處世参淫，一定要懂保持分寸。把握不好分寸愧杯，口無遮攔涎才，百無禁忌，輕則會惹人厭煩力九，重則會惹禍上身耍铜。

開玩笑是日常生活中極為普通平常的事，但玩笑的目的在于調(diào)節(jié)氣氛跌前，如果不懂得把握玩笑的尺度棕兼，言語間就會有意無意的傷害到他人。

也許我們并不認為抵乓，自己的談話方式是暴力的伴挚，但語言，確實常常引發(fā)自己和他人的痛苦灾炭。

一個人對待玩笑的分寸感茎芋，往往能夠看出他的人品。懂得尊重對方蜈出，才能讓玩笑的感覺恰到好處田弥，如沐春風。

凡事留一線铡原，日后好相見偷厦。

人這一生，起落浮沉燕刻，難免得意只泼，難免低谷。得意時善待他人卵洗，失意時善待自己请唱。

無論何時何地，話別說太滿，做事別太過籍滴。給別人留有余地酪夷，亦是給自己留下退路榴啸。

每個人都只有一個人生孽惰，她是一個對我們從一而終的女子。我們不妨盡自己的力量引導她鸥印，充實她勋功，但是，不管她終于成個什么樣子库说，我們好歹得愛她狂鞋。

人人都在寫自己的歷史，但這歷史缺乏細心的讀者潜的。我們沒有工夫讀自己的歷史骚揍，即使讀，也是讀得何其草率啰挪。

人生中輝煌的時刻并不多信不，大多數(shù)時間都是在對這種時刻的回憶和期待中度過的。

敏感與遲鈍殊途同歸亡呵。前者對人生看得太透抽活，后者對人生看得太淺，兩者得出相同的結(jié)論：人生沒有意思锰什。要活得有意思下硕，應(yīng)該在敏感與遲鈍之間。

人過生活在多大程度上按照自己的思想汁胆，在多大程度上順從別人的想法梭姓，這是人與人之間的重大區(qū)別之一。

聰明人的特點有三：一是勸別人做的事自己去做嫩码；二是決不去做違背自然界的事糊昙；三是容忍周圍人們的弱點。

我們最容易犯的過錯谢谦，就是輕率斷定別人為好人還是壞人释牺、愚者還是賢者。人是像河川一樣在不斷流動回挽、不斷變化的没咙，人并非每天都以同樣的面貌存在，人是有各種可能性的千劈。傻瓜可能變聰明祭刚，邪惡的人可能變成善良的人，反之亦然。這就是人的偉大之處涡驮。因此暗甥，我們考慮如何去判斷的時候，他已經(jīng)變成另外一個人了捉捅。

我們相信自己的本性是善撤防，不是惡，而其他所有的人也是如此相信他們自己的棒口。因此寄月，即使我們難以了解別人心中所想的事，我們也應(yīng)該對別人常懷善念无牵。

丁俊貴

2022年11月14日